«Autoridad» en el Reino de Dios es Radicalmente Diferente. He aquí el por qué
Excurso teológico sobre la autoridad/poder en el Reino versus el mundo.
Pero no debes llamarte rabino, porque tienes un maestro, y todos sois hermanos. Y a nadie llaméis padre vuestro en la tierra, porque un Padre tenéis, que está en los cielos. Ni os llaméis maestros, porque un maestro tenéis, el Cristo. El mayor entre vosotros será vuestro servidor. El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. Mate. 23:8-12
Declaración resumida
La autoridad en el Reino es diferente a la autoridad en el mundo.
La forma en que la autoridad opera en el Reino es una dinámica completamente diferente. Esto no quiere decir que esta autoridad no esté obrando en el mundo (a través de los cristianos). Simplemente opera de manera diferente a como opera la autoridad en el mundo en independencia de Dios. Y entonces, creo que corresponde a la gente de la iglesia y a los líderes entender esta autoridad porque es la forma en que Dios obra para cambiar el mundo. Desafortunadamente, muchas, si no la mayoría de las iglesias, operan con una autoridad del mundo.
He estado leyendo el manuscrito de Scot McKnight para su próximo libro sobre el Reino. Me ha hecho reflexionar de nuevo sobre lo nebulosa que es esta palabra ‘Reino’ está en el cristianismo americano. Muchas veces, en nuestras iglesias, conversaciones públicas, predicaciones y publicaciones cristianas, realmente no significa nada en términos concretos. Scot McKnight pretende corregir este problema en su próximo libro.
También he estado leyendo Playing God de Andy Crouch (mi reseña llegará la próxima semana). Salgo de leer este libro convencido de que la dinámica de poder del Reino de Cristo, la forma en que la autoridad del Cristo viviente obra en la iglesia y entre el mundo, no es comprendida en términos concretos por la iglesia promedio, el cristiano promedio ( lo que esto tiene que ver con Andy Crouch lo discutiré en la próxima revisión). No entendemos cómo funciona la autoridad diferente en el Reino versus cómo funciona en el mundo en autonomía de Dios (necesito aclarar la distinción iglesia-mundo para evitar numerosos malentendidos, pero dejaré esto para otro momento). Siento que Crouch falla en este punto.
En mi propio libro próximo a publicarse en 2015, exploro la dinámica de poder/autoridad inaugurada en el Reino por Jesucristo. Jesús se para en el monte de Su ascensión y proclama: «Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra … ahora vete.” Y así, los discípulos, de hecho toda la iglesia, son enviados bajo esta autoridad cósmica recientemente establecida («todo poder en el cielo y en la tierra») de Cristo. La llegada de esta nueva dinámica de autoridad es el cumplimiento de la promesa de Dios de devolver el mundo a Su gobierno y arreglar todas las cosas. El Reino de Dios ha comenzado a realizarse en Jesús el Mesías como Señor. Ahora está en camino de ser consumado en el futuro (Ap. 21-22). Es a esta dinámica de poder a la que somos enviados, haciendo discípulos de todas las naciones a medida que avanzamos. Pero esta dinámica de poder inaugurada en Cristo es claramente diferente a la del mundo en autonomía de Dios. Siento que la iglesia lo extraña. Como resultado, la iglesia adopta la forma de (y se parece mucho) a otra institución humana. Me frustra muchísimo.
Esta dinámica de autoridad/poder se caracteriza por tres cosas
La dinámica de autoridad/poder del Reino se caracteriza por tres cosas. Esta autoridad/poder viene solo:
1.) Por sumisión a Su reino. Entramos en la autoridad de Cristo por fe, sometiéndonos a Su reino. Participamos de esta autoridad sometiendo nuestras vidas a ella. Si salimos de esta dependencia radical de Cristo en el Espíritu, Su poder y autoridad desaparecerán. Pero cuando nos unimos como pueblo en sumisión, se forma un espacio social. Su autoridad ‘irrumpe’ La realidad del Reino se hace visible. Este espacio social es la iglesia.
2.) Vía No Coacción. No hay coerción en esta autoridad de Cristo. De hecho, esta autoridad se otorga como parte de la participación mutua en la vida y obra de Dios en el mundo. Si uno busca usurpar, nuevamente Su autoridad se pierde (Mat. 23:8-12). Este patrón fluye a lo largo de toda la Biblia desde el jardín hasta Babel, desde el reino de David hasta Cristo. Si el poder se ejerce en autonomía de Dios (aparte de la fe y la dependencia de Él), entonces su poder se vuelve mudo. La autoridad en el Reino de Cristo se ejerce siempre en reciprocidad con los demás (1 Cor. 14:26-36), nunca en autonomía de los demás. Siempre se ejerce en la relación. Por supuesto, nunca es posible en autonomía de Dios.
3.) Como un don, en total dependencia de Dios, siempre ejercido en mutua sumisión. Esta autoridad siempre viene como un regalo de Dios, en dependencia de Él, nunca para ser poseído para nuestras propias agendas/propósitos, y siempre ejercido en dependencia mutua y sumisión a otros en el Reino. Cuando nos colocamos por encima de la comunidad o en autonomía de Dios, esta autoridad se convierte en algo a lo que aferrarse (lo contrario de Fil. 2:5) y eventualmente se vuelve desagradable. Cuando usurpamos, en esencia estamos recreando la caída y el pecado de usurpar a Dios en el jardín. El abuso y la coerción de la jerarquía finalmente ejercen su fealdad. Pero cuando ejercitamos nuestros dones en el Espíritu bajo Su autoridad en reciprocidad con otros (cómo funciona esto se explica en, por ejemplo, Efesios 4), Su poder y autoridad se manifiestan. Dios trabaja. Es este poder y autoridad lo que tanto falta en el mundo de hoy (y en nuestras iglesias también).
Esta manera de la autoridad/poder del gobierno de Cristo, a través de la sumisión a El reinado de Cristo, sin coerción, como un don en sumisión mutua, es la forma en que Dios obrará en el mundo. Así es como funciona Su poder. Esto implica que los cristianos no podemos ejercer autoridad en el ‘mundo’ en los términos del mundo y todavía tenerlo como Reino. Solo podemos participar en el Reino de Dios en el mundo a través de la autoridad en el gobierno de Cristo (la dinámica de la autoridad del Reino). Esto es lo que creo que Andy Crouch se ha perdido en su último libro, Playing God (reseña próximamente).
Esta autoridad es dinámica primero y solo después se convierte una estructura
Propongo que esta autoridad sea vista en términos de esta dinámica primero, y solo luego como una estructura. Si de alguna manera nos saltamos la dinámica de la autoridad de Dios en Cristo y nos dirigimos directamente a la estructura de esta autoridad en la iglesia, en esencia pasaremos por alto la presencia y la autoridad de Dios en Cristo. Terminaremos ubicando la autoridad en la propia estructura, convirtiéndonos en una organización humana más. Por lo tanto, debemos mantener la diferencia entre la dinámica del gobierno de Cristo en este tiempo intermedio y la estructura que a menudo resulta del ejercicio de tal autoridad y hace posible un espacio para esta autoridad.
A menudo, institucionalizamos la autoridad en la iglesia aparte de la manifestación de ella en los dones del Espíritu. Damos autoridad a través de la institución separada del carisma (lo racionalizamos a través de las viejas categorías de Max Weber). El oficio, o estructura, es bueno cuando sigue la autoridad del Espíritu en la comunidad (y en el mundo cuando cooperamos con Dios). Pero esta estructura nunca puede convertirse en una estructura en sí misma. Porque una vez que la autoridad se instala en la estructura, separada del Espíritu, una vez que se vuelve coercitiva, autónoma de Dios, todo poder y autoridad de Cristo se pierde. En otras palabras, cuando la autoridad se conserva en las estructuras a través de los cargos jerárquicos, en esencia hemos dado un paso alejándonos del Reino. Los rudimentos del poder pueden continuar. Por hábito sociológico, la gente puede seguir obedeciendo, pero pierde el poder y la autoridad de Dios, el Reino que irrumpe. A menudo entramos en modo de mantenimiento como organización. Peor aún, la coerción y el antagonismo gobiernan nuestras vidas. Y la organización pierde su fuerza por el Reino y se basa en otros propósitos (dinero, engrandecimiento del ego, etc.).
¿Cuántos de nosotros hemos visto iglesias autodestruirse de esta manera? Cuántos negocios, si los dirigimos según la ‘nueva dinámica de autoridad del Reino’ florecería de maneras inimaginables? …
Efesios 4 como ejemplo de esta dinámica de autoridad
Efesios 4:7-16 es una excelente imagen de esta dinámica de la autoridad del Reino en Cristo desarrollándose en la iglesia. En este texto, notamos que esta autoridad otorgada en los dones de apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros se da desde el asiento del Señorío de Cristo como ascendido (vs. 8-10). Esta autoridad es una extensión del gobierno de Cristo en la comunidad. Pero esta autoridad no se ejerce sobre la comunidad por un funcionario sobre los demás, sino en relación mutua. Observe cómo cada persona dotada debe permanecer dentro de su lugar dotado (vs. 7, vs. 11, según la medida, dentro de los límites de dicho don). Estos son dones recibidos por ‘gracia’ (vs. 7), ejercido en sumisión mutua. Sólo pueden ejercerse en dependencia de esa actividad de Dios para la iglesia y el mundo. En Rom 12:6,7 Pablo dice lo mismo. Los dones están limitados por la fe, la dependencia de Dios. Cuando ejercemos esta autoridad en reciprocidad, sumisión unos a otros, la plenitud de Cristo se manifiesta entre nosotros (v. 13). A diferencia de un pastor superhombre, la plenitud de Cristo, la ‘persona madura’ surge únicamente de una pluralidad de líderes talentosos que se someten unos a otros.
Veo Efesios 4 como una maravillosa exposición de la ‘nueva’ dinámica de autoridad inaugurada en Jesucristo para el mundo. Sostengo que hemos perdido este sentido del gobierno y la autoridad de Dios en y a través de Jesucristo. Hemos institucionalizado y jerarquizado esta autoridad invasora fuera de existencia en muchas de nuestras prácticas de liderazgo en la iglesia. Necesitamos volver a esta simple práctica de autoridad en la iglesia y también en el mundo. Necesitamos traer estas prácticas de liderazgo bajo Su autoridad como miembros de Su reinado en el vecindario. A partir de la sumisión mutua, ejerciendo nuestros dones en relación unos con otros sin coerción, el Reino, el poder reconciliador de Dios, puede restaurar y traer nueva vida.
La práctica de los cinco dones está pensada para el vecindario becas, estudios bíblicos y la forma en que discernimos el Reino en las calles.
OK, ¿qué piensas? esto …