Buscando claridad en esta confusa temporada electoral: 10 pensamientos

He sido pastor de mi iglesia desde el verano de 2004. Eso significa que esta es la cuarta elección presidencial por la que hemos pasado juntos. En cada uno de los tres anteriores, ha habido momentos —momentos pequeños y aislados— de conflicto en torno a la elección. Las cadenas de correos electrónicos, el forraje de las redes sociales y, a veces, las cosas que he dicho han revuelto las cosas. Espero que estas breves reflexiones no estén en la categoría de «agitar», sino que puedan proporcionar algo de claridad sobre lo que los cristianos deben estar de acuerdo y en lo que no tenemos que estar de acuerdo.

Allá vamos.

1. Dado que esto aparecerá en todos los comentarios y mis propios feligreses me han preguntado docenas de veces, lo dejaré claro desde el principio: votaré por el presidente, pero no votaré por ninguno de los partidos principales. candidatos. He criticado a ambos candidatos, más que en cualquier elección presidencial anterior, porque creo que ninguno de ellos supera un umbral básico de integridad personal, buen juicio y confiabilidad.

2. Esto no significa que creo que todos los cristianos deben llegar a la misma decisión para ser buenos cristianos. Simplemente hay demasiados asuntos prudenciales en la mezcla para que los cristianos insistan en que usted absolutamente no puede votar por tal y cual. Alguien puede pensar que Trump es un patán lascivo, pero aun así concluir que sus políticas y nombramientos judiciales tienen más posibilidades de ser buenos para la nación. Del mismo modo, alguien puede encontrar la posición de Clinton sobre el aborto absolutamente deplorable, pero concluir que las credenciales pro-vida de Trump no son dignas de confianza y que es menos probable que Clinton sea imprudentemente incompetente. Otros pueden estar convencidos de que una presidencia impopular de Clinton puede ser mejor para los principios conservadores a largo plazo que una administración Trump descarrilada. Algunas personas pueden pensar que votar por un tercero es un desperdicio. Otros pueden pensar que es una forma de enviar un mensaje de que el sistema nos falló esta vez. O tal vez realmente les gusta mucho Gary Johnson o Evan McMullin o quien sea. ¿Estoy de acuerdo con todos estos argumentos? No. Pero, ¿puedo decirles a los cristianos que estos argumentos son manifiestamente antibíblicos? No. Son conclusiones que requieren juicios prudenciales. Si bien nuestra iglesia puede disciplinar a un miembro por ocupar los cargos que ocupa Clinton o por comportarse de la manera en que se comportó Trump, esto no significa que tengamos fundamentos bíblicos para disciplinar a un miembro de iglesia que, por diversas razones y cálculos, puede decidir que votar por cualquiera de los candidatos (o ninguno) tiene más sentido. Y si no sancionaríamos a alguien por un voto presidencial, no deberíamos decir que tal voto es pecaminoso y vergonzoso.

3. Si bien no es el papel de los pastores decirle a su gente por quién votar, es nuestro papel interpretar las Escrituras y señalar el descuido teológico. Sí, David fue un gran pecador que fue usado poderosamente por el Señor. Sí, Dios perdona a los pecadores y nosotros también debemos hacerlo. Pero David se arrepintió de su pecado (ver Salmo 51). Ser pecador como David no califica a nadie para nada, excepto para la sangre redentora de Cristo y la gracia salvadora que será dada a todos aquellos que verdaderamente se arrepientan y crean.

4. Así mismo, Ciro fue un gobernante pagano usado por Dios para el bien de su pueblo. Lo cual establece que Dios puede usar gobernantes paganos para el bien de su pueblo. El ejemplo en sí no dice nada acerca de si Dios usará a un gobernante pagano en particular, o si Dios nos haría votar por dicho gobernante pagano si tuviéramos la oportunidad.

5. Incluso si usted es un tapándose la nariz en lugar de un NeverTrumper, todo cristiano debe estar de acuerdo en que los comentarios de Trump sobre las mujeres y sus acciones hacia las mujeres (sin mencionar la forma en que ha hablado de las minorías) han sido horribles. Nos avergonzamos cuando tratamos de defender lo indefendible. Y afirmar que fue simplemente una charla de vestuario (que no lo fue), o que has escuchado cosas peores (lamentablemente, muchos lo han hecho), o que todos los hombres han hablado así antes (no lo han hecho) solo sirve para excusar los pecados. que necesitan ser perdonados, no minimizados.

6. ¿Y Clinton? Es cierto, algunos cristianos evangélicos conservadores han criticado más a Trump que a Clinton. Me imagino que esto se debe a que la mayoría de los cristianos evangélicos conservadores no consideran a Clinton una opción viable debido a sus puntos de vista extremos sobre el aborto. La conversación entre la mayoría de los evangélicos blancos no es Trump o Clinton, sino Trump o no Trump. Pero ciertamente Clinton tampoco es un modelo de virtud. Es difícil pensar que se le puede confiar dinero, poder, información clasificada o simplemente decir la verdad.

7. ¡Pero no votaremos por el Pastor en Jefe! Acordado. No insisto en que el presidente de los Estados Unidos tiene que estar calificado para ser un líder en nuestras iglesias o incluso un miembro de nuestras iglesias. Y sí, muchos presidentes han estado moralmente en bancarrota. Pero no podemos decir qué haríamos entonces con lo que sabemos ahora. Más importante aún (y más teológicamente), no debemos ser relativistas morales. La Biblia no enseña que todos los pecados sean iguales, ni sugiere que el carácter privado sea una consideración irrelevante para el servicio público. No hay nada acerca de sentarse en la Oficina Oval que transforme mágicamente a las personas en algo diferente de lo que han sido. En todo caso, el poder tienta incluso a las buenas personas a ser malas y hace que las personas malas sean aún peores. Nuestros candidatos siempre serán imperfectos. Cuándo y dónde esa imperfección cruza la línea de «moralmente inepto» puede ser una cuestión de discreción, pero debe ser un asunto importante.

8. Del mismo modo, criticar las faltas morales atroces de un candidato no es «tirar la primera piedra». No los estamos matando o condenando como irremediablemente perdidos. La pregunta no es si Trump o Clinton son ejemplos morales perfectos, o si tenemos fallas en nuestro pasado, o si la gracia puede cubrir todos nuestros pecados. Evalúo a los candidatos presidenciales con el mismo tipo de cuadrícula que usaría para una evaluación del personal: carácter, convicciones, competencia y química. Obviamente, no busco en un presidente las mismas cosas que buscaría en un pastor asociado. Pero sí creo que en ambos casos la brújula ética de una persona es crucial. Los Padres Fundadores, por muy imperfectos que fueran en la práctica, al menos estaban de acuerdo en que una República no puede durar mucho tiempo aparte del cultivo de la virtud. Me gustaría ver al Presidente defender y perseguir lo mismo.

9. Hay una tendencia, en ambos lados, a tratar a «nuestro lado» de manera diferente a como tratamos a «su lado». ¿Los mismos líderes cristianos que excusan las declaraciones de Trump alguna vez pensarían en excusar lo mismo de Clinton (Bill o Hillary)? Por supuesto que no. ¿Estarían los liberales pasando por alto el trato de Bill Clinton a las mujeres (y el papel de Hillary en minimizar o silenciar las acusaciones) si un candidato republicano (o cónyuge) tuviera el mismo rastro de acusaciones graves? De ninguna manera. Gran parte de la política es «defender a nuestro hombre a toda costa» y «buscar y destruir a su hombre a toda costa». La iglesia debe mostrar un camino mejor.

10. Siempre me ha interesado la política. Sigo de cerca los altibajos y los entresijos de la campaña. Amo a mi país y me importa quién gana y quién pierde. Las elecciones tienen consecuencias. Sin embargo, estoy mucho más interesado en la iglesia: mi iglesia y la iglesia. Nuestra fidelidad a la verdad bíblica, nuestra santidad personal, nuestra sinceridad, nuestra coherencia, nuestra capacidad de hablar con gracia y verdad, nuestra falta de voluntad para confundir el reino de este mundo con el reino de Cristo, nuestro realismo en medio de promesas utópicas, nuestra esperanza en medio del miedo y el aborrecimiento, nuestro encantador testimonio del evangelio: encarnar estas realidades semana tras semana es más importante que lo que sucede el segundo martes de noviembre.

Este artículo apareció originalmente en TheGospelCoalition.org. Usado con autorización.

Kevin DeYoung es pastor principal de la Iglesia Reformada Universitaria (PCA) en East Lansing, Michigan, cerca de la Universidad Estatal de Michigan. Él y su esposa Trisha tienen seis hijos pequeños. Puedes seguirlo en Twitter.

Fecha de publicación: 14 de octubre de 2016

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