Bendecid a los que os persiguen

Bendecid a los que os persiguen; bendícelos y no los maldigas. 15 Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran. 16 Vivan en armonía unos con otros. No seas altivo, sino asóciate con los humildes. Nunca seas engreído. 17 No paguéis a nadie mal por mal, sino procurad hacer lo que es honrado a los ojos de todos. 18 Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos. 19 Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejadlo a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. 20 Por el contrario, «si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber; porque al hacerlo, ascuas amontonarás sobre su cabeza». 21No te dejes vencer por el mal, sino vence el mal con el bien.

Pablo dice lo mismo una y otra vez en este párrafo. Versículo 14: No maldigáis a los que os persiguen. Versículo 17: No devuelvan mal por mal. Verso 19: No os venguéis vosotros mismos. Versículo 21: No te dejes vencer por el mal. Y luego el lado positivo: versículo 14: Bendecid a los que os persiguen. Verso 18: vivan en paz con todos. Verso 20: Da de comer y de beber a tu enemigo. Verso 21: Vence el mal con el bien.

Así que me siento tentado a agrupar todos esos mandamientos similares y tratarlos bajo la bandera de amar a nuestros enemigos. Pero resisto esta tentación por al menos dos razones. Una es que hay diferencias entre todos estos mandamientos con implicaciones concretas para nuestras vidas que podrían perderse si los agrupara todos juntos y hablara de manera más general sobre un tema en lugar de mirar cuidadosamente cada uno. Y la otra razón es que hay otros mandatos incluidos entre estos que no parecen encajar en el molde, y podríamos pasar por alto lo que Pablo está tratando de decir al tejerlos.

Así que vamos avanzar directamente tomando los versos tal como vienen. Hoy trataremos de entender y aplicar los versículos 14 y 15. “Bendecid a los que os persiguen; bendícelos y no los maldigas. 15 Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran.”

¿Cómo ¿Los versículos 14 y 15 encajan juntos?

Al tomar los dos versículos juntos inmediatamente surge la pregunta de qué tienen que ver el uno con el otro. ¿Cualquier cosa? Más de lo que piensas. Por ejemplo, ¿cuál sería una razón por la que no llorarías con los que lloran? Una razón sería que te alegras de que estén llorando. En otras palabras, estabas enojado con ellos por la forma en que te trataron, y luego les sucedió algo malo y te alegras. ¿Tiene eso algo que ver con el versículo 14: No maldigáis a los que os persiguen? No quiero que sean maldecidos. No te alegres cuando lloren. Bendicelos. Así que parece que puede haber una conexión muy estrecha entre los versículos 14 y 15.

¿Nos regocijamos con todo regocijo y lloramos con todo llanto?

Pero surge otra pregunta: ¿Nos regocijamos con todo regocijo y lloramos con todo llanto? ¿No hay que hacer distinciones entre diferentes tipos de llanto y diferentes tipos de regocijo? Un llanto del que deberíamos estar muy contentos. Y algún regocijo por el que deberíamos estar muy tristes. Sabemos esto porque Jesús dijo en Lucas 6:25: «¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre! ¡Ay de vosotros que reís ahora, porque os lamentaréis y lloraréis!». Esta es una risa que compartimos con simple empatía. Esta no es una risa que nos entristece.

Por otro lado, ¿no hay un llanto del que debemos regocijarnos, un llanto que conduce a la vida? Pablo dijo en 2 Corintios 7:10: «La tristeza que es según Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvación sin pesar». Por lo tanto, el dolor según Dios es ciertamente algo maravilloso. Doloroso. Pero ¡oh, tan llena de esperanza y de vida! Nuestras lágrimas pueden fluir en ese momento, pero serán como las lágrimas de una madre que mira a su hijo recién nacido. Así que no lloramos lo mismo con todo el llanto y no nos regocijamos lo mismo con todo el gozo.

Hay una conexión fundamental entre los versículos 14 y 15: entre la simpatía sincera por un lado, y bendiciendo a los que te maldicen en el otro. Lo veremos si damos un paso atrás y aclaramos el contexto específicamente cristiano y la raíz de estos mandamientos en los versículos 14 y 15.

¿Cuál es la raíz y el significado de este comportamiento radical?

Prácticamente todos los comandos en los versículos 14-21 asumen que algo más profundo ha sucedido. Todos estos mandamientos tienen sus raíces en la libertad de la preocupación por uno mismo, el encaprichamiento y la exaltación de uno mismo. Y, mucho más que eso, aunque eso es crucial, están enraizados en la preocupación por Cristo, el enamoramiento por Cristo y la exaltación por Cristo. Ahora podría defender eso de la misma manera que lo hice la última vez. Podríamos ir al versículo 1, mirar las palabras: «Os ruego por las misericordias de Dios». y muestre cómo todo este capítulo es el fruto de ser abrumado por la misericordia de Dios en Cristo explicada en Romanos 1-11. Eso sería exactamente correcto.

Pero en lugar de eso, recordemos cómo Pablo nos prepara para estos mandamientos en el versículo 3. Él acaba de decir que la manera de vivir como cristiano es ser transformado en el renovación de nuestras mentes para que podamos discernir y abrazar la voluntad de Dios. Luego abre para nosotros el nivel más profundo de transformación y renovación que tiene que suceder si vamos a hacer la voluntad de Dios en este capítulo, como: bendice a los que nos persiguen y llora con los que lloran y regocíjate con los que se regocijan. .

Y esto es lo que dice en el versículo 3: “Porque por la gracia que me ha sido dada, digo a cada uno de vosotros que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar, sino que piense con juicio sobrio, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado.”

Dedicamos mucho tiempo a esto. Así que solo daré el resumen. ¿Cuál es la alternativa en la mente de Paul a pensar demasiado de nosotros mismos? La respuesta es no pensar mal de nosotros mismos (aunque ese es un buen lugar para comenzar a volver de vez en cuando). La alternativa es pensar “según la medida de fe que Dios ha asignado”. La alternativa a tener un concepto demasiado alto de nosotros mismos (preocupación propia, encaprichamiento propio, exaltación propia, las raíces de todo pecado) no es una visión diferente en el «espejo, espejo en la pared». La alternativa es convertir el espejo en una ventana a través de la cual vemos la gloria de Cristo.

Eso es y lo que hace la fe. Cuando la fe se para frente a un espejo, el espejo se convierte en una ventana y ve del otro lado la gloria de Cristo. La alternativa decisiva a decir, «Yo soy todo», no es decir, “no soy nada” sino decir: «Cristo es todo». La fe mira a Cristo, no al yo, ni siquiera al nuevo yo. De hecho, la definición del nuevo yo es el yo que mira a Cristo como su Salvador y Señor y Tesoro y Gozo y Satisfacción.

Y observe otra cosa en el versículo 3 que es tan relevante para los mandamientos como, “Bendice a los que te persiguen” y, «Llorar con los que lloran». Dice, en la segunda mitad del versículo, “Pensad con sobria prudencia, cada uno según la medida de fe que Dios le ha asignado”. En otras palabras, la medida de fe que tenemos es un don de Dios. Dios lo ha asignado. Es es el acto de nuestra alma. Pero nuestra inclinación a hacer ese acto es un regalo de Dios. “Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios” (Efesios 2:8).

Así que ahora dos grandes motivos de jactancia son despojados del orgulloso corazón humano. Primero, la jactancia de que puedo salvarme a mí mismo o satisfacerme a mí mismo se hace añicos, y Cristo es encontrado por fe como mi todo: mi Salvador, Señor, Consejero, Amigo, Tesoro, Gozo. Aparto la vista de mí mismo y estoy satisfecho en él.

Luego, en segundo lugar, también se elimina el otro motivo de jactancia: descubro por la Palabra, y lo experimento en mi corazón, que esta fe, esta apartar la mirada del yo hacia Cristo es un regalo. Ni siquiera puedo jactarme de haber sido lo suficientemente inteligente o lo suficientemente sabio o lo suficientemente espiritual o lo suficientemente piadoso o lo suficientemente humilde para creer en Jesús. No. Simplemente fue lo suficientemente amable y lo suficientemente fuerte como para vencer toda mi resistencia. Alabado sea su poderosa misericordia.

Dios Padre planeó rescatarnos del pecado y del infierno antes de la fundación del mundo. Dios el Hijo compró nuestro perdón y transformación por su sangre en la cruz. Dios el Espíritu venció toda nuestra preocupación y encaprichamiento propio y exaltación propia y abrió nuestros ojos para ver la belleza de Cristo como nuestro todo. Ahora bien, en esta condición nos encontramos hoy con tres tipos de personas: los que nos persiguen, los que se alegran y los que lloran.

Y Pablo nos dice, con la autoridad de Dios, cómo debemos tratarlos. Esta es la forma en que vive una persona para quien Cristo es todo y para quien el yo es destronado. Romanos 12:14-15: “Bendecid a los que os persiguen; bendícelos y no los maldigas. 15 Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran.”

Observen cuán radical es este comportamiento. No dice simplemente: No tome represalias. Podrías usar tu fuerza de voluntad para hacer eso. Es posible que tenga todo tipo de motivos de odio, resentimiento, venganza y prudencia para no contraatacar. Pero el punto no es sólo el comportamiento. El punto es tu corazón, y puedes verlo en las palabras, “Bendice a los que te persiguen. Bendícelos y no los maldigas.” Esta es una cita parcial de Jesús’ palabras en Lucas 6:28 donde Jesús dice: «Bendigan a los que los maldicen, oren por los que los ultrajan». La palabra “orar” muestra que el comportamiento no es el único problema. La oración es la expresión a Dios de lo que anhelas. Así que bendecir a alguien no es solo la forma en que lo tratas. Incluye los anhelos que tienes por alguien. Y Jesús dice que deben ser anhelos de bien, no anhelos de maldición. Eso es lo que “bendiga” medio. Bendícelos y ora por ellos. ¿Orar por qué? Su bien, ahora y para siempre. Y el mayor bien es ver y saborear y mostrar a Cristo sin fin.

Entonces la vida cristiana es radical. Corta hasta la raíz de quiénes somos y qué anhelamos. Y ahora podemos ver de dónde viene este tipo de comportamiento radical y qué significa. Viene de la fe en Cristo. Y significa que Cristo es todo suficiente. Viene de no pensar en nosotros mismos más alto de lo que debemos pensar, sino pensar con juicio sobrio cada uno de acuerdo con la medida de fe que Dios ha asignado (v. 3).

Si vamos a ser tratados injustamente, e incluso lastimados injustamente por causa de Cristo, y sin embargo bendecir a nuestros adversarios y orar por ellos, entonces nuestra obsesión natural con la preocupación propia, el encaprichamiento propio y la exaltación propia debe morir. Pero esa muerte no logrará nada por sí misma. Debe ser reemplazada por Cristo-preocupación y Cristo-infatuación y Cristo-exaltación. Eso es la fe: contemplar y abrazar el tesoro de Cristo que todo lo satisface.

¿Cómo nos motiva la fe en Cristo para bendecir a nuestros enemigos?

Por lo tanto, esta fe en Cristo es la raíz de este comportamiento radical. Es la raíz de no maldecir a nuestros perseguidores y la raíz de bendecirlos y orar por ellos y anhelar su bien eterno.

Funciona así: la fe en Cristo implica apartarnos de nuestro yo natural (incluyendo incluso nuestros cuerpos) como la fuente de nuestra principal satisfacción y seguridad. Entonces el yo (incluso el cuerpo), en ese sentido, muere. Amenazar a este yo con palabras denigrantes o con dolor o con la muerte ya no es una amenaza última. Ese viejo yo no es nuestra vida, ni nuestro tesoro, ni nuestro gozo más grande y duradero. Entonces somos libres del furioso impulso de tomar represalias que una vez surgió en este viejo yo.

Al mismo tiempo, la fe en Cristo hace algo aún más importante. No solo se aleja de nuestro yo natural como la fuente de nuestro principal contentamiento y seguridad, sino que se vuelve a Cristo. Ve a Cristo y lo abraza como nuestro suficiente contentamiento y seguridad. Este mirar a Cristo nos motiva de tres maneras a bendecir a nuestros adversarios y a hacernos compasivos con los que lloran y se regocijan.

Primero, el Cristo que la fe contempla y abraza bienaventurado a los que lo maldijeron . Mientras colgaba de la cruz, dijo: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». (Lucas 23:34). Dado que la fe saborea todo lo que ve acerca de Cristo, saborea esto. No puedes decir: «Cristo vivió una vida hermosa, pero bendecir a los que me persiguen es una estupidez». Si ves y saboreas la misericordia en Cristo, amarás ser misericordioso.

Segundo, el Cristo que la fe contempla y abraza no solo bendijo a sus enemigos en abstracto, lo hizo por mí. Para mí. Y para tí. Romanos 5:6, «Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos». No puedes alegrarte de que tu vida dependa totalmente de la misericordia inmerecida de ser bendecido por Cristo cuando eras su enemigo, y luego darte la vuelta y maldecir a los que te persiguen.

Tercero, el Cristo que la fe contempla y abraza ha hecho nuestro futuro absolutamente seguro para siempre, al morir por nosotros y resucitar. Por lo tanto, nuestros perseguidores no pueden destruirnos, y no necesitamos tener la última palabra en la tierra . Dios lo hará.

No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno. 29 ¿No se venden dos pajarillos por un denario? Y ninguno de ellos caerá a tierra aparte de vuestro Padre. 30 Pero hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. 31 No temáis, pues; más vales tú que muchos pajarillos. (Mateo 10:28-31)

La raíz del amor radical, como el de Cristo, es la muerte a uno mismo y el deleite invencible en la persona, el desempeño y las promesas de Cristo. Si luchas con sentimientos de amargura y venganza, profundiza en Cristo, hasta que lo conozcas y lo ames como realmente es.

¿Cómo se relaciona el versículo 15 con la persecución?

¿Y qué hay del versículo 15? «Gozaos con los que se gozan, llorad con los que lloran». Tal vez digamos más la próxima vez. Pero si crees que es ajeno a la situación de persecución, y simplemente cuelga aquí después del versículo 14, escucha estas palabras de la edición de febrero de Voice of the Martyrs, informando sobre la situación de Khun, un mujer de la etnia Khmu en Laos. Su esposo está en prisión hoy por predicar a Cristo.

Khun insta a los cristianos de Occidente a orar por su esposo Khamsay y su familia. También nos pide que oremos por la gente del distrito de Kasy y por una mayor libertad para que los cristianos practiquen su fe abiertamente sin obstáculos de los funcionarios del gobierno local. Aunque nuestras culturas son diferentes, somos uno en el Cuerpo de Cristo. Khun compartió audazmente: “Nuestro negocio es su negocio, nuestro dolor es su dolor, nuestra felicidad es su felicidad”.

El apóstol Pablo escribió: “Si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o si un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él” (1 Corintios 12:26). Mientras los miembros de la familia Khmu sufren por Cristo, nosotros sufrimos con ellos. Cuando Khamsay se regocija en prisión porque ganó otro recluso para Jesús, nos regocijamos con él”. 1

Esa puede ser la exposición más elocuente del versículo 15 que puedo dar. Ahí lo dejo por ahora. En situación de persecución, bendice a los que te persiguen, regocíjate con los que triunfan en el sufrimiento y llora con aquellos cuyo sufrimiento los hace llorar.