Romanos 11:26 dice: «Y de esta manera todo Israel será salvo». Considero que esto significa que algún día la nación como un todo (no necesariamente cada individuo; véase 1 Reyes 12:1; 2 Crónicas 12:1) se convertirá a Cristo y se unirá a la iglesia cristiana y será salvo.

Esta fue la opinión de JC Ryle publicada en 1867:

[Los judíos] se mantienen separados para que finalmente puedan salvarse, convertirse y restaurarse en su propia tierra. Están reservados y preservados, para que Dios pueda mostrar en ellos como en una plataforma, a los ángeles y a los hombres, cuánto odia el pecado y, sin embargo, cuánto puede perdonar y cuánto puede convertir. Nunca se realizará eso como lo hará en aquel día cuando «todo Israel será salvo». (¿Está listo para el fin de los tiempos? [Ross-shire, Scotland: Christian Focus Publications, 2001], 137–138)

Una razón por la que esto importa es que Pablo hizo esta afirmación «para que [los gentiles] no seáis sabios en nuestra propia opinión»; (Romanos 11:25). Entender correctamente el proceso histórico de cómo Dios salva a los gentiles ya los judíos socava el orgullo judío y gentil.

Así que aquí están cinco de las razones por las que les recomiendo este punto de vista. Puede leer otros argumentos a favor de la misma posición en los comentarios de John Murray, John Stott, Douglas Moo y Thomas Schreiner.

1. El término “Israel” en los versículos 25 y 26 se refiere muy naturalmente a lo mismo.

Verso 25: “Para que no seáis sabios en vuestra propia opinión, hermanos, quiero que entendáis este misterio: un endurecimiento parcial ha venido sobre Israel. . . .” Eso debe referirse a la nación como un todo de generación en generación. Continúa, “. . . hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. (26) Y de esta manera todo Israel será salvo.” No creo que el significado de Israel cambie entre los versículos 25 y 26. El Israel endurecido (la nación como un todo) será el Israel salvo (la nación como un todo).

2. La referencia en el versículo 26 a desterrar la impiedad de Jacob encaja con la visión nacional de «todo Israel».

Verso 26: «Y de esta manera todo Israel será salvo, como está escrito: ‘El Libertador vendrá de Sion, él desterrará la impiedad de Jacob.’” Esto parece más naturalmente ser una imagen de la segunda venida. El destierro de la impiedad de Cristo por parte de Jacob se refiere más naturalmente a la eliminación del endurecimiento al que se refiere el versículo 25. «Jacob» no es una referencia natural o típica al remanente elegido de Israel. El endurecimiento dura hasta que entra la totalidad de los gentiles (el clímax de las misiones mundiales), y luego Cristo levanta el velo y quita el endurecimiento: destierra la impiedad de Jacob, de “todo Israel. ”

3. El paralelo entre las dos mitades del versículo 28 apunta a todo Israel como la nación como un todo.

Verso 28: «En cuanto al evangelio, son enemigos de Dios por causa de vosotros». Ahora bien, esta mitad del versículo seguramente se refiere a la nación como un todo: son enemigos de Dios. Así que la segunda mitad del versículo seguramente también se refiere a la nación como un todo: «Pero en cuanto a la elección, son amados por causa de sus antepasados». El punto de este versículo es mostrar que a pesar de que Israel ahora es una nación incrédula que rompe el pacto, va a cambiar. Las naciones que ahora son enemigas se convertirán después por elección y amor.

4. Los paralelos en el versículo 12 apuntan en la misma dirección.

Verso 12: “Y si la transgresión de ellos [la nación judía] significa riqueza para el mundo [salvación para los gentiles], y si su [ el fracaso de la nación judía significa riqueza para los gentiles, ¡cuánto más su plena inclusión!”. Aquí “su inclusión completa” más naturalmente se refiere a la misma nación como “su transgresión” y «su fracaso». Entonces “su plena inclusión” se refiere a la salvación de “todo Israel” y es nacional.

5. Lo mismo es cierto acerca de los paralelos en el versículo 15.

“Porque si su rechazo [de la nación judía] significa la reconciliación del mundo, ¿qué será de su [nación judía]? aceptación significa sino vida de entre los muertos?» La nación ahora rechazada será aceptada. Entonces la “aceptación” de la nación judía se refiere más naturalmente a la salvación de “todo Israel” — la salvación de la nación como un todo algún día.

Implicaciones

¿Cómo va a suceder esto? No conozco los detalles, pero me parece que Pablo quiere decir que, en relación con la segunda venida de Cristo, habrá un gran cambio de Israel a Cristo. Cómo funciona, no lo sé. Pero encuentro ciertas profecías muy sugestivas.

Por ejemplo, Zacarías 12:10, “Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén un espíritu de gracia y súplicas de misericordia, para que que cuando me miren a mí, a aquel a quien traspasaron, harán duelo por él, como se llora por un hijo único, y llorarán amargamente por él, como se llora por un primogénito». E Isaías 66:8, “¿Quién ha oído tal cosa? ¿Quién ha visto tales cosas? ¿Ha de nacer una tierra en un día? ¿Se producirá una nación en un momento? Porque tan pronto como Sión estuvo de parto, dio a luz a sus hijos”. Y Mateo 23:39, donde Jesús le dice a la nación endurecida: «Os digo que no me veréis más hasta que digáis: ‘Bendito el que viene en el nombre del Señor'».

No quiero especular sobre detalles que no nos dan. No estoy seguro del "cuándo y cómo" de la conversión de Israel. Pero que vendrá y que será dado por Jesucristo, el libertador que destierra la impiedad y perdona los pecados, estoy seguro.

Debemos orar por eso, que la plenitud de los gentiles entre y que el endurecimiento sea quitado de Israel. Debemos trabajar por ello con misiones a las naciones y testimonio a Israel. Debemos desechar todo engreimiento y presunción sobre los judíos incrédulos, pero darnos cuenta de que Dios tiene como objetivo salvarlos a través de nuestra salvación.

Por ahora, entreguémonos a la oración y a la gran obra de reunir a los plenitud de los gentiles, si de alguna manera podemos hacer que Israel tenga celos de sus tesoros en Cristo, para que crean y se salven.