Entre las muchas esperanzas desafiadas, si no frustradas, en el último año se encuentran las esperanzas cívicas. Tal vez en Minneapolis hayamos sentido esto más agudamente que en otros lugares, pero no estamos solos.
Entre los cierres y el malestar social, las ciudades se han enfrentado a nuevos reveses y nuevas amenazas. Los gritos de justicia, dirigidos a las autoridades gobernantes, podrían, en el mejor de los casos, encontrar alguna respuesta terrenal y humana en esta vida, en el mejor de los casos. Pero la justicia en esta época no compensa el tiempo perdido, y más aún, no puede devolver las vidas perdidas. La justicia que nuestras ciudades esperan y por la que trabajan es inevitablemente humana, no divina.
Lo mejor de nuestras ciudades está tan profundamente quebrantado como su gente. Y no encontrarán curación y restauración reales, aunque modestas, sin hombres y mujeres de esperanza genuina. Y tal vez ningún lugar en toda la Biblia nos descorre el telón, por así decirlo, sobre la anatomía y psicología de la esperanza cristiana, como la epístola a los Hebreos. En el punto culminante de la carta (capítulos 10–12), vemos cómo funcionó la esperanza en la vida de Moisés, Jesús y la iglesia primitiva, y cómo podemos aferrarnos a la esperanza real en los desafíos que hemos enfrentado y que aún tenemos por delante. .
Él miró más allá de la riqueza
La historia del evento más grande del Antiguo Testamento, el éxodo , comienza con la historia de su figura más grande, Moisés. Dios frustró el plan de la serpiente, que trató de eliminar al venidero libertador del pueblo de Dios aniquilando a todos los niños varones bajo Faraón. Dios levantó el instrumento de su rescate al rescatarlo primero de la matanza. Puesto en un arca, y encontrado por la hija de Faraón, el libertador creció en la misma casa del que trató de exterminarlo.
Y «cuando fue grande», este Moisés hizo un notable elección: él “rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios que gozar de los placeres pasajeros del pecado” (Hebreos 11:24-25). Esto lo hizo “por fe”. ¿Cómo funcionó? Leemos: “Él consideró el vituperio de Cristo mayor riqueza que los tesoros de Egipto, porque tenía la mirada puesta en la recompensa” (Hebreos 11:26).
“La fe mira más allá de lo secundario. realidad que vemos con ojos físicos a las realidades primarias de Dios y su palabra.”
Esto es lo que hace la fe: mira los tesoros presentes del mundo incrédulo y, a pesar de lo que es visible para nuestros ojos naturales, mira a través y más allá. Mira más allá de la realidad secundaria que vemos con ojos físicos a las realidades primarias de Dios, su palabra y sus propósitos y promesas revelados. Moisés había aprendido que Dios llamó a Abraham de su incredulidad, y le prometió hacer de él una nación, y cumplir a través de su linaje la antigua promesa de una descendencia que aplastaría la cabeza de la serpiente (Génesis 3:15). Y Moisés no era ajeno a la crianza de esos colmillos antiguos. Cuando llegó a la mayoría de edad, tuvo que tomar una decisión.
Aún así, ¿cómo pudo Moisés rechazar la riqueza, el privilegio, la comodidad y la tranquilidad que lo rodeaban en el palacio del incrédulo Egipto? Solo mientras miraba “a la recompensa”. No los tesoros pasajeros y cercanos del presente, sino los tesoros duraderos y lejanos por venir, en el futuro, basados en las promesas de Dios. Esta dimensión futura, la fe aplicada no solo al presente sino a lo que está por venir, es lo que a menudo llamamos esperanza.
Entonces, la vida de Moisés se centró en la esperanza. Miró a través y más allá de los gozos efímeros que lo rodeaban en la riqueza y la incredulidad de Egipto, y abrazó un camino de oprobio y maltrato inmediato por los mayores tesoros que vio venir en Cristo.
Él soportó para el gozo venidero
Sin embargo, un modelo aún mejor que el gran Moisés es el profeta que vino después de él, y lo superó, aquel mismo en quien Moisés esperaba. “Jesús ha sido tenido por digno de mayor gloria que Moisés, tanta más gloria cuanto más honra tiene el constructor de una casa que la casa misma” (Hebreos 3:3). Moisés fue fiel como un siervo; Cristo es fiel como un hijo (Hebreos 3:5). Entonces, ¿qué nos enseña la esperanza del Hijo?
En la exhortación culminante de la epístola a los Hebreos, el autor exhorta a sus lectores a perseverar. “Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante” (Hebreos 12:1). Ellos “tienen necesidad de aguante”, como escribió en 10:36. Resistencia significa que el corredor se enfrenta a cierta resistencia, ya sea interna o externa: obstáculos externos o cansancio interno, terreno difícil o desánimo. Ningún modelo humano podría ser mejor que Jesús, pero no solo lo miramos a él, sino también vemos a qué él miraba: “. . . mirando a Jesús. . . el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza” (Hebreos 12:2).
Dios mismo, en carne humana, tenía necesidad de perseverancia y necesidad de esperanza. ¿Y dónde buscó para encontrar esperanza, esperanza suficiente no solo para soportar la resistencia común sino para soportar la cruz? Fue el gozo que se puso delante de él: el gozo de terminar su obra, el gozo de asegurar una novia y, sobre todo, el gozo de regresar a la presencia inmediata de su Padre y sentarse a la su mano derecha.
“Dios mismo, en carne humana, tenía necesidad de paciencia y necesidad de esperanza.”
La esperanza para Cristo mismo, y la esperanza para los cristianos de hoy, no es el optimismo humano que avivamos por nuestra cuenta. No es el poder de una personalidad resiliente, ni la vitalidad natural, ni el pensamiento positivo. La esperanza cristiana es sobrenatural. Al igual que con Moisés, la esperanza mira más allá de la riqueza circundante y las promesas de comodidad inmediata, y como con Jesús, se mueve hacia la incomodidad deliberada, incluso la muerte, no por un amor sádico al dolor (Jesús despreció la vergüenza del cruz), sino por una sólida esperanza, fuera de nosotros mismos, por qué alegría nos espera del otro lado, alegría que hará que toda dificultad valga la pena, una vez que lleguemos a la presencia de Dios.
Se aferraron a algo mejor
Finalmente, los primeros cristianos. Modelos como son Moisés y Jesús, podría ser fácil descartar sus hazañas como inusuales. ¿Qué pasa con el resto de nosotros? Hebreos nos enseña la psicología de la esperanza no solo a través de Moisés y Jesús (y otras figuras célebres en Hebreos 11), sino también a través de los cristianos comunes y corrientes de la iglesia primitiva.
Al encargar a sus lectores la perseverancia cristiana ahora , frente a sus pruebas actuales, Hebreos les recuerda cómo aguantaron y qué esperanza tenían, en esos primeros días cuando llegaron por primera vez a la fe en Cristo, y la esperanza resistente que floreció en tal fe.
Recuerda los días pasados cuando, después de que fuiste iluminado, soportaste una dura lucha con los sufrimientos, algunas veces siendo públicamente expuesto al oprobio y la aflicción, y algunas veces siendo socio de aquellos tratados de esa manera. Porque os compadecisteis de los encarcelados, y aceptasteis con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo que vosotros mismos teníais una posesión mejor y más duradera. (Hebreos 10:32–34)
Algunos de ellos habían sido encarcelados a causa de su fe. En esos días, las autoridades no proporcionaban alimentos a los presos. Entonces, estos primeros cristianos se enfrentaron a un dilema: ¿Damos un paso adelante para llevar provisiones a nuestros amigos encarcelados, y así identificarnos con ellos y exponernos también a nosotros mismos al maltrato? Si se hicieran públicos como cristianos, sus posesiones mundanas, con toda probabilidad, serían saqueadas. Pero tenían una esperanza mayor que sus cosas terrenales. Así que se fueron. Y como sospechaban, sufrieron por ello.
Sin embargo, aceptaron con alegría el saqueo de sus posesiones, sabiendo que tenían una mejor y duradera posesión — la misma palabra en griego, pero plural en la primera instancia y singular en la segunda. Estaban dispuestos a que sus posesiones (plural) terrenales fueran saqueadas, incluso con alegría, porque sabían que tenían una singular, eterna y mejor posesión, a saber, Cristo mismo como su gran recompensa.
El ejemplo de estos cristianos primitivos comunes nos enseña que la esperanza cristiana no significa que todo nuestro bien, todo nuestro gozo, toda nuestra recompensa esté en el futuro. De hecho, miramos hacia el futuro. Pero incluso ahora, tenemos una mejor y permanente posesión en Cristo. No sólo tendrá. Lo tenemos, incluso ahora. Nuestra fuerte esperanza para el futuro está ligada al gozo que tenemos hoy, en Cristo, como anticipos.
Y Cristo es quien nos sostiene ahora, en cada paso del camino mientras superamos las barreras y los obstáculos. , interna y externa, en esta era. La esperanza cristiana no significa que corramos con las manos vacías y caminemos solos por el camino de la perseverancia, hasta que él venga. Lo tenemos ahora, aquel que prometió estar con nosotros (Mateo 28:20) y da su Espíritu con generosidad (Juan 3:34).
Buscar la Ciudad por Venir
De hecho, necesitamos perseverancia. Los cristianos siempre lo han hecho, incluso si algunos lo sienten más agudamente hoy.
“Nuestra fuerte esperanza para el futuro está ligada al gozo que tenemos hoy, en Cristo”.
No pretendemos que nuestras ciudades terrenales, con su equidad imperfecta, su justicia imperfecta, su protección imperfecta y sus oportunidades imperfectas, puedan satisfacer nuestro profundo anhelo por la ciudad eterna. Nosotros “buscamos la ciudad venidera” (Hebreos 13:14). “Deseamos una patria mejor, es decir, celestial”, sabiendo que Dios mismo nos está preparando una ciudad (Hebreos 11:16). Somos aquellos que “esperan la ciudad que tiene cimientos, cuyo diseñador y constructor es Dios” (Hebreos 11:10).
Por ahora, nos reconocemos como “extranjeros y exiliados en la tierra, saludar desde lejos las promesas divinas (Hebreos 11:13), reconocer que no estamos en casa. No todavía. Pero, oh, ¿tenemos la esperanza que ya hemos probado?
Y en ese gozo, podemos involucrarnos en nuestras ciudades actuales, rotas y pecaminosas como ciudadanos terrenales anclados en nuestra ciudadanía celestial, listos para abrazar la costo ahora para la recompensa por venir.