En el otoño de 1999, era estudiante de primer año en la Universidad Furman en Greenville, Carolina del Sur. Como la mayoría de las escuelas, teníamos ciertos dormitorios reservados para los estudiantes de primer año. Aparte del «asistente residente» y su compañero de cuarto, y un par de «asesores de primer año» de estudiantes de segundo año que la universidad colocó cuidadosamente en cada pasillo, todos éramos estudiantes de primer año.

Pero había una rareza en mi asignación. en el sótano de Blackwell Hall: había un apartamento para tres estudiantes de último año al final de nuestro piso. Tal vez había sido la residencia del supervisor del edificio en épocas anteriores, pero en el otoño de 1999, el apartamento se había convertido en un lugar donde los estudiantes de último año podían postularse para vivir. Era espacioso y mucho mejor que vivir en las habitaciones normales de los estudiantes de primer año, pero no era impresionante en comparación con los nuevos apartamentos de North Village en el otro lado del campus, donde vivían el resto de los estudiantes de tercer y cuarto año. De lejos, la mayoría de los estudiantes de último año querían vivir al otro lado del campus en North Village, no con los estudiantes de primer año.

Pero había tres estudiantes de tercer año al final de mi pasillo que no eran estudiantes de último año normales. Y tenían algo importante en común. Estaban siendo discipulados por un miembro del personal de treinta y tantos con un ministerio reformado llamado Campus Outreach. Su nombre era Ken. Y como Ken invirtió en estos hombres, Nate, Mark y Faamata, ellos querían, a su vez, invertir en otros, como Ken estaba haciendo por ellos. Querían vivir la visión de multiplicar sus vidas, a través del discipulado, que Pablo vocaliza a su discípulo Timoteo en 2 Timoteo 2:2:

Lo que has oído de mí en presencia de muchos testigos encomiéndelos a hombres fieles, que también podrán enseñar a otros.

Entonces, estos tres jóvenes, en lugar de retirarse al nuevo North Village y su evidente atracción, vivieron en un dormitorio de estudiantes de primer año, con una puerta a su apartamento en nuestro pasillo. Y sería difícil para mí exagerar el impacto de estos tres hombres, bajo Dios, en mí como estudiante de primer año en la universidad y en mi vida desde entonces. Se hicieron amigos míos. Me invitó a los eventos de Campus Outreach. Me arrastró a las reuniones de oración de las 6:00 am. Y Faamata en particular me llevó a un pequeño estudio bíblico con estudiantes de primer año en nuestro salón que se convirtió en una relación regular de discipulado con él para tres o cuatro de nosotros.

En Furman, ese primer año, y luego en mi segundo año, había un puñado de muchachos, unos años mayores que yo en la vida y en la fe, que me mostraron cómo era vivir como cristiano en la universidad y en la edad adulta. Y entre ellos, Faamata asumió una especie de responsabilidad específica para mí. Era como un entrenador personal espiritual. O podría decir un maestro personalizado de los fundamentos de la fe cristiana a mis necesidades y pecados específicos y oportunidades para crecer en la gracia. Se convirtió en una especie de padre espiritual. Fue una relación mentor-mentee, en la cual, en el contexto general de la amistad, él tenía la intención de decir la verdad a mi vida y caminar conmigo en el camino de la santificación durante dos años especialmente formativos.

¿Qué es hacer discípulos?

Hacer discípulos, como estoy usando el término, es el proceso en el que un creyente en maduración se invierte, durante un período de tiempo particular, en uno o unos pocos creyentes más jóvenes, para ayudarlos a crecer en la fe, lo que incluye ayudarlos también a invertir en otros que invertirán en otros.

Es especialmente vital para los creyentes nuevos y jóvenes. Un discipulador es como un entrenador personal para ayudarte a ponerte en marcha. El objetivo no es tener siempre al entrenador personal cuidándote, sino aprender a estar en forma y en salud espiritual por ti mismo y luego ser capaz de ayudar a otros. No soy un defensor necesariamente de la mentalidad «siempre ten tu Pablo y siempre tu Timoteo», que creo que exagera la necesidad permanente de un Pablo, incluso si nos empuja con razón a permanecer siempre alerta para buscar e invertir en Timoteo. . Los nuevos creyentes no necesitan un Timoteo de inmediato; solo necesitan un Paul. Y los creyentes más maduros no necesariamente siempre necesitan un Pablo, pero quiero animarlos a encontrar un Timoteo en quien invertir.

Tal discipulado requiere tanto una estructura mínima como un margen para permitir que la vida suceda. . Es a la vez diseñado y orgánico, enrejado y enredadera, habla de la verdad y comparte la vida. La cantidad de tiempo es el suelo en el que crece el tiempo de calidad. La gran mayoría del tiempo de Jesús con sus hombres no fue formal. Marcos 3:14 incluso dice: “Él nombró a doce (a quienes también llamó apóstoles) para que estuvieran con él”. Nosotros también necesitamos “estar con ellos” para tener el tipo de efecto que Jesús tuvo en sus hombres, que las autoridades vieron en Hechos 4:13: “Cuando vieron la osadía de Pedro y Juan, y se dieron cuenta de que eran ignorantes, hombres comunes, estaban asombrados. Y reconocieron que habían estado con Jesús”.

Llamando a Todos los Pastores

Mientras estaba en Furman, aprendí a hacer lo mismo. Como estudiante de tercer año, viví en un salón de estudiantes de primer año, invertí en algunos hombres en particular y busqué ser para ellos lo que Faamata había sido para mí. Luego, en 2003, me mudé aquí a Minneapolis, con Ken y algunos otros miembros del personal de Campus Outreach, y durante cuatro años viví en la Universidad de Minnesota buscando evangelizar y discipular a los hombres en esa visión que Pablo le dio a Timoteo sobre levantar “hombres fieles, que ser capaz de enseñar a otros también.”

Ahora, como pastor, tengo la bendición de trabajar con un equipo de otros siete que toman 2 Timoteo 2:2 muy en serio como un encargo para los pastores. Creemos que los principios de 2 Timoteo 2:2, vividos en una iglesia a lo largo del tiempo, producirán hacedores de discípulos más allá de los pastores, pero tomamos ese texto como un mandato ante todo para nosotros como pastores. Pastores, en medio de todas las otras demandas y presiones de su trabajo (y es inevitablemente más amplio que simplemente hacer discípulos personalmente), no se pierdan este esfuerzo vital: asegúrese de confiar el evangelio a hombres fieles, que serán capaz de enseñar a otros también.

Como algunos de ustedes sabrán, el libro de Robert Coleman de 1963 The Master Plan of Evangelism presentó una visión para tal discipulado en una era en la que tanta energía y atención se dirigían a las cruzadas y reuniones de avivamiento. Coleman no se opuso a las grandes reuniones de evangelización; simplemente insistía en que no eran suficientes, o lo principal. Coleman habla sobre el «estilo de vida de la Gran Comisión» y nos indica que observemos en la vida de Cristo que su ministerio giró en torno a su inversión, su discipulado, de sus doce hombres.

Jesús ciertamente lo hizo bendijo a las masas con su enseñanza pública, pero dio la mayor parte de su tiempo para invertir en unos pocos, sus hombres (los doce), a quienes llamamos sus «discípulos». Él los llamó a una temporada particular de aprendizaje bajo su mando. “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19). Durante tres años y medio aprendieron bajo su tutela y cuidado personal. Y habiendo sido discipulados por él, no habría dudado en sus mentes a qué los estaba llamando su Maestro cuando dijo: “Haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:19).

Así también el apóstol Pablo, habiendo sido discipulado por rabinos en su juventud, hizo lo mismo en sus manifiestas inversiones personales en asociados más jóvenes, Timoteo y Tito entre ellos, y animó a Timoteo a discipular a la próxima generación de la iglesia. líderes, y enséñales a hacer lo mismo (como hemos visto en sus instrucciones explícitas en 2 Timoteo 2:2).

Coleman para los calvinistas

Ahora, una de las muchas cosas que Dios estaba haciendo en mí en esos dos primeros años mientras estaba siendo discipulado en Furman, y esto era algo central, es que el papel se estaba despegando del panorama. de quien es Dios. Al crecer, supe de su amor. Escuché Juan 3:16. Sabía de su gracia y algo de su misericordia, aunque tenía mucho que aprender sobre las profundidades del pecado.

Pero la sorprendente revelación acerca de Dios para mí en esos años fue su soberanía. Había escuchado esa palabra antes. Mi iglesia local bautista del sur no se opuso a la palabra soberanía. Lo creímos. Pero con algo de ayuda de Campus Outreach y Faamata y John Piper, comencé a ver, por primera vez, lo que Jonathan Edwards llamó “la soberanía absoluta de Dios”.

Nuestro Dios está en los cielos; hace todo lo que le place. (Salmo 115:3)

Él hace conforme a su voluntad entre el ejército de los cielos y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detener su mano. (Daniel 4:35)

Sé que todo lo puedes y que ningún propósito tuyo puede ser frustrado. (Job 42:2)

En él hemos obtenido herencia, habiendo sido predestinados según el propósito de aquel que hace todas las cosas conforme al consejo de su voluntad. (Efesios 1:11)

Todas las cosas fueron creadas por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten. (Colosenses 1:16–17)

Entonces, me convertí en esos días en lo que algunas personas llaman un “calvinista”. Para mí no había una dependencia explícita de Juan Calvino. Eso es exactamente lo que parecía ser el término para personas como yo que creían, con un manifiesto respaldo bíblico, que Dios es soberano sobre todo, incluida la voluntad humana, lo que tiene grandes implicaciones para hacer discípulos. De eso se trata esta sesión.

No estaba solo en mi nuevo calvinismo en Campus Outreach. De hecho, llegaría a aprender que es un ministerio reformado, que incluye en gran medida esta visión de Dios en su control, autoridad y presencia exhaustivos: que mi voluntad y mis elecciones son reales, y yo soy responsable por ellos, pero eso no significa que de alguna manera estén fuera de la mano soberana y el plan de Dios. Dios es soberano sobre todo — y “todo” significa todo.

Menciono a Robert Coleman y El Plan Maestro de Evangelismo porque nosotros, los calvinistas de Campus Outreach, no No dude en obtener ayuda de la visión de Coleman, a pesar de que él mismo era arminiano, no calvinista. De hecho, mi esposa y yo tenemos gemelos de 9 años, uno de ellos se llama Coleman, que es más un tributo a Campus Outreach que a Robert Coleman, per se, pero claramente no éramos Sus puntos de vista arminianos no le asustaron lo suficiente como para evitar el nombre. Y he oído a lo largo de los años de otros miembros del personal de Campus Outreach en todo el país que también tienen hijos llamados Coleman.

Claramente no pensamos que hacer discípulos fuera algo arminiano. De hecho, creo que es algo bastante calvinista. Como misiones. Jesús no pareció tener problemas para unir su soberanía absoluta con el llamado a hacer discípulos:

Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. (Mateo 28:18–20)

Entonces, este mensaje es, en cierto sentido, Coleman para los calvinistas. Coleman escribió acerca de hacer discípulos como “el plan maestro de la evangelización”. Aquí quiero centrarme en “el poder del Maestro para hacer discípulos”.

Detengámonos en el poder del Maestro, él tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra, y cómo llega a influir en particular en el plan maestro de hacer discípulos.

• ¿Qué consuelo y claridad ofrece a los hacedores de discípulos saber que Cristo es soberano sobre la voluntad humana, y soberano sobre la salvación, desde la elección hasta el llamado, la justificación, la santificación y la glorificación?

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¿Cómo nos ayudará como hacedores de discípulos en las mismas inversiones que estamos haciendo como guías espirituales y mentores saber y ensayar que toda autoridad es de Cristo, y cuáles son algunos de los recordatorios precisos que más necesitamos para el proceso? ?

Dios hace lo que más importa

Lo que yo he encontrado que es un patrón en mis esfuerzos de hacer discípulos a lo largo de los años es que Dios “hace la magia” al hacer discípulos. Él hace el trabajo que más importa.

Hay una conciencia inevitable de uno mismo al ser un discipulador. Le estoy diciendo a otra persona, como lo hizo Pablo: “Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo” (1 Corintios 11:1; también 4:16).

Sigue el patrón del sonido palabras que has oído de mí. (2 Timoteo 1:13)

Hermanos, únanse a imitarme, y mantengan sus ojos en los que andan conforme al ejemplo que ustedes tienen en nosotros. (Filipenses 3:17)

Lo que habéis aprendido y recibido y oído y visto en mí, practicad estas cosas. (Filipenses 4:9)

Te presentas al ofrecerte para discipular a un creyente más joven. Y Dios ha sido amable al mostrarme, una y otra vez, y para mí sin falta, que él, no yo, “hace la magia” al hacer discípulos. Puedo plantar o regar, pero él da el crecimiento (1 Corintios 3:7).

Pocas cosas en la vida me han hecho sentir tanto como un fracaso como hacer discípulos. Por un lado, es cada vez más contracultural en múltiples formas; va contra la corriente de la vida moderna y es simplemente difícil de hacer. Por otro lado, está la naturaleza de la tarea y cuán personal es, y cuán reveladora es de la propia alma, junto con los recordatorios regulares de que no podemos controlar a los que más queremos espiritualmente.

Lo que he tardado demasiado en aprender es que no importa cuán optimista sea al comienzo de cualquier relación de discipulado, o cuánto crea que estoy listo para invertir en esta persona, y cuán refinado un plan que tengo para su progreso y crecimiento en la fe, pronto siento de nuevo mis debilidades, fracasos e insuficiencias.

Pero, y esta es la gracia de la que estoy aquí para hablar, a medida que sigo haciendo mis pequeñas inversiones, una conversación modesta a la vez, una reunión, una discusión, entonces, parece que a Dios le encanta sorpréndeme con una gran revelación. Probablemente sea pequeño para los demás, pero grande para mí. A menudo, cuando menos lo espero, Dios quita la cubierta del trabajo que ha estado haciendo en el que he estado invirtiendo, y veo, Wow, esta no es la misma persona. Él es más maduro. Está dispuesto y deseoso de entregarse por el bien de los demás. No vive solo de pan sino de toda palabra que viene de nuestro Padre. Está orando con manifiesto deleite y compromiso. Él ama a la iglesia y ahora ve a estas personas extrañas y maravillosas, en un sentido real, como su verdadera familia.

Es como la parábola de Jesús en Marcos 4:26–29:

La reino de Dios es como si un hombre esparciera semilla sobre la tierra. Duerme y se levanta de noche y de día, y la semilla brota y crece; él no sabe cómo. La tierra produce por sí misma, primero hierba, luego espiga, luego grano lleno en la espiga. Pero cuando el grano está maduro, en seguida se mete la hoz, porque ha llegado la siega.

Hacer discípulos, en mi experiencia, es así. Esparcemos nuestra semilla. Dormimos y nos levantamos noche y día. La semilla brota y crece casi imperceptiblemente, no sabemos cómo. No existen relaciones claras de causa y efecto entre las diversas inversiones que hacemos y la maduración y el crecimiento de aquellas en las que invertimos. Pero seguimos invirtiendo. Y Dios da el crecimiento. La hoja, la espiga, luego la flor llena en la espiga. Y de repente, lo vemos y decimos: “¡Dios lo hizo!” Dios lo hizo de nuevo.

Al igual que con la agricultura, por lo general no vemos el progreso orgánico en el día a día, sino en el transcurso de los meses, y luego es asombroso lo que puede suceder en una cosecha. De repente, en un momento, Dios se quita las anteojeras y nos damos cuenta de qué tipo de crecimiento ha estado ocurriendo ante nuestros ojos, oculto a simple vista, para mostrar que la gloria le pertenece a él, no a nosotros.

Un denominador común de mi experiencia de hacer discípulos a lo largo de los años ha sido que al final, la inversión resulta manifiestamente más fructífera de lo que normalmente se siente durante el proceso. El fruto de hacer discípulos a menudo se siente anticlimático, y Dios lo hace de esa manera para recordarnos quién realmente hace el trabajo. (Como el pastor Chad Ashby escribió recientemente para nosotros en Deseando a Dios, «a menudo no nos damos cuenta de que Dios nos ha usado hasta que ya ha sucedido».)

Esto es como Dios, trabajar en silencio, discretamente , lentamente, debajo de la superficie, y luego, el niño nace, la piedra se quita, las escamas se caen de nuestros ojos y vemos, aparentemente de repente, lo que ha estado haciendo pacientemente, en su horario, no el nuestro. .

El poder de nuestro Maestro para hacer discípulos

Entonces, ensayemos algo de “la magia” que Dios hace al hacer discípulos. Es cierto «no sabemos cómo» en su totalidad. Pero sabemos en parte. Estos son algunos de los fundamentos teológicos de hacer discípulos. A menudo, cuando nos dirigimos a la formación de discípulos, incluido yo mismo, hablamos de pragmática. Pero aquí nuestro enfoque está en la teología (Calvinismo) que es, creo, la verdadera magia para hacer discípulos.

Una cosa que espero que esto haga, entre otras, es no solo inspirarlo a tomar el paso más difícil en la formación de discípulos (para iniciar el proceso), sino para ayudarlo a perseverar cuando no se siente manifiestamente fructífero. Esto es hacer discípulos normales: no se siente manifiestamente fructífero en el momento.

Entonces, ¿cuál es el poder de nuestro Maestro para hacer discípulos que nos atrae y nos mantiene en marcha? Permítanme destacar cinco, entre otros.

1. El Poder del Nuevo Nacimiento

Te daré un texto ancla, por lo menos, con cada uno de estos.

¡Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo! Según su gran misericordia, nos hizo renacer a una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. (1 Pedro 1:3–4)

Aquellos en quienes invertimos no causaron su nuevo nacimiento. Era el poder de Dios: “Él nos ha hecho nacer de nuevo”. Pedro lo vuelve a decir más adelante en el mismo capítulo:

Habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios. (1 Pedro 1:23)

Entonces, primero, la vida que Dios produce en el nuevo nacimiento es vida eterna. “Semilla imperecedera”, dice. La vida espiritual de la persona genuinamente nacida de nuevo es una vida invencible, unida por la fe a la vida invencible de nuestro Gran Sumo Sacerdote, “quien se ha hecho sacerdote, no sobre la base de un requisito legal relativo a la descendencia corporal, sino por el poder de una vida indestructible” (Hebreos 7:16).

Segundo, la vida que Dios produce en el nuevo nacimiento viene “a través de [su] palabra viva y permanente”. No pierdas el lugar de la palabra de Dios tanto en el nuevo nacimiento como en la vida que le sigue. Dios da vida a través de su palabra, y quiere que nuestra vida espiritual continua sea sostenida por su palabra viva y permanente. (¡Oh, las implicaciones para hacer discípulos!)

Cuando Pablo celebra el papel de la palabra de Dios en el nuevo nacimiento de sus conversos en Tesalónica, no puede evitar celebrar la obra continua de la palabra de Dios en también a ellos:

Nosotros también damos constantemente gracias a Dios por esto, que cuando recibisteis la palabra de Dios, que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios, que obra en vosotros los creyentes. (1 Tesalonicenses 2:13)

La palabra del evangelio de Dios no solo produce el nuevo nacimiento, sino que permanece “obrando en ustedes los creyentes”. En el nuevo nacimiento, y en la vida perdurable que le sigue, que es el contexto de nuestro hacer discípulos, “la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo” (Romanos 10:17). Lo que significa que no podemos hacer que la palabra de Dios, en el evangelio y en las Escrituras, sea demasiado prominente en nuestro proceso de hacer discípulos.

2. El poder del Espíritu

Vosotros, sin embargo, no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. Pero si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, el Espíritu es vida a causa de la justicia. Si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. em>. (Romanos 8:9–11)

Esto es casi increíble. No me maravillo lo suficiente de esto; ¿tú? “El Espíritu de Dios mora en vosotros.” Nosotros “tenemos el Espíritu”. ¡Él “mora en vosotros”!

El mismo Espíritu que dio poder a Jesús para la vida terrenal y la muerte sacrificial ahora nos ha sido dado hoy. Él no sólo obra en nosotros ya través de nosotros, sino que mora en nosotros (Romanos 8:9, 11; 2 Timoteo 1:14). Él nos ha sido dado (Lucas 11:13; Juan 7:38–39; Hechos 5:32; 15:8; 1 Tesalonicenses 4:8). Lo hemos recibido (Juan 20:22; Hechos 2:38; 8:15, 17, 19; 10:47; 19:2; Romanos 5:5; 8:15; 1 Corintios 2 :12; 2 Corintios 5:5; 1 Juan 3:24). El mismo poder de Dios mismo ha venido a sentirse como en casa en un grado real, con un efecto cada vez mayor, en nosotros. Somos su templo, tanto individual como colectivamente (1 Corintios 3:16; 6:19), discipuladores y nuestros discípulos.

Él nos consuela (Hechos 9:31), nos guía y dirige (Hechos 13:2, 4; cf. 15:28; 16:6; 20:23; 21:11), nos transforma a la imagen de Cristo (2 Corintios 3:17–18), y nos empodera la vida cristiana cotidiana (Romanos 14:17; 15:13; 1 Corintios 12:3; Judas 20).

Hermanos, mientras buscan hacer discípulos, recuerden que tienen el Espíritu Santo. Él habita en ellos. ¿Cómo no podríamos los calvinistas hacer discípulos cuando nuestro Dios ejerce el poder de la vida espiritual, a través de su poderosa palabra, por su poderoso Espíritu?

3. El poder de la iglesia

Y a aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que obra en nosotros [ese es el Espíritu], a él sea gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos. Amén. (Efesios 3:20–21)

Hermanos, hay poder en la iglesia. Esto no es una cosa pequeña. Estamos hablando aquí de la gloria de Dios. “A él sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús”. La gloria de Dios en Cristo y la gloria de Dios en su novia, la iglesia. Es “a través de la iglesia”, dice Pablo en Efesios 3:10, que “la multiforme sabiduría de Dios ahora sea dada a conocer a los principados y potestades en los lugares celestiales”.

Jesús fundó la iglesia , y las relaciones de hacer discípulos se sirven mejor en el contexto de la iglesia, y con eso me refiero a la misma comunión de pacto de la iglesia local. Fuera de la iglesia, hacer discípulos va contra la corriente. Eso no significa que Dios no lo usará. Pero siempre que sea posible, discípule con el poder, no contra él, en el contexto de la iglesia local, en la que adoramos juntos y nos sentamos juntos bajo la misma predicación, y enfrentamos los mismos obstáculos y conflictos juntos, y persigan juntos la madurez.

4. El poder de Cristo para guardar a los suyos

Él [Jesús] puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. (Hebreos 7:25)

Jesucristo, el Dios-hombre, ascendió en su cuerpo humano glorificado y se sentó a la diestra de su Padre, y “vive siempre para interceder por ellos”. Al discipular, lo hacemos en el contexto de la omnipotencia. El soberano Cristo guardará lo suyo. No tenemos que mantenerlos. Esa carga no está en ti. Haz tu parte cuando él te llame y con gusto haz que la carga de mantenerlos recaiga sobre sus anchos hombros. Dios ha comenzado su obra en ellos y la completará (Filipenses 1:6). Él los sostendrá. Orar la bendición de Judas sobre nuestros discípulos es bueno para el alma del discipulador:

Y a aquel que es poderoso para guardaros sin tropiezos y presentaros irreprensibles delante de su gloria con gran alegría, al único Dios , nuestro Salvador, por Jesucristo nuestro Señor, sea gloria, majestad, dominio y autoridad, antes de todo tiempo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. (Judas 24–25)

Cuando oramos así por alguien, estamos justo donde Dios quiere que estemos al pensar por ellos y planificar para ellos y hablar a sus vidas y desempeñar nuestra pequeña parte como los de Dios. humilde instrumento. Lo que lleva a la última potencia para ensayar aquí.

5. El poder de Cristo para usar vasos débiles

Jesús le dijo a Pablo: “Mi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad”. Y Pablo dijo: “Por tanto, de buena gana me gloriaré más en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”. (2 Corintios 12:9)

Hacer discípulos te ayudará a darte cuenta de tus debilidades, tal vez tanto como cualquier otra cosa en la vida (junto con el matrimonio). Y conocer tus debilidades puede ser un buen lugar para estar, porque Cristo dice: «Mi poder se perfecciona en la debilidad».

Dios puede usarnos a pesar de nuestras fortalezas y éxitos. Pero aún más, le encanta usarnos en nuestra debilidad. No se convenza de no hacer discípulos, ni se dé por vencido prematuramente, porque es consciente de lo imperfecto que es como discipulador. Cuando somos débiles, él es fuerte, quizás especialmente en el discipulado.

Corazón de un discipulador

Podríamos dejarlo aquí mismo. Puedes hacer la solicitud desde aquí. Ensaya el poder de Dios y camina por su Espíritu. Pero cerremos con un gusto. Y es importante, porque es central. Dados estos cinco aspectos sorprendentes del poder de nuestra Maestra para hacer discípulos, ¿cómo será para nosotros seguir el plan maestro a la luz del poder de la Maestra?

Permítanme llevarlos a un texto, y es sobre pastores-ancianos en la iglesia, porque este texto llega al corazón del tipo de hacedores de discípulos que seremos cuando estemos asombrados por el poder del Maestro.

Pastorea el rebaño de Dios que está entre vosotros, velando, no por fuerza, sino voluntariamente, como Dios quiere que vosotros; no por ganancia vergonzosa, sino con avidez; no teniendo dominio sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos del rebaño. Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, recibiréis la corona inmarcesible de gloria. (1 Pedro 5:2–4)

Fíjese en los tres pares positivos y negativos:

• no por obligación, sino voluntariamente, como Dios quiere;
• no por ganancia vergonzosa, sino con entusiasmo;
• no dominando a los que están a vuestro cargo, sino siendo ejemplos de la grey.

Esta es nuestra vocación, hermanos, en el pastoreo y en el discipulado: no para controlar, sino para influir; no para dominar, sino para servir; no llevar el yugo de la compulsión, sino hacerlo de buena gana, con alegría. Lo que Pedro dice es «como Dios quiere que usted».

Este es el tipo de Dios que tenemos y el tipo de llamado que da. Nuestro Dios no actúa por compulsión, obligación y mero deber, sino de buena gana, con entusiasmo, con alegría. Y este es nuestro llamado: liderar gustosamente con nuestra vida como ejemplo, no con exigencias a nuestros discípulos. Aprovechar cada oportunidad que podamos, con las manos abiertas, para influenciarlos por el bien de Jesús, y morir a cada impulso de controlar. Y no solo esforzarnos, sino discipular con alegría.