Cantando y alabando al Señor
«La Iglesia cristiana nació en el canto». Esas son las palabras de Ralph Martin en su libro llamado Worship in the Early Church. (Londres: Marshall, Morgan y Scott, 1964, pág. 39). Somos un pueblo que canta. Y hay una razón para esto. La realidad de Dios y Cristo y la creación y la salvación y el cielo y el infierno son simplemente demasiado grandes para el mero habla; también deben ser cantados. Esto significa que la realidad de Dios y su obra es tan grande que no solo debemos pensar verdaderamente en ello, sino también sentirlo debidamente. Pensar verdaderamente y sentir debidamente, es decir, sentir con el tipo, la profundidad y la intensidad de la emoción apropiada a la realidad que se conoce verdaderamente.
Si pensamos verdaderamente y no sentimos debidamente, en el mejor de los casos rendir a Dios la mitad del honor que se le debe. Y si sentimos con fuerza (no digo «debidamente» porque creo que es imposible sentirse debidamente sin pensar con verdad), si sentimos con fuerza, pero no pensamos con verdad, le rendimos incluso menos de la mitad del honor que es. debido.
Jonathan Edwards, que conocía la realidad de Dios con la cabeza y sentía apasionadamente la realidad de Dios en el amor de su corazón, tiene razón cuando dice,
Dios se glorifica hacia las criaturas también [en] dos formas:
(1) apareciendo a . . . su comprensión.
(2) al comunicarse a sí mismo a sus corazones, y al regocijarse, deleitarse y disfrutar de las manifestaciones que él hace de sí mismo. . . . Dios es glorificado no sólo cuando se ve su gloria, sino también cuando se regocija en ella. . . . [C]uando en ella se complacen los que la ven: Dios es más glorificado que si sólo la vieran; su gloria entonces es recibida por toda el alma, tanto por el entendimiento como por el corazón.
Una vez que veas esto – que la obra del corazón (las emociones) es tan importante para reflejar la gloria de Dios como es el trabajo de la cabeza (entendimiento), entonces comenzarás a ver por qué la música y el canto son tan importantes para la adoración cristiana. La razón por la que cantamos es porque hay profundidades y alturas e intensidades y tipos de emoción que no se expresarán satisfactoriamente mediante meras formas prosaicas, o incluso lecturas poéticas. Hay realidades que exigen pasar de la prosa a la poesía y algunas exigen que la poesía se extienda a la canción.
Así que la música y el canto son necesarios para la fe y la adoración cristianas por la sencilla razón de que las realidades de Dios y Cristo, la creación y la salvación, el cielo y el infierno son tan grandes que cuando se conocen verdaderamente y se sienten debidamente, exigen más que discusión y análisis y descripción; exigen poesía, canciones y música. Cantar es la manera que tiene el cristiano de decir: Dios es tan grande que no bastará con pensar, debe haber un sentimiento profundo; y no bastará con hablar, debe haber un canto.
Entonces, ¿qué quiero hacer esta mañana? es tomar varios versículos de Efesios 5:17-20 y hacer seis declaraciones breves sobre el canto en la adoración corporativa, que es de lo que trata este texto. Cada uno de estos seis puntos podría desarrollarse fácilmente durante una hora, pero solo los enunciaré como una especie de esquema para una teología básica de la música en nuestra adoración. Espero que los tome y los llene con más Biblia y más experiencia y los convierta en realidad aquí en Bethlehem.
El canto debe ser Expresión de la Plenitud del Espíritu Santo.
Versículos 18 y 19: «Y no os embriaguéis con vino, porque eso es disolución; antes bien, sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones”. Ves cómo el canto fluye de la llenura del Espíritu Santo. Esto significa que el canto cristiano no es natural, sino sobrenatural. El Espíritu Santo es Dios. Él es sobrenatural. Él viene y llena a su pueblo y lo mueve a actuar de cierta manera.
Cantar sobre cosas cristianas en ambientes cristianos no es necesariamente agradable al Señor. Recuerde Amós 5:23-24: «Quitad de mí el estruendo de vuestros cantos; ni aun el sonido de vuestras arpas escucharé; mas corra el derecho como las aguas, y la justicia como torrente inagotable». el canto religioso que es ofensivo para el Señor, es decir, el canto que no es obra del Espíritu Santo junto con sus otros frutos.
Puedes vislumbrar lo que es ser lleno del Espíritu Santo por la comparación en el versículo 18 con estar borracho. “No os embriaguéis con vino, sed llenos del Espíritu Santo”. Emborracharse con vino significa ser controlado por el vino. Te domina y te hace sentir y actuar de cierta manera. Entonces, ser lleno del Espíritu significa ser controlado por el Espíritu para que sientas y actúes de cierta manera, en este caso con el canto, y un cierto tipo de canto, como veremos en un minuto.
Cómo ¿Estamos llenos del Espíritu Santo? La clave de esa pregunta está en la pregunta: ¿Cómo te emborrachas con vino? La respuesta es: bebiendo mucho. Así es con el Espíritu Santo. No tengo tiempo para desarrollarlo aquí, pero creo que podemos mostrar de 1 Corintios 2:12-16 y Romanos 8:4-8 y Gálatas 3:5 que la forma principal de beber el Espíritu es leer y meditar. y creer en los soplos del Espíritu registrados en las Escrituras. Por eso, en el libro de los Hechos, cuando las personas están llenas del Espíritu, lo que se derrama es la palabra de Dios (Hechos 2:4, 11; 4:8, 31; 9:17, 20; Colosenses 3:16). ).
Así que el canto cristiano en la adoración colectiva debe ser la expresión de la plenitud del Espíritu Santo. Eso es lo primero que hay que decir al respecto.
Cantar es ser de Corazón.
Versículo 19b: «… cantando y alabando con vuestros corazones al Señor». Lo contrario de «cantar y hacer melodías con el corazón» sería cantar y hacer melodías con la boca y la fuerza de voluntad necesaria para hacer que la boca se mueva. Pero «con tu corazón» significa que lo dices en serio y que lo sientes.
En otras palabras, como hemos visto durante varias semanas, la esencia del culto cristiano no son meras acciones litúrgicas – o cualquier otro tipo, sino una valoración interna y auténtica de Dios en el corazón.
Permítanme mencionar aquí que esto no significa que la adoración es auténtica solo cuando uno está al rojo vivo por Dios. Puede significar que cuando no estás al rojo vivo, tu corazón siente un anhelo por la pasión que alguna vez conociste o de la que quieres saber más. Ese anhelo, ofrecido a Dios, es también adoración. O puede significar remordimiento porque incluso el anhelo se ha ido, y apenas puedes sentir nada más que tristeza porque no sientes lo que deberías. Ese remordimiento, ofrecido a Dios, es también adoración. Le dice a Dios que él es la única esperanza para lo que necesitas. Así que no tenga una actitud de todo o nada acerca de la adoración. El corazón puede ser real incluso si no está tan inflamado de celo como debería – lo cual nunca lo está en esta vida.
Cantar es ser «al Señor».
Verso 19: «Hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazón a El Señor.» Ahora estoy consciente de que el versículo comienza con «hablando unos a otros en salmos…» Llegaré a eso en un minuto. Lo que es notable es que ambos son verdaderos y son verdaderos en este único verso en el mismo canto: canten los unos a los otros y al Señor.
«Al Señor», significa que la adoración debe ser Centrado en Dios, centrado en Cristo (el «Señor» es Jesús, pero observe en el versículo 20 que continuamente se ofrecen gracias a Dios el Padre en el nombre del «Señor» Jesús). Pero no solo centrado en Dios en el sentido de que todo en la adoración se relaciona con Dios, sino también centrado en Dios en el sentido de que todo en la adoración se hace hacia Dios, en la presencia de Dios, con miras a que Dios lo escuche y lo vea, con el deseo de que Dios lo reciba en sus oídos con aprobación y deleite.
Cuando cantas, ya sea que estés cantando directamente al Señor («Tú, oh Señor, eres un escudo a mi alrededor. . . «) o si estás cantando indirectamente al Señor («Castillo fuerte es nuestro Dios…»), canta con un enfoque en la audiencia presente de Jesús y el Padre.
Pero seguramente, esta palabra nos animará cantar muchas canciones en segunda persona («tú») en lugar de solo en tercera persona («tú», en lugar de «él»). «Grande es tu fidelidad…», «¡Santo, Santo, Santo! Señor Dios ¡Oh Todopoderoso!, de madrugada nuestro canto se elevará hacia ti…”, “Ven, fuente de toda bendición, afina mi corazón para cantar tus alabanzas…”, “Tú eres Señor…”, “Te amo”. tu Señor . . . «Deberíamos querer demorar i n la presencia del Señor hablándole al Señor sobre lo que pensamos y sentimos en respuesta a quién es él y lo que ha hecho y lo que promete hacer y ser para nosotros. Eso es lo que significa «al Señor» en el versículo 19b. La adoración es fundamentalmente hacia Dios, no hacia el hombre.
Estos tres tienen un poderoso impacto en la forma en que concebimos la adoración: impulsada por el Espíritu, sincera y centrada en Dios. Este no es un momento para trivialidades, bromas, tonterías o superficialidad. La adoración proviene de raíces demasiado profundas en Dios, y está destinada a echar raíces demasiado profundas en el corazón humano, y se enfoca tan implacablemente en Dios mismo que tiene que ser un asunto seriamente gozoso (o gozosamente serio).
Cantar debe estar respaldado por un Profunda teología bíblica de la bondad soberana de Dios.
¿Por qué digo esto? Porque en el versículo 20 Pablo dice: «…dando siempre gracias por todo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo al Dios y Padre». teología de la bondad soberana de Dios. Llamo a esta teología profunda porque evita conclusiones superficiales como un enfoque alegre del dolor de alabanza a Dios. Pablo dijo: «Llorad con los que lloran» (Romanos 12:15). Él dijo: «Aborrezcan lo malo, aférrense a lo bueno» (Romanos 12:9).
Sin embargo, es para que demos gracias a Dios por circunstancias horribles de enfermedad, pérdida o pecaminosidad, no es de la misma manera le damos gracias por la curación y la salvación y la santidad. Sin embargo, hay, creo que señala este texto, una manera de ver en todas las cosas la mano de Dios moviéndose para la gloria de su nombre y el bien de su pueblo. Y lo que necesitamos es una teología que sea lo suficientemente profunda y bíblica para que podamos odiar, repudiar y oponernos (en oración, trabajo social y evangelismo) a los males del mundo, y no anular la verdad de que en estas mismas cosas y en nuestro aborreciendo mucho de ellos, y obrando contra ellos, y soportándolos con paciencia, también hay motivo para agradecer (Romanos 8:28; Génesis 50:20).
Digo que nuestro canto necesita esta profundidad , teología bíblica porque este texto sobre el canto llama a tal agradecimiento, y porque no pasa una semana en esta iglesia sin que algunas personas estén lidiando con cosas horribles y dolorosas. Hay una manera profunda de adorar a Dios con aquellas personas que en silencio lleva su carga con ellos y en silencio los guía al Dios todo-suficiente que está trabajando para ellos en y a través de todo.
Comprender esto y creer esto lo convierte en el mejor de todos los cantos congregacionales, razón por la cual «Mi alma está bien» es casi como un tema musical entre nosotros.
Cantar es ser el uno para el otro.
Verso 19: «… hablando unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando con vuestro corazón al Señor». Este es uno de los mandatos más claros para la adoración corporativa en el Nuevo Testamento. No puedes obedecer esto en soledad. Dios nos llama a hablar con cánticos unos a otros.
Esto tiene al menos tres implicaciones para nosotros. Una es que debemos reunirnos y cantar como congregación y como grupos pequeños. Deberíamos cantar al oído de los demás y querer ser escuchados por los demás. La segunda implicación es que es justificable que muchos de nuestros grandes himnos y nuevas canciones de adoración no se dirijan a Dios sino a los demás. «Oh, adorad al Rey», «Salve el poder del nombre de Jesús», «Coronadle con muchas coronas», «Majestad, adorad a Su Majestad».
La tercera implicación es que el uso de solos o agrupaciones musicales como equipos de adoración y coros pueden ser parte de esto hablando entre sí en canciones. Si es bueno hablarnos unos a otros en canciones mientras hacemos esto de una manera hacia Dios, entonces no siempre tenemos que hacerlo todo al mismo tiempo, aunque creemos que el canto congregacional debe ser el sonido que define nuestra Adoración. Un coro puede hablarnos la palabra en un canto del corazón, lleno del Espíritu, con miras a la presencia de Dios y respaldado por una profunda teología bíblica de la bondad soberana de Dios. Y podemos escuchar esto y decir Sí y Amén para la gloria de Dios.
En 1 Corintios 14:15-16 Pablo dice: «Cantaré con el espíritu y cantaré también con la mente. De lo contrario, si bendices solo en el espíritu, ¿cómo dirá el ‘Amén’ a tu acción de gracias el que ocupa el lugar de los no dotados? En otras palabras, Dios quiere que nos escuchemos unos a otros orar y cantar para que pueda haber respuestas colectivas de acuerdo – «Amén».
Hay razones para esta dimensión corporativa de adoración. Estar juntos y cantar unos a otros, y no solo solos, intensifica nuestras emociones por Dios, comunica nuestro testimonio de Dios y unifica nuestra vida corporativa en torno a Dios (Romanos 15:6).
Finalmente, el canto debe ser variado en sus formas.
Verso 19: «… hablando unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando con vuestros corazones al Señor».
Refiriéndose a estas palabras, «salmos, himnos y cánticos espirituales», dice Ralph Martin,
Es difícil establecer una distinción absoluta entre estos términos; y los eruditos modernos están de acuerdo en que los diversos términos se usan libremente para cubrir las diversas formas de composición musical. «Salmos» puede referirse a odas cristianas modeladas en el Salterio del Antiguo Testamento. Los «himnos» serían composiciones más largas y hay evidencia de que algunos especímenes reales de estos himnos se pueden encontrar en el Nuevo Testamento mismo. Las «canciones espirituales» se refieren a fragmentos de alabanza espontánea que el Espíritu inspirador puso en los labios del adorador embelesado, como implica 1 Corintios 14:15. (p. 47)
Ahora hay una razón para diferentes tipos de música. La razón principal es que Dios es infinitamente variado en su belleza y se relaciona con nosotros de maneras profundas y maravillosamente diferentes. Si experimentas a Dios en la muerte de tus cuatro hijas y de tu esposa, en el hundimiento de un barco, puedes escribir: «A mi alma le va bien». Si está abrumado con la verdad de la encarnación en Navidad, puede escribir «Alegría para el mundo». Si Dios se encuentra con usted con sencillez y tranquilidad en su cuarto de oración, puede escribir: «Padre, te adoro, pongo mi vida delante de ti…». Si te sorprende la maravilla de haber sido salvo, puedes escribir: «Gracia maravillosa ! Qué dulce el sonido… » Si usted es un maestro de escuela dominical que anhela enseñar a sus alumnos cosas profundas de manera sencilla, puede escribir: «Jesús me ama, eso lo sé, porque la Biblia me lo dice…» /p>
Dios se encuentra con nosotros en formas elevadas y santas. Él se encuentra con nosotros de maneras humildes y mansas. Él se encuentra con nosotros en formas estruendosamente gloriosas; se encuentra con nosotros en formas tranquilas e íntimas. Él se encuentra con nosotros en formas complejas y formas sencillas, formas furiosas y formas misericordiosas. Hay aspectos del carácter de Dios y su relación con nosotros que solo pueden expresarse con expresiones musicales elevadas y finas como el Mesías de Haendel, y hay aspectos del carácter de Dios y su relación con nosotros que solo pueden expresarse con tipos más comunes y populares. de música como «Amazing Grace» y «Just a Closer Walk with Thee» y «The BIBLE».
Conclusión – Ore por sus líderes de adoración
Mi exhortación pastoral es que busquemos al Señor fervientemente en todas estas cosas y profundicemos con él en nuestra comprensión y experiencia de la adoración colectiva cada semana. Oren unos por otros, y especialmente por Chuck y por mí mientras tratamos de desarrollar este texto semana tras semana. Oración:
1. que seamos llenos del Espíritu Santo,
2. que toda nuestra adoración sea «de corazón»,
3. que estemos radicalmente enfocados en Dios y centrados en Dios,
4. que todo estaría respaldado por una profunda teología bíblica de la bondad soberana de Dios,
5. que proporcionaríamos las formas más útiles para que se comuniquen entre ustedes con salmos, himnos y canciones espirituales, y
6. que adoptaríamos la variedad de música y canto que es más útil para esta cultura entorno y este gran Dios.