Cautivados por la visión de un valor incomparable: Parte II

¿Qué ha despojado a la aparente belleza

De los ídolos de la tierra?

Ni un sentido del derecho ni del deber

Pero la visión de un valor incomparable

~ Miss Ora Rowan

Jamal Jivanjee me entrevistó sobre el mensaje que entregué en la Conferencia Momentum 2011. Estoy publicando aquí la entrevista en tres partes. Esta es la Parte II. Como verás, el título de la publicación es apropiado.

Jamal: Mencionaste que cometemos un gran error cuando tratamos de separar el reino de Dios de la iglesia. Hubo una declaración con respecto a este tema que hiciste en el mensaje que realmente me llamó la atención. Esto es lo que dijiste: 

“Separar el reino de la iglesia es separar la luz de la visibilidad&rdquo. ;

¿Puede explicar un poco más esta declaración?

Frank: Doy ejemplos de este punto en el mensaje mismo. También se trata en un artículo de dos partes titulado Kingdom Confusion. Pero el punto principal es que Jesús, Lucas (en Hechos) y Pablo usan un lenguaje diferente para describir lo mismo.

El reino – la manifestación de la presencia gobernante de Dios – se da a conocer en ya través de lo que Lucas y Pablo llaman la ekklesia. La ekklesia es la comunidad del Rey. Es el cuerpo mismo de Jesús en la tierra. . . la sociedad del reino. . . el instrumento divinamente elegido para el mover de Dios en el planeta.

Por lo tanto, la ekklesia encarna el reino, tal como Jesús lo encarna. No puedes separar el reino de la iglesia más de lo que puedes separar el reino de Cristo. Después de todo, la iglesia es el cuerpo mismo de Cristo.

La teología dispensacional separó el reino de la iglesia. Y creo que este es un error profundo que se ha abierto paso en el torrente sanguíneo de la mente evangélica. Si bien el reino y la iglesia son distintos, no están separados. Eso me parece de todos modos.

Jamal: En la mayoría de las discusiones sobre el Jardín del Edén y el tiempo de la humanidad allí, he encontrado que no hay mucha discusión sobre el Árbol de la Vida. . La mayor parte del enfoque parece estar en el otro árbol que es el árbol del conocimiento del bien y del mal. ¿Por qué crees que es? Aquí hay una declaración que hiciste en el mensaje que creo que es de vital importancia: 

“El árbol de la vida está en la tierra otra vez».

¿Puede explicar esto un poco más?

Frank: Estoy en deuda con Watchman Nee, T. Austin-Sparks, Stephen Kaung, y DeVern Fromke por dar forma a mi comprensión del Árbol de la Vida. Entiendo que el Árbol de la Vida es el depósito visible para impartir la propia vida eterna no creada de Dios a los seres humanos.

Era el medio por el cual Adán, Eva y sus descendientes participarían de Dios’ vida y cumplir la comisión adámica de expresar la imagen de Dios y ejercer su reino. Esta no fue una comisión individualista, sino colectiva. Tenga en cuenta las palabras “que ellos tengan dominio” y “sed fecundos y multiplicaos” en Génesis 1.

Juan 1 es una repetición de Génesis 1. Y encontramos el mismo elemento corporativo allí también. “Y de su plenitud hemos recibido nosotros todos” . . . “a ellos les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” etc.

Cuando los primeros humanos pecaron, el Jardín fue cerrado y el Árbol de la Vida bloqueado. (El cierre del jardín por el queribón es fascinante, ya que se repite en el resto del Antiguo y Nuevo Testamento, pero me estoy desviando).

Cuando Jesucristo vino a la tierra, Él era el depósito visible para impartiendo la propia vida eterna no creada de Dios a los seres humanos. Él era la realidad del Árbol de la Vida.

Lea el evangelio de Juan con la idea de que Jesús es el Árbol de la Vida que vino a la tierra otra vez. Tomará un nuevo significado. Ejemplos: “El que me come vivirá por mí” . . . “He venido para que tengáis vida y la tengáis en abundancia” . . .  «Yo soy la vida». Pedro dice que somos «participantes de la naturaleza divina». Pablo dice que después de su resurrección, Jesús se convirtió en «un Espíritu vivificante». Y Juan repetidamente dice que Cristo es vida eterna en su evangelio así como en sus epístolas.

Tradicionalmente, los cristianos han visto el asunto de la vida eterna como algo relegado al futuro. Pero la vida eterna es una cierta clase de vida. Es vida divina. Y las Escrituras hablan de esto como algo que podemos recibir y experimentar ahora.

Tienes razón en que no hay mucha discusión sobre el Árbol de la Vida y su aplicación práctica entre los evangélicos de hoy. Y quiero ver ese cambio. El énfasis en el evangelicalismo de hoy parece caer en dos categorías principales:

1. La idea tradicional: Jesús es el Salvador. Así que cree en Él e irás al cielo y escaparás del infierno.
2. Una reacción a la idea tradicional: Jesús es más que un Salvador. Jesus es el Señor. No solo de tu propia vida personal, sino del mundo entero. Así que trata de seguirlo en todas las áreas. Pero esto suele presentarse de manera externa: “Lee lo que dijo e hizo; luego intente hacerlo usted mismo.”

Creo que ambos puntos de vista se quedan cortos. Son correctos, pero no completos.

Sí, Jesús es claramente Salvador y Señor, pero Él es más que eso. El énfasis abrumador del Nuevo Testamento. . . a la, Jesús, Lucas, Pablo, Pedro, etc. . . es que Jesucristo es VIDA. Y se nos da el alto y glorioso privilegio de participar de Su vida, unirnos con Él en vida y permitirle vivir Su vida en ya través de nosotros. Así, la vida cristiana se convierte en «No yo, sino Cristo». (como dice Pablo). Y de eso se trata prácticamente seguir a Jesús como el verdadero Señor y Salvador de este mundo.

Desde mi punto de vista, este es el ingrediente que falta en el evangelicalismo de hoy. (Y es por eso que hay innumerables cristianos que se están moviendo más allá del evangelicalismo).

Una cosa es trabajar para Dios. Otra es trabajar con Dios. Sin embargo, otra es que Dios obre a través de ti y de los demás.

En el Manifiesto de Jesús, hay un capítulo sobre el Árbol de la Vida que la gente puede descargar gratis para obtener una idea más clara de mis pensamientos sobre este tema. También lo exploré con más detalle en un mensaje titulado Viviendo por la vida interior de Cristo.

Aprender a vivir por la vida de Cristo, en efecto, es la suma de la vida espiritual y el camino. Pero es un proceso. Todos nosotros todavía estamos en la escuela y siempre estaremos de este lado del velo. No es «añadir agua y revolver». De todos modos, esa ha sido mi experiencia y observación.