Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

Algunas de las palabras más evocadoras del Antiguo Testamento provienen de Eclesiastés 3:11:

Todo lo hizo Dios hermoso en su tiempo; también ha puesto la eternidad en la mente del hombre, pero no puede descubrir lo que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin.

¿Qué significa esto, que Dios ha puesto la eternidad en la mente del hombre y, sin embargo, nos ha negado la visión de lo que ha hecho de eternidad en eternidad?

Inquietud y añoranza

St. Agustín dijo:

Tú nos hiciste para ti,
   y nuestro corazón está inquieto,
hasta que descanse en ti.

La inquietud y el anhelo son rasgos universales del corazón humano. George Herbert, uno de los poetas que llegué a amar durante mis días de universidad, escribió un poema llamado La polea que dice así:

Cuando Dios al principio hizo al hombre,
   Teniendo una copa de bendiciones a la mano—
Derramamos (dijo él) sobre él todo lo que podamos;
   Que las riquezas del mundo que se dispersaron yazcan,
Contraerse en un lapso.
   Así que la fuerza abrió primero un camino;
Luego fluyó la belleza, luego la sabiduría, el honor, el placer:
   Cuando casi todo estaba fuera, Dios hizo una estancia,
Al ver que, solo, de todo Su tesoro,
   Reposo en el fondo yace
Porque si yo (dijo Él)
&nbsp ;  Otorga esta joya también a Mi criatura,
Ella adoraría Mis dones en lugar de Mí,
   Y descansaría en la naturaleza, no en el Dios de la Naturaleza: Así ambos deberían ser perdedores .

Pero que se quede con el resto,
   Pero que se quede con inquietud;
Que sea rico y cansado, para que por lo menos
    Si la bondad no lo lleva, el cansancio
Lo arrojará a Mi pecho.

“Dios ha puesto la eternidad en nuestro corazón y tenemos un anhelo inconsolable.”

Dios ha puesto la eternidad en nuestros corazones y tenemos un anhelo inconsolable. Tratamos de satisfacerlo con vacaciones escénicas, logros de creatividad, impresionantes producciones cinematográficas, hazañas sexuales, extravagancias deportivas nacionales, drogas alucinógenas, rigores ascéticos, excelencia gerencial, etc., etc. Pero el anhelo permanece.

Isaías lo expresó así en 55:2–3:

¿Por qué gastáis vuestro dinero
   en lo que no es pan,
y vuestro trabajo
   para lo que no sacia?
Oidme atentamente, y comed del bien,
   y deleitaos en abundancia.
Inclinad vuestro oído, y venid a mí;
   escuchad, para que vuestra alma viva.

Y Jeremías, así en 2:12–13:

Dos males ha cometido mi pueblo:
    Me han abandonado,
fuente de aguas vivas,
    y cavaron para sí cisternas, cisternas rotas que no retienen agua.

Muchos de ustedes aquí esta mañana son así. Tu alma tiene hambre y tu corazón tiene sed. Sientes un anhelo insaciable por algo. Estás inquieto. Casi en todos los lugares a los que volteas, la hierba es más verde que donde estás parado. Y la gran tragedia para algunos de ustedes es que a pesar de que este es el Espíritu de Dios llamándolos a sí mismo, ustedes se apartan una y otra vez de los placeres de corto plazo, temporales y contraproducentes de los videocasetes o películas con clasificación R, o las drogas o alcohol o salones de bronceado o un juguete nuevo.

Y todo se convierte en cenizas en tus manos. La emoción de la lujuria deja el sedimento de la culpa y la soledad. Las drogas y el alcohol no pueden evitar que te despiertes en el mundo real una y otra vez con tus relaciones en mal estado. El bronceado se ve tan artificial y se desvanece tan rápido. Y el nuevo juguete es tan aburrido en solo unas pocas semanas.

Bebemos en cisternas rotas. Y comemos pan que no sacia. Y las palabras de CS Lewis suenan cada vez más ciertas. Dijo:

Si encuentro en mí mismo un deseo que ninguna experiencia en este mundo puede satisfacer, la explicación más probable es que fui creado para otro mundo.

Jesús tiene algo que decir sobre el anhelo

Jesús tiene algo que decir esta mañana sobre esta experiencia universal de un anhelo inconsolable. Tiene algo que decir sobre el hambre insaciable del corazón humano y sobre la sed incesante de nuestra alma.

Sus palabras se encuentran en Mateo 5:6 donde dice: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.”

Lo que me gustaría hacer es simplemente meditar con ustedes en dos cosas:

1. la naturaleza de la la justicia que Jesús tiene a la vista, y

2. la naturaleza de nuestra hambre y sed de ella, y cómo ese hambre se convierte en la satisfacción que él promete.

1. ¿Cuál es la justicia de la que habla Jesús?

Primero, entonces, ¿qué es esta justicia? “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.”

La semana pasada explicamos el significado de la mansedumbre volviendo al Salmo 37:11. La razón fue que Jesús parecía estar citando ese salmo casi palabra por palabra en Mateo 5:5. Y, además, la palabra “mansedumbre” no vuelve a aparecer en el Sermón de la Montaña.

Pero la bienaventuranza de hoy no es una cita del Antiguo Testamento y la palabra “justicia” aparece cinco veces en este sermón (Mateo 5:6, 10, 20; 6:1, 33). Entonces, la mejor manera de comprender el significado de Jesús en este sermón es observar estos otros ejemplos de la palabra justicia. Pero sólo tendremos tiempo de fijarnos en un par. Así que veamos los que están más cerca.

Perseguidos por la justicia

El siguiente uso se encuentra en el verso 10: “Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. ¿Qué significa justicia aquí cuando dice “perseguidos por causa de la justicia”?

La Estructura de las Bienaventuranzas

Para responder a esto, ayuda ver de nuevo la estructura de las Bienaventuranzas. Recuerda que hay ocho bienaventuranzas con el versículo 10 como último y el versículo 11 como una expansión del mismo. La primera bienaventuranza (versículo 3) y la última bienaventuranza (versículo 10) dan las mismas palabras de seguridad: “Porque de ellos es el reino de los cielos”. Parece una especie de sándwich: el trozo de pan de arriba y el trozo de pan de abajo dicen: «De ellos es el reino de los cielos».

Lo que aún no notamos es que hay dos grupos de cuatro, y los primeros cuatro y los segundos cuatro terminan con una referencia a “justicia”. El primer grupo de cuatro termina con el versículo 6: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”. Y el segundo grupo de cuatro termina con el versículo 10: “Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia”.

Vacío y anhelo de plenitud

Cuanto más lo reflexionas, más significativo se vuelve. Note que las tres bienaventuranzas que conducen al hambre de justicia en el versículo 6 son descripciones de vacío o pasividad: pobreza de espíritu (versículo 3), duelo por nuestro pecado y nuestra miseria (versículo 4), aceptación mansa de las críticas sin represalias ni actitud defensiva. (versículo 5). Estas no son características de una plenitud desbordante. Son hermosos y buenos en el lugar que les corresponde, pero todavía no son la riqueza, la plenitud y la actividad desbordante de bondad que anhelamos. Y entonces, ¿no es natural que siguiendo estas tres primeras bienaventuranzas el Señor diga: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia”, los que anhelan estar llenos de justicia?

En otras palabras, después de pronunciar una bendición sobre aquellos que reconocen su vacío y se afligen por él y no tratan de justificarse o defenderse, Jesús ahora hace una transición del vacío a la plenitud al decir que el hambre y la sed de justicia también son bienaventuradas.

Plenitud y persecución

Luego mire las próximas tres bienaventuranzas. Esto es justo lo que encontramos. Después del hambre y la satisfacción en el versículo 6 viene: “Bienaventurados los misericordiosos” (en el versículo 7). Ahora la persona bienaventurada está llena y rebosante de misericordia. Él no está meramente quebrantado, triste y manso. Ahora está activo y rebosante de obras de misericordia. El versículo 8 dice que es puro de corazón y el versículo 9 dice que no solo es pacífico, sino también pacificador.

Luego, este segundo grupo de cuatro bienaventuranzas termina con otra referencia a la justicia. Solo que esta vez no es un hambre de justicia lo que nos faltaba, sino una persecución por la justicia de la que estamos desbordados.

Una definición de rectitud

¿Ves la estructura? Las primeras cuatro Bienaventuranzas describen a la persona quebrantada, afligida, tranquila, que tiene hambre y sed de justicia. Y las próximas cuatro bienaventuranzas describen al misericordioso y puro pacificador que es perseguido por su justicia. Entonces, ¿no nos da esta estructura la definición de justicia? Si teníamos hambre de justicia en el versículo 6 porque estábamos vacíos, y luego somos perseguidos por la justicia en el versículo 10 porque hemos sido saciados, ¿no es correcto definir la justicia como aquello de lo que hemos sido saciados, es decir, misericordia, pureza y pacificación?

Justicia superior a la de los fariseos

Bueno , veamos otro uso de «justicia» en el sermón para ver si confirma este entendimiento.

En 5:20 Jesús dice: «Os digo, a menos que vuestra justicia exceda la de los escribas y fariseos, nunca entraréis en el reino de los cielos”. Luego, lo que sigue en el resto del capítulo 5 son seis ilustraciones de cómo nuestra justicia debe superar la justicia de los escrupulosos observadores de la ley de la época.

• En los versículos 21–26, no solo no debemos matar, sino más aún, no debemos enojarnos contra un hermano, sino buscar la paz.

• En los versículos 27–30, no solo no debemos cometer adulterio, sino más aún, no debemos mirar a una persona con lujuria.

• En los versículos 31–32 , no debemos condonar el divorcio solo porque hay una disposición legal para ello en el Antiguo Testamento. Debemos superar la justicia que hace las paces con la dureza de corazón, y guardar los compromisos de nuestro pacto y no casarnos con aquellos que no lo hacen.

• En los versículos 33–37, no debemos solo guardar nuestros juramentos, pero más aún, debemos ser el tipo de personas que no necesitan hacer juramentos para ser creídos.

• En los versículos 38–42, debemos no solo no sacar un ojo porque uno de los nuestros fue sacado, sino más aún, debemos poner la otra mejilla y devolver bien por mal.

• Y en los versículos 43–48 , no solo debemos amar a nuestro prójimo, sino más aún, debemos amar a nuestro enemigo y orar por los que nos persiguen.

“La justicia es ser puro de corazón delante de Dios, el único que puede ver el corazón.»

Entonces, está bastante claro lo que Jesús quiso decir en Mateo 5:20 cuando dijo que nuestra justicia debe exceder a la de los escribas y fariseos. Tiene que ver con mostrar misericordia, y ser radicalmente puro en tu corazón, y hacer las paces en lugar de tomar represalias. De modo que nuestra comprensión de la justicia a partir de la estructura de las Bienaventuranzas está ciertamente confirmada. La justicia es mostrar misericordia a otras personas; y la justicia es ser puro de corazón ante Dios, que es el único que puede ver el corazón; y la justicia es el esfuerzo por hacer la paz.

Ahora puede haber mucho más que eso. Pero ese parece ser el enfoque de estos versículos y este capítulo, por lo que dejaremos nuestro enfoque en esto: misericordia, pureza y pacificación.

2. ¿Cuál es la naturaleza de nuestra hambre y sed?

La segunda cosa sobre la que queremos meditar brevemente es la naturaleza del hambre y la sed y cómo se convierten en satisfacción. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.”

Asombrado por la Realidad

Pensemos en los niños por un momento. Podemos aprender mucho sobre nosotros mismos observando a los niños. Ustedes, niños, escuchen esto también. A ver si no te encuentras en lo que tengo que decir. Permítanme leer de GK Chesterton, quien escribió estas palabras hace 80 años:

A todos nos gustan los cuentos asombrosos porque tocan el nervio del antiguo instinto de asombro. Esto lo demuestra el hecho de que cuando somos niños muy pequeños no necesitamos cuentos de hadas: solo necesitamos cuentos. La mera vida es lo suficientemente interesante. Un niño de siete años se emociona cuando le dicen que Tommy abrió una puerta y vio un dragón. Pero a un niño de tres años le emociona que le digan que Tommy abrió una puerta. A los niños les gustan los cuentos románticos; pero a los bebés les gustan los cuentos realistas, porque los encuentran románticos. . . Esto prueba que incluso los cuentos infantiles solo reflejan un salto casi prenatal de interés y asombro. Estos cuentos dicen que las manzanas eran doradas solo para refrescar el momento olvidado cuando descubrimos que eran verdes. Hacen que los ríos corran con vino solo para hacernos recordar, por un momento salvaje, que corren con agua. (Ortodoxia, 53)

Sé que esto es cierto porque llevo trece años contándoles cuentos a mis hijos. Tenemos algunos niños imaginarios llamados Quintle, Quingy, Quabe y Quarney. Recuerdo haber cautivado a Karsten, de dos años, con una narración que sería algo así:

Había una vez un niño pequeño llamado Quintle. Una mañana se despertó muy temprano. Se levantó de la cama y se puso sus pantuflas rojas y su bata azul y bajó a desayunar. Allí en el plato había un huevo caliente que mamá acababa de cocinar. El humo se acurrucó en el aire. Era amarillo en el medio y blanco alrededor de los bordes, y sabía tan bien. Después del desayuno, Quintle se vistió y salió a jugar al sol, y se divirtió todo el día.

Eso es todo lo que se necesitó. Estaba hechizado por el romance de la realidad. Pero ahora, tengo que producir descripciones precisas de monstruos y armas con tramas y efectos de sonido complicados. Pero no con Barnabas, el niño de dos años. Todavía piensa que la luz del sol, los huevos humeantes y las pantuflas rojas son realmente asombrosos.

Anhelo de la Realidad Absoluta

¿Qué significa esto? ¿Significa que los anhelos que todos sentimos por una hierba más verde son realmente anhelos de volver a esa simplicidad de dos años cuando nos asombró el hecho de que los ríos corren con agua y las jirafas tienen cuellos largos y los huevos son amarillos en el medio? ?

No. Eso sería como un hombre que miró mi fotografía del muro del Reformador en Ginebra y dijo: “¡Oh, volver al día en que estuviste allí y tomaste esa fotografía! ¡Oh, estar allí como estuviste allí y ver esas grandes figuras imponentes de Calvino, Lutero y Zuinglio en Ginebra!” No. Eso no es lo que realmente queremos. Queremos a los verdaderos Calvino, Lutero y Zuinglio. Queremos ser arrastrados por las realidades en las que ellos fueron arrastrados. No queremos una gran estatua. Queremos la realidad de carne y hueso de estos hombres y su causa.

Así es con el mundo. Realmente no queremos la primera emoción de asombro de que los ríos corren con agua. Queremos la realidad eterna detrás del río. La razón por la cual el río despierta en nosotros asombro y luego nos deja sedientos nuevamente es porque el río es solo una imagen. Es solo un puntero. Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios, la santa morada del Altísimo. Fluye con el agua de la vida, brillante como el cristal del trono de Dios y del Cordero.

El hambre y la sed de tu vida que no pueden ser satisfechas con nada en este mundo es el llamado constante de Dios para recordar que fuiste hecho para otro mundo, fuiste hecho para Dios.

No Retirarse del Mundo

Pero tengamos mucho cuidado en este punto. Porque justo aquí podríamos cometer un error muy peligroso. Podríamos retirarnos del mundo. Podríamos convertirnos en monjes, monjas o guardabosques. Pero justo aquí es donde las palabras de Jesús se vuelven de suma importancia: para evitar que cometamos ese error.

Jesús dice que las personas que estarán satisfechas al final no son las personas que se han ido al desierto. bosques para encontrar la comunión solitaria con Dios. Más bien son personas que han tenido hambre y sed de justicia, personas que han anhelado la gracia de ser misericordiosos, personas que han anhelado la pureza radical de pensamientos y sentimientos, personas que han deseado apasionadamente hacer las paces.

¿Por qué no simplemente tener hambre de Dios?

Y si alguien preguntara por qué la promesa de satisfacción es hecho a los que tienen hambre de justicia y no a los que simplemente tienen hambre de Dios, hay dos razones.

1. La justicia de Dios a la vista

Una es que Jesús seguramente se refiere a la justicia de Dios, una justicia como la de Dios, y una justicia que Dios da. Mateo 6:33 dice: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia”. Seguramente eso es básicamente lo mismo que decir: “Hambre y sed de justicia”. Cuando tenemos hambre y sed de justicia, no miramos las cisternas rotas de nuestros propios recursos. Miramos a Dios. Así que no es una cosa o la otra: tenemos hambre de justicia en Dios.

2. Cómo termina el sermón

Pero hay una razón más profunda por la cual Jesús promete satisfacción a aquellos que tienen hambre de la justicia de Dios en lugar de prometer satisfacción a aquellos que simplemente tienen hambre de Dios. El Sermón de la Montaña termina en 7:22–23 con estas palabras de Jesús:

En aquel día muchos me dirán: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y echamos fuera demonios en tu nombre, y hacer muchos milagros en tu nombre? Y entonces les declararé: “Nunca los conocí; apartaos de mí, malhechores.”

Lo llamaban Señor. Parecían tener el don carismático de la profecía. Estaban involucrados en exorcismos de demonios y milagros en el nombre de Jesús. Y los rechazó en el último día diciendo que nunca los conoció, porque eran hacedores de maldad y no de justicia.

“Las grandes historias del futuro se escribirán de aquellos que estaban comprometidos con una cosa: la justicia. de Dios.»

Creían que lo conocían. Pensaron que los conocía. Pero eran extraños: “Nunca los conocí”. ¿Por qué? Porque no habían tenido hambre ni sed de su justicia. ¡Habían sido religiosos! Habían ido a la iglesia. Se habían involucrado en muchas actividades religiosas. Pero la pasión, el hambre, la sed de sus vidas no era justicia. Y por tanto no serán saciados, ni en este siglo ni en el venidero.

La satisfacción profunda y duradera de nuestras almas no proviene de los deleites del mundo ni de una relación meramente religiosa o vertical con Dios. La satisfacción viene de Dios para aquellos cuya pasión en la vida es conocerlo en la lucha por ser como él en el mundo (Mateo 5:48).

Haga de la rectitud su pasión y esté satisfecho

Así que esta mañana les diría a los niños: No se limiten a hacer creer que son ese príncipe que lidera su ejército contra las fuerzas del mal y arriesga su vida para hacer lo correcto y salvar el reino. No simules que eres esa princesa cautiva que escapa de la mazmorra del villano y cruza ríos crecidos y desiertos infestados de serpientes para advertir al rey del peligro. ¡No te conformes con los deseos de fantasía! ¡Sé ese príncipe algún día! ¡Sé esa princesa algún día! Las grandes historias del futuro se escribirán sobre hombres y mujeres reales que estaban apasionadamente comprometidos con una cosa: la justicia de Dios. .

Haz que sea la pasión y el hambre y la sed de tu vida hacer grandes obras de justicia. No te conformes con la pequeña satisfacción a medias de ser millonario.

Y al resto de los adultos, les diría: nunca es tarde para cambiar la dieta. ¿Planeas comer mañana? Entonces, ¿por qué no planear comer justicia? ¿Planeas beber mañana? Entonces, ¿por qué no planear beber la justicia?

¿Podría ser que una de las razones por las que la hierba es más verde dondequiera que mires es que tu vida no está dedicada a la búsqueda central de la justicia, sino a la búsqueda de otros? ¿cosas? Consideremos con qué regularidad, perseverancia y fuertes impulsos buscamos el alimento y la bebida día tras día. Y hagamos nuestra oración que tengamos hambre y sed de la misma manera para establecer la justicia, en nuestras propias almas y en todas nuestras relaciones. y en nuestra tierra y en el mundo.