¡Ay de los que pisotean al Hijo de Dios
Dios es un Dios de gracia y juicio
Si el mundo real que Dios ha creado incluye la realidad del juicio divino y la venganza y el fuego aterrador y furioso de la ira de Dios, entonces la honestidad, el amor y la sabiduría incluirán advertencias de peligro, no solo promesas de bendición. Vivimos en una época extraña. Por un lado, es un tiempo que está atravesado por la agonía y la catástrofe y la tragedia y la violencia y el sufrimiento de todo tipo. Lo vemos día tras día en los periódicos y en las noticias de la televisión. Y aquellos que son reflexivos y generosos saben que estamos viendo la punta más pequeña de un iceberg de odio, codicia, injusticia y brutalidad en todo el mundo, sin mencionar los millones y millones de pobres hambrientos y completamente indigentes en el mundo y la situaciones angustiosas de decenas de miles de refugiados.
Pero por otro lado, no queremos oír hablar de eso. Somos gente blanda. Mientras que la mayor parte del mundo observa la muerte todos los días sin morfina ni ayuda médica, y lidia con cortes profundos y amputaciones sin antisépticos ni puntos de sutura, nos atragantamos al ver un perro muerto y nos quejamos cuando el 911 tarda cinco minutos en responder en lugar de tres. . Somos blandos y somos presuntuosos. Y lo que es más espantoso, aunque muy pocos lo consideran más espantoso, es que cuando se trata de Dios, todo lo que queremos escuchar es el lado dulce, el lado tierno, el lado cálido.
Creemos que la única buena motivación proviene de escuchar acerca de la gracia, no del juicio. Y poco a poco dejamos que esa convicción motivacional (por muy poco bíblica que sea) se cuela en nuestra visión de Dios mismo, hasta que ya no tenemos categorías para entender, y mucho menos amar, un Dios cuya ira es una furia de fuego contra los pecadores. Pero el escritor de este libro de Hebreos no guardará silencio sobre la ira de Dios.
Es un libro totalmente dedicado a vivir por fe en la gracia futura. ¡Oh, la gracia de Dios en este libro! Capítulo tras capítulo celebra la gloriosa provisión de Dios en Jesucristo para liberarnos de nuestro pecado y convertir nuestro futuro en un paraíso de esperanza. El libro comienza y termina con Cristo haciendo la purificación de los pecados y sentándose a la diestra de Dios, nuestro perfecto sacrificio y sacerdote y pastor, que nunca nos dejará ni nos abandonará. Pero, como ningún otro libro del Nuevo Testamento, este libro también es implacable en sus advertencias sobre los peligros del descuido en la vida cristiana. Y las advertencias no son para que perdamos algunas recompensas celestiales, sino para que perdamos nuestras almas en la furia de la ira de Dios.
Así que aquí hay un libro que se opone a la suposición motivacional de que las únicas noticias motivadoras son las buenas noticias. Existe tanto la promesa de alegría como la advertencia de dolor. Lo vimos en 2:3, «¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?» Lo vimos en 3:11-12, Como juré en mi ira, No entrarán jamás en mi reposo. Cuídense, hermanos, de que ninguno de ustedes tenga un corazón malo e incrédulo que se aparte del Dios vivo”. Lo vimos en 6:4,6: «Es imposible restaurar de nuevo al arrepentimiento a los que una vez fueron iluminados». . . si entonces cometen apostasía. . . [son como tierra que] no tiene valor y está a punto de ser maldita”.
La verdad sobre la ira de Dios
Y vemos de nuevo en el texto de hoy: la convicción de que es honesto, amoroso y sabio decirle a la gente la verdad sobre la ira de Dios. Está al principio, en medio y al final de nuestro texto. Versículos 26-27:
Si continuamos pecando voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación del juicio, y la furia de un fuego que consumirá a los adversarios.
Así que aquí tienes en el versículo 27 una imagen de la ira de Dios: hay una imagen legal, una imagen emocional y una imagen física.
El cuadro legal es que su ira es «juicio». Es el acto legal y justo de un juez. La imagen emocional es que su ira es «la furia de un fuego». Literalmente, «un celo de fuego», o una pasión ardiente. Dios no está solo un poco enojado, sino apasionado con furia. Y tercero, está el cuadro físico o material: el fuego «consume a los adversarios». Se tragará al pecador en las llamas del juicio legal y apasionado. "Consumir" no significa aniquilar. El infierno no es la inexistencia. "Consumir" significa tragarse en el sufrimiento para siempre. Se hará justicia y la ira santa será satisfecha. Ese es el comienzo de nuestro texto.
Luego, el texto termina con otra descripción del juicio terrible en los versículos 30-31,
Conocemos a Aquel que dijo: «Mía es la venganza, yo pagaré». Y otra vez, «El Señor juzgará a su pueblo». Horrible cosa es caer en manos del Dios vivo.
Cualquiera que sea su visión de Dios, el Creador del universo y el Padre de nuestro Señor Jesucristo, si no incluye esto, es una visión distorsionada y poco realista. Dios es un Dios de venganza, y caer en sus manos es algo aterrador. Cuando Jonathan Edwards predicó su famoso sermón hace unos 260 años, «Pecadores en las manos de un Dios enojado», su texto proviene de Deuteronomio, pero las palabras de su título provienen de este texto. "Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo".
Entre estas dos descripciones del juicio de Dios al principio y al final de nuestro texto hay una más en el medio. Después de que dice en el versículo 28 que los que rechazaron la ley de Moisés fueron condenados a muerte, dice en el versículo 29: «¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios?» El juicio de Dios se describe como castigo y es un castigo que es peor que la muerte, porque va más allá de la muerte.
Ahora bien, este es un retrato de Dios (desde el principio, la mitad y el final de este texto) que nuestra era extraña no quiere escuchar, y no cree que sea útil o verdadero. Para la mayoría de las personas hoy en día, Dios, si es que está allí, está allí para agradecer después de una llamada cercana y para cuestionar después de una tragedia. Recibí una llamada telefónica la semana pasada de un hombre de fuera del estado que me dijo: «Estoy pasando por el momento más oscuro de mi vida y me gustaría ir a Minneapolis y hablar contigo al respecto». Estaba dispuesto a conducir más de doce horas para hablar conmigo una tarde. ¿Pregunté por qué? Él dijo: «Porque he buscado el consejo de varias fuentes y todos comienzan con la suposición de que Dios no tiene nada que ver con esta tragedia». Y sé por la Biblia que eso no es cierto. Necesito la ayuda de alguien que empiece con la convicción de que Dios tiene el control de esta situación, por horrible que sea.”
La respuesta de este hombre al sufrimiento no es típica, pero es bíblica. La mayoría de las personas hoy en día no tiemblan ante el poder, la ira y el juicio de Dios. Es un buen chico. O un padre cariñoso. O un amigo cariñoso. Pero rara vez un fuego furioso de indignación y santa ira por el pecado. Dios puede enviar lluvia para el bien de los agricultores, pero ciertamente no causa inundaciones. Él puede dar vida a los bebés, pero ciertamente no la vuelve a quitar, seguro que no si tienes menos de 40 años. Este es un Dios creado a la imagen de nuestras necesidades sentidas, no el Dios que revela mismo en la historia y en Jesucristo y en la Biblia.
Entonces, necesitamos escuchar este texto y hacer una revisión de nuestra visión de Dios. Aterradora expectativa de juicio. . . furia de fuego. . . consumir a los adversarios. . . haciendo el castigo peor que la muerte. . . pagar la venganza. . . con manos terroríficas. Esa también es la verdad acerca de Dios.
¿Cuándo es Dios un fuego consumidor?
Entonces, la pregunta que surge nosotros es: ¿cuándo está él así?
La respuesta es que así es cuando "ya no queda más sacrificio por los pecados". Versículo 26: «Si continuamos pecando voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados». Luego comienza el versículo 27: “Sino [en cambio] una terrible expectativa de juicio”. En otras palabras, hay dos posibilidades: 1) juicio aterrador o 2) un sacrificio por los pecados. Esto significa que Dios está enojado por el pecado. Y significa que ha hecho una provisión para escapar de su ira, a saber, el sacrificio de su Hijo en lugar de los pecadores. El amor de Dios proporciona escape de la ira de Dios al sacrificar al Hijo de Dios para vindicar la gloria de Dios al perdonar a los pecadores. Ese es el evangelio. El Evangelio de Jesucristo, la esencia del cristianismo, no tiene ningún sentido aparte de la ira de Dios. Si no hay ira ni juicio para escapar, entonces Cristo fue sacrificado en vano.
Pero no murió en vano. Él murió para que tú y yo, y todo aquel que crea en él, seamos salvos de la ira de Dios y tengamos vida eterna en el amor de Dios, en el ojo pacífico del huracán de su santa ira. Así que ni su amor ni su ira son la historia completa de cómo es Dios. Él es ambos, y no están coordinados, no tienen la misma importancia, porque ha abierto un camino para que los pecadores escapen de su ira y disfruten de su amor. Su gloria brilla más intensamente no en el fuego de su ira, sino en las brisas brillantes, cálidas y pacíficas de su amor por encima de una destrucción infinitamente merecida.
¿Para quien ya no hay sacrificio por los pecados?
Entonces la siguiente pregunta es: ¿Para quién ya no hay sacrificio por los pecados? Si Dios es un Dios de ira y venganza y juicio y furor, «cuando ya no queda más sacrificio por los pecados», entonces debemos preguntar -sería una completa locura no preguntar- ¿para quién ya no hay sacrificio por los pecados? En este texto, ¿quiénes son las víctimas aterrorizadas del fuego consumidor de Dios?
La respuesta se da de dos formas en el texto. Una es describir en qué se han convertido estas víctimas que las hace dignas de juicio, y la otra es describir lo que alguna vez fueron, lo que hace que su condición actual sea tan reprobable. Es el contraste lo que hace que su culpa sea tan grande.
Veamos primero en qué se habían convertido. ¿Cómo se describen las víctimas del fuego consumidor de Dios? Hay al menos cinco descripciones:
Versículo 26: siguen pecando voluntariamente. Tanto el tiempo del verbo (presente de acción continua en griego) -siguen pecando- como la palabra "voluntariamente" muéstranos que no se trata aquí de ningún pecado en particular. Es el alcance y la obstinación lo que está a la vista aquí. El pecado imperdonable no es un tipo particular de pecado, sino un grado particular y obstinado de pecar contra la gran gracia, hasta que uno llega a ser como Esaú y no puede arrepentirse (12:16-17).
Versículo 27: al final del versículo se les llama "adversarios". La furia del fuego de Dios consumirá a los adversarios. Esto significa que está hablando de personas que han rechazado a Dios y ahora son sus oponentes. Son lo que llamamos apóstatas.
Versículo 29: han pisoteado al Hijo de Dios. El Hijo de Dios entregó su vida para que ellos lo recibieran como su sustituto, y en lugar de recibirlo como su vida y esperanza, se detuvieron, se hicieron algo de religión, y luego lo pisotearon y pasaron a otras cosas.
Versículo 29b: consideraron inmunda la sangre del pacto. "Inmundo" no es la palabra correcta. Lo consideraban común, ordinario, nada especial, ni sagrado ni precioso. Bebieron la copa del nuevo pacto, dijeron: «Buen jugo», y se fue al pecado – como si no fuera la realidad más preciosa del universo.
Versículo 29 al final: «Injuriaron al Espíritu de gracia». Probaron la gracia de Dios en sus vidas, fueron influenciados por ella en cierta medida, pero luego comenzaron a convertirla en libertinaje y la usaron para justificar su amor por el pecado, y finalmente la desecharon como innecesaria.
Y para estas personas, dice el escritor, Dios es fuego consumidor.
Lo que fueron una vez
Finalmente, el escritor describe estas víctimas de la ira de Dios no solo en términos de lo que se habían convertido, sino en términos de lo que alguna vez fueron, lo que hace que su condición sea mucho más culpable.
Mencionaré solo tres breves características de estas personas.
Habían recibido el conocimiento de la verdad. Versículo 26: «Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados». Estas víctimas de la ira que pisotean al Hijo de Dios conocen la verdad. Todos seremos juzgados en proporción a la cantidad de luz y verdad disponible para nosotros. Estas personas habían recibido el evangelio. Se estaban alejando de Cristo a plena luz del día de la verdad.
Son descritos, sorprendentemente a nuestros oídos, como parte del "pueblo de Dios". Para explicar lo que está sucediendo en la venganza divina, el escritor dice en el versículo 30b: «El Señor juzgará a su pueblo». Esto parece significar que el escritor ve a la iglesia visible, la iglesia externa, de la misma manera que vio al pueblo de Dios del Antiguo Testamento: son un grupo mixto. Parte del "pueblo de Dios" serán salvos, y algunos del "pueblo de Dios" se perderá. Por ejemplo, en Ezequiel 34:17, Dios dice: “En cuanto a vosotros, ovejas mías [= el pueblo de Dios, la iglesia externa], así dice el Señor Dios: He aquí, yo juzgaré entre una oveja y otra, entre los carneros y los machos cabríos.»' Como dice Pablo en Romanos 9:6, «No todos los de Israel son Israel».
Esa es la forma en que este escritor parece estar pensando. Esto es muy importante para entender el lenguaje que usa y la forma en que advierte. Externamente, llama a la iglesia el «pueblo de Dios». Él los llama hermanos, incluso "hermanos santos" – dar el beneficio de la duda a cualquiera que haya profesado fe en Cristo. Pero él sabe que la iglesia visible y la verdadera iglesia de los elegidos de Dios no son lo mismo. Hay muchos hipócritas. Y, como muestra este texto, muchos de estos eventualmente se vuelven visibles al "pecar voluntariamente" y abandonar el cuerpo reunido (ver versículo 25).
Finalmente, en el versículo 29 dice que estas víctimas de la ira de Dios fueron «santificadas». "¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda (o común) la sangre del pacto en la cual fue santificado"?
¿En que sentido fueron "santificados"?
Ahora bien, esta tercera descripción es muy controvertida. Y no reclamo la infalibilidad de mi propia interpretación. Pero lo recomiendo como consistente con el resto del libro y el resto de las Escrituras, creo. Algunos lo interpretan como que puedes nacer de nuevo y ser justificado por la fe, y en tu camino al cielo a través de una vida de santificación espiritual, y aún así finalmente perderte y destruirte al abandonar la verdad. Porque aquí dice que estos apóstatas habían sido «santificados».
Otros dicen que la posibilidad planteada aquí de que personas santificadas cometan apostasía, de hecho, nunca sucederá, porque aquellos que son verdaderamente elegidos y nacidos de nuevo serán guardados de la apostasía por la obra del Espíritu Santo. De modo que ningún pueblo santificado nunca, de hecho, apostata. Y esta perspectiva en Hebreos 10:26-31 nunca sucede. Los elegidos prestan atención a la advertencia y perseveran en la fe y la santidad.
El primero de estos creo que es insostenible en vista de lo que este escritor dice en otro lugar y lo que el resto del Nuevo Testamento enseña acerca de la seguridad del creyente en Cristo. En Hebreos 3:14 dice: «Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra seguridad del principio». – lo que significa que si no nos aferramos hasta el fin, entonces «no llegamos a ser partícipes de Cristo». La falta de perseverancia en la fe no es señal de perder la salvación sino de no haber sido nunca partícipe de Cristo. Y en este mismo capítulo (10:14) dice: «Por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los que son santificados». En otras palabras, hay un tipo de santificación espiritual verdadera que es evidencia segura de ser eternamente perfeccionados a la vista de Dios, perfeccionados para siempre. La obra de Dios que justifica y perfecciona no es temporal. Y la evidencia de que está hecho, es que estamos siendo verdaderamente hechos santos – santificados.
Entonces concluyo que la santificación del versículo 29 no es lo mismo que la santificación del versículo 14. Una prueba la perfección eterna (versículo 14) y la otra prueba una gran culpa después de la apostasía (versículo 29). ¿Qué es esta santificación infructuosa? Parece ser la separación religiosa y la purificación externa que a menudo ocurre cuando una persona se convierte en parte de la iglesia visible. Vienen bajo la influencia de la verdad en la predicación y la enseñanza. Vienen bajo la influencia del amor entre los santos. Vienen bajo la influencia de las ordenanzas e incluso comen y beben los emblemas sagrados del cuerpo y la sangre de Cristo. Sienten el soplo del Espíritu de gracia de Dios y prueban su cortejo y sus influencias ganadoras. Y en todo esto, son visiblemente apartados del mundo, santificados de la manera en que el pueblo de Israel fue santificado entre las naciones, aunque muchos de ellos eran infieles. Y toda esta influencia de gracia fue comprada por la sangre de Cristo, de modo que el versículo 29 dice que fue en verdad «por la sangre del pacto». que estos hipócritas fueron santificados.
Cuídense de ustedes mismos
Lo que me lleva a cerrar con una advertencia simple e impresionante. Cuídense ustedes mismos. Has recibido un conocimiento de la verdad. El Hijo de Dios ha puesto su vida para que usted la reciba como su sustituto. Has caído bajo la influencia de muchas influencias santificadoras. No pisoteéis al Hijo de Dios ni toméis a la ligera su sangre ni insultéis al Espíritu de gracia que está soplando sobre vuestra alma incluso ahora.