Comenzando con el principio
El filósofo Bertrand Russell dijo: «No hay razón para suponer que el mundo tuvo un comienzo». La pobreza del pensamiento de Russell comienza no con la idea de que todas las cosas deben tener un comienzo, sino con su propia incapacidad para ver el valor de ese comienzo.
El relato de la creación del mundo por parte de Dios viene primero en el registro bíblico por razones más importantes que explicar cómo llegó a existir el mundo. La Creación es el acto de apertura del juego redentor de Dios. La Creación presenta al lector a los personajes clave de este gran drama. Establece el escenario teológico sobre el cual se desarrollará el resto de la historia.
Considere los siguientes cinco elementos clave del comienzo:
1. En el principio se presenta a Dios. Dios, escribe Moisés, “creó los cielos y la tierra” (Génesis 1:1 NVI). Él es Elohim, el Dios creador. Este es el Dios con el que los israelitas tendrían que tratar y este es el Dios con el que debemos tratar hoy.
Él es solo Dios. No necesita ayuda para crear. No requiere consorte como los dioses de los cananeos. En cambio, Dios opera de acuerdo a Su propia voluntad y crea de acuerdo a Su propio gran poder. Además, este versículo nos dice que Dios es preexistente. Él estaba antes del universo. Estaba antes de tiempo. Él los creó a ambos. Los creó ex nihilo, de la nada – sin big bang, sin sopa primordial, solo Dios, Su imaginación divina y Su poder ilimitado. Ahora bien, ese es un Dios que vale la pena adorar.
En una oración corta está la majestuosidad del carácter de Dios. Si hubo un comienzo, debe haber un Dios, un Creador que existe independientemente de la creación. Al negar un principio, el hombre niega a Dios Su pretensión de autoridad y carácter.
2. En el principio se invoca a la Trinidad. Moisés sentó las bases para el desarrollo teológico posterior. Él escribe sobre “el Espíritu de Dios … revoloteando sobre la faz de las aguas” (1:2). Este Dios Creador es diferente a cualquier otro dios. Él es plural en Persona pero Uno en naturaleza. Él es trascendente y Él es inminente.
Más tarde Dios anunciaría su determinación de crear al hombre según la imagen plural, “según nuestra semejanza” (1:26). Si bien los eruditos señalan que cualquier idea de la Trinidad habría sido ajena a Israel, el valor del hombre según Génesis 1 está determinado por su creación a la imagen de Dios, no a la imagen de un ángel. Tomando en cuenta la idea de la revelación progresiva, encontramos los primeros indicios de la teología trinitaria en el principio.
El Nuevo Testamento añade aún más a nuestra comprensión de la participación trinitaria en la Creación. Juan 1:1 habla de que el Verbo estaba con Dios “en el principio” porque Él “era Dios” y el Creador de todo lo creado (Juan 1:3). Como tal, con los Apóstoles, interpretamos el relato de Génesis en términos trinitarios. Negar lo sobrenatural en la Creación es negar la Trinidad – un pensamiento que es inaceptable y anticristiano.
3. En el principio se crea el mundo. La Creación ofrece una demostración maravillosa del poder y el cuidado de Dios. Él creó según su beneplácito. Él creó de acuerdo a Su gran poder. Él lo dijo y así fue.
Dios supervisó cada paso de la Creación y lo hizo de acuerdo a Su propia línea de tiempo. Lo que Dios comenzó, lo completó. Él no creó un mundo parcial e imperfecto. No dio cuerda al mundo y esperó que saliera según lo planeado. Dios creó lo que quiso, como quiso, cuando quiso. Y, fue “bueno” porque Dios lo creó.
Moisés’ relato del comienzo del universo no termina ahí. La creación no es el final; Es solo el principio. La historia que Moisés está a punto de contar es mayor que el escenario que ha preparado. Dios hizo lo que hizo con un propósito.
4. En el principio se presenta al hombre. Muchos niegan la historicidad de Adán y Eva. Es otro mito, dicen, una metanarrativa destinada a darle al hombre un sentido de autoestima. Bueno, al menos acertaron en parte. El relato de la Creación nos da un sentido de autoestima – un sentido muy alto de autoestima. Según Génesis 1, la creación del hombre es el clímax de la actividad creativa de Dios.
Cada paso en el proceso creativo señaló y preparó el camino para la creación más grande de Dios. Creó un mundo en el que viviría el hombre. Proporcionó los alimentos que el hombre necesitaría. Todas esas cosas, dijo Dios, eran buenas. Cuando llegó el momento, Dios creó al hombre. Más que eso, son creados a la imagen de Dios, destinados a ser un reflejo humano de Su bondad divina, Sus embajadores aquí en la tierra. Como tal, el hombre es más que un animal ápice como sugiere la evolución. Él es el vértice de la creación misma. Todo ha sido hecho con este propósito.
Con la creación del hombre, la Creación fue completa. Dios inspeccionó Su obra maestra y la pronunció «muy buena». Ninguna otra respuesta era posible ya que la creación, como el hombre, refleja a su Creador.
5. En el principio, el final está a la vista. Con su obra terminada, Dios descansó. El séptimo día, ungido bendito y santo por Dios, estableció el modelo para la vida y adoración judía a lo largo del resto del Antiguo Testamento mientras seguían Su ejemplo. Los cristianos también han aplicado el principio, si no la ley, del sábado al día del Señor.
Sin embargo, tal lectura de las palabras finales del relato de la Creación parece incompleta. La maravilla y la majestuosidad de todo esto se pierden si el séptimo día se convierte en poco más que un día festivo. Por otro lado, si el mensaje del descanso sabático se ve a la luz de la Creación misma, adquiere un significado mayor. Dios descansó, no porque estuviera cansado sino porque Su obra estaba completa. Él había creado para que pudiera ser conocido y adorado.
El resto de la historia ha sido el resultado del plan de Dios. La Caída, el Diluvio, los Convenios, todos son parte de este gran drama. Así como el hombre, creado a imagen de Dios, fue la cumbre del proceso creativo, Dios envió a su Hijo, el Dios-Hombre, imagen perfecta de Dios, para restaurar el orden, renovar los corazones, crear nuevos adoradores. Los que confían en Él descansarán de sus trabajos. Lo que Dios comenzó se completará cuando el pueblo de Dios encuentre su descanso en Él. Este es el fin al que apuntaba el principio.
Así, el relato de la Creación es más que un mito. Es más grande que una metanarrativa. La Creación es el comienzo de la mayor obra de Dios en el universo, la redención de la humanidad. Ignora el principio y te perderás el final. Porque sin el principio, no habría final.
Peter Beck es Profesor Asistente de Religión y Director del Programa de Honores en Charleston Southern University en Charleston, South carolina Es el autor de la voz de la fe: la teología de la oración de jonathan edwards. Síguelo en Twitter @drpeterbeck.