Beth Moore dejó la SBC después de que la SBC dejara a las mujeres solas
(RNS) — Mi primera columna aquí, publicada hace apenas dos meses, explicaba por qué, a pesar de varios años de controversia y agitación, particularmente en torno al tratamiento. de mujeres: sigo siendo bautista del sur.
Pocas semanas después, la mujer bautista del sur más famosa de la actualidad, Beth Moore, anunció su salida de la denominación.
La decisión de Beth entristeció pero no me sorprendió.
Su decisión me hizo reflexionar sobre el pasado, presente y futuro de las mujeres en la denominación y, más específicamente, sobre cómo las diferentes experiencias de Beth y mías podrían ser instructivas para entender cómo llegamos aquí, y hacia dónde podríamos ir.
En las décadas de 1980 y 1990, mientras Beth dirigía estudios bíblicos para mujeres en su iglesia de Texas y fundaba Living Proof Ministries, yo estaba en Nueva York buscando un doctorado . en inglés en una universidad estatal. Al igual que Beth, yo era una cristiana comprometida, enseñaba en la escuela dominical y asistía a los servicios de la iglesia dos o tres veces por semana. A diferencia de Beth, yo no hice estudios bíblicos para mujeres. En absoluto.
A medida que avanzaba en mis estudios académicos, los eventos de mujeres en la iglesia me parecían cada vez más superficiales. Y mi respuesta, correcta o incorrecta, fue juzgar en silencio y mantenerme alejada.
Sin embargo, ahora veo que esas dos trayectorias separadas para la vida de las mujeres en la iglesia, una representada por mujeres como Beth , desarrollando y liderando el surgimiento de los estudios bíblicos de mujeres, y el otro representado por aquellas como yo, manteniéndose lo más lejos posible de los ministerios de mujeres, se trata menos de dos individuos y más de fuerzas culturales y comerciales más grandes que han creado y fosilizado paralelas. pistas, siempre corriendo pero nunca para encontrarse.
Y luego conocí a Beth.
Había terminado mi doctorado y me había convertido en profesor de inglés en una gran universidad cristiana (y aun así había tenido éxito en evitar cualquier cosa relacionada con el ministerio de la mujer) cuando un vicepresidente de mi escuela solicitó mi ayuda para organizar el lanzamiento de un nuevo ministerio mundial de la mujer. No me entusiasmó participar, pero sentí que no tenía muchas opciones.
Me acerqué al evento con miedo y temblor. Sentado en la sala verde con tantas mujeres larguiruchas, de pelo largo y efervescentes, sentí una incomodidad que no había sentido desde el octavo grado. Pero Beth fue amable, y cuando nos unimos sobre las botas (me encantan las buenas botas), mi nerviosismo se desvaneció. (Aunque lo veo persistente en una foto que alguien nos tomó toda la noche. Ese soy yo en el borde de la primera fila, a la derecha, echando un vistazo de soslayo a todo el asunto).
Un gran grupo de mujeres, incluidas Beth Moore, segunda desde la izquierda, y Karen Swallow Prior, segunda desde la derecha, durante el lanzamiento de un ministerio mundial de mujeres . Foto cortesía de Karen Swallow Prior
Durante los siguientes años, a medida que me convertí (inexplicablemente, en mi mente) más en una parte de los ministerios y eventos evangélicos y bautistas del sur nacionales — “big eva”, como la llaman sus detractores en las redes sociales — Beth y yo nos cruzamos más, tanto en la vida real como en las redes sociales. Mientras lo hacíamos, finalmente comencé a reconocer cuánto había contribuido, y sacrificado, a la iglesia. Qué poco sabía.
Mientras observaba cómo los críticos de Beth aumentaban sus ataques vitriólicos contra su enseñanza (aunque, a decir verdad, con la misma frecuencia, si no más, contra sus gestos , su cabello, su misma feminidad), quedó claro que sus más fuertes objeciones eran frutos de su propia siembra. Qué irónico que su persistente victorianismo, la misma ética que valora la femineidad, provoque que los evangélicos se burlen cuando esa base interiorizada de autoestima se exterioriza.
Qué cruel que una cultura de cristianismo conservador que une efectivamente a los los pies de las mujeres se burlarían de las mujeres cuando tropiezan. Abandonadas a valerse por sí mismas como mujeres desterradas al salón después de la cena mientras los hombres conversaban en la mesa y fumaban, Beth y un sinnúmero de otras maestras de la Biblia habían hecho su propia habitación.
Las católicas no son los únicos que tienen claustros, después de todo.
Pero la salida de Beth de la Convención Bautista del Sur nos ofrece un momento crucial. ¿La puerta se abrirá más o se cerrará más para que las mujeres de la iglesia avancen?
No estoy hablando de que las mujeres prediquen o sean pastoras, y Moore no hizo de esto un problema en su decisión. Una de las razones por las que soy bautista del sur es porque creo profundamente en la importancia y el significado de que Dios creó a los humanos como hombres y mujeres. No conozco ninguna denominación de iglesia que haya encarnado perfectamente el simbolismo de esta realidad, pero la realidad de Cristo (quien es la Palabra) como cabeza (o fuente) de la iglesia se refleja metafóricamente en la designación de hombres como fuente de la entrega de la Palabra a la iglesia.
Sin embargo, el poder de este símbolo se ve disminuido cuando se extiende más allá de sus límites. También lo es la salud de la iglesia.
La iglesia será más saludable y más completa cuando las mujeres que dirigen estudios bíblicos o ministerios son apoyadas con entusiasmo y sin reservas y enseñadas por la iglesia para hacerlo bien y con conocimiento. . La iglesia será más saludable y completa cuando las mujeres llamadas a ámbitos académicos fuera de la iglesia sean apoyadas y enseñadas por la iglesia para hacerlo con su fe bien integrada.
Es alentador ver que muchas más mujeres asisten a seminarios en últimos años con el propósito de trabajar en el futuro en el ministerio, pero, más aún, simplemente para obtener una educación teológica por sí misma, como se muestra en la investigación doctoral realizada y reportada por Sharon Hodde Miller.
Cada vez más los seminaristas, además, hombres y mujeres, están buscando títulos teológicos para usarlos en el trabajo fuera de la iglesia o en el ministerio bivocacional. Según la Asociación de Escuelas Teológicas (ATS, por sus siglas en inglés), un tercio de los graduados de seminarios en 2017 planeaban ingresar al ministerio bivocacional, informó Christianity Today el año pasado.
Esos datos también muestran que los seminarios bautistas del sur en particular vieron un aumento del 12% de 2012 a 2016 en estudiantes mujeres inscritas en programas de grado de posgrado. Y las credenciales que obtuve hace mucho tiempo en una universidad estatal ahora se usan para servir a la iglesia al llevárselas a los estudiantes del seminario donde ahora enseño. Las vías paralelas se han cruzado.
La iglesia necesita mujeres que estén capacitadas en el seminario. La iglesia necesita mujeres enseñando en los seminarios. La iglesia necesita mujeres para ministrar al mundo a través de nombramientos académicos en instituciones seculares. La iglesia necesita mujeres que sirvan de esta manera, así como necesita mujeres que sean misioneras, madres, maestras, siervas, líderes y amigas.
Las mujeres en la iglesia no necesitan una habitación propia como tanto como la iglesia necesita tanto mujeres como hombres en la sala.
(Las opiniones expresadas en este artículo de opinión no reflejan necesariamente las de Religion News Service o Christian Headlines).
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Artículo publicado originalmente por Religion News Service. Usado con permiso.
Foto cortesía: ©RNS/Emily McFarlan Miller
Karen Swallow Prior es profesor de investigación de inglés, cristianismo y cultura en el Seminario Teológico Bautista del Sureste y autor de “Fierce Convictions: The Extraordinary Life of Hannah More — Poet, Reformer, Abolitionist”, entre otros títulos, y es editor de una serie de literatura clásica. , más recientemente «Jane Eyre» y «Frankenstein». Ella y su esposo viven en una granja de 100 años en el centro de Virginia con varios caballos, perros y gallinas. Y muchos libros.