John Piper, «¿Cómo debe liderar una mujer?» The Standard 74:5 (mayo de 1984): 34, 36. Alvera y Berekely Micklesen respondieron con «Jefatura y armonía: respuesta de los Mickelsen», The Standard 74:5 (mayo de 1984): 40.

En la creación antes de la Caída, Dios ordenó que el hombre debería tener una mayor responsabilidad por liderar a la mujer que la mujer por liderar al hombre. En Efesios 5:21-33; En 1 Corintios 11:3–16 y 1 Timoteo 2:8–15, Pablo argumenta, sobre la base de este orden de la creación, que los esposos deben ejercer jefaturas amorosas y cristianas en el matrimonio y deben desempeñar los roles de autoridad en la iglesia.

Las mujeres deben honrar este papel de liderazgo ordenado por Dios para los hombres a través de formas de sumisión culturalmente apropiadas.

Poder a través de la oración

Para pasar de esta conclusión general a aplicaciones específicas, debemos reflexionar sobre el significado del liderazgo. Comencemos definiendo el liderazgo como saber dónde Dios quiere que las personas estén y tomar la iniciativa para llevarlas allí confiando en el poder de Dios.

Si tratamos de prohibir a las mujeres que ejerzan todo ese tipo de liderazgo en relación con los hombres, vamos demasiado lejos. Por ejemplo, la oración es ciertamente un medio designado por Dios que las mujeres deben usar para llevar a los hombres a donde Dios quiere que estén. Las mujeres que oran ejercen mucho más poder en este mundo que todos los líderes políticos juntos.

¿Qué tipo de liderazgo no deben ejercer las mujeres hacia los hombres? Sería inútil tratar de definir esto caso por caso. Hay miles de trabajos diferentes en la iglesia y en el mundo con una innumerable variedad de relaciones de liderazgo entre hombres y mujeres. Más apropiado que una lista en blanco y negro de «trabajo de hombre» y «trabajo de mujer» es un conjunto de criterios para ayudar a una mujer a pensar si las responsabilidades de cualquier trabajo le permiten defender el orden creado por Dios de jefatura masculina.

Dado que los diferentes roles de hombres y mujeres en relación entre sí tienen sus raíces en la creación, parece artificial pensar solo en términos de familia e iglesia. Las personas se relacionan como hombre y mujer en todo de la vida, y por lo tanto necesitan encontrar maneras de relacionarse que honren y defiendan los propósitos de Dios.

En nuestro mundo de posibilidades extraordinariamente variadas para las mujeres, presumir de etiquetar todos los trabajos como “trabajo de mujeres” o “trabajo de hombres” no sirve bien al propósito de Dios. Más bien, debemos permanecer flexibles y brindar criterios mediante los cuales una mujer pueda evaluar la idoneidad (a menudo límite) de cualquier rol dado.

Parece obvio que las mujeres pueden asumir algunos tipos de liderazgo de los hombres sin deshonrar o contradecir El orden de la creación de Dios. La oración fue un ejemplo. Otro sería cada vez que un hombre le hace una pregunta a una mujer. (¿Cuál es un buen restaurante por aquí? ¿Cómo se llega a la interestatal?)

En otras palabras, los criterios que necesitamos son aquellos que nos ayudan a saber cuándo el acto de liderazgo de una mujer respalda el mandato dado por Dios al hombre. inclinación a iniciar y asumir la responsabilidad, y cuando se opone a esa inclinación.

Todos los actos de liderazgo se pueden describir a lo largo de estos dos continuos:

Personal……………….Directiva impersonal……… ………no directiva

En la medida en que el liderazgo de una mujer sobre un hombre sea personal y directiva, generalmente ofenderá el sentido de responsabilidad y liderazgo dado por Dios al hombre y, por lo tanto, contradecirá el orden creado por Dios.

Arquitectos e Ingenieros de Tránsito

Un hombre mujer diseña el patrón de tráfico de las calles de una ciudad y, por lo tanto, ejerce un tremendo liderazgo sobre todos los conductores masculinos. Pero este liderazgo será totalmente impersonal y no necesariamente una ofensa contra el orden de Dios. De manera similar, los planos de una mujer arquitecta gobiernan el comportamiento de ingenieros, contratistas y trabajadores, pero es tan impersonal que es posible que nunca sepan que una mujer está detrás de todo.

Por otro lado, la relación entre marido y mujer es muy personal. Todos los roles de liderazgo se encuentran en el continuo entre lo personal y lo impersonal. Cuanto más se acercan al lado personal, más inapropiado se vuelve para las mujeres ejercer el liderazgo.

Pero el segundo continuo puede calificar al primero. Algunos liderazgos son muy directos, otros no son directivos. Por ejemplo, un sargento de instrucción personificaría el liderazgo directivo. El liderazgo no directivo procede con petición y persuasión en lugar de directivas.

Un hermoso ejemplo de liderazgo no directivo es cuando Abigail disuadió a David de matar a Nabal (1 Sam. 25:23–35). Ella ejerció una gran influencia sobre David y cambió el curso de su vida; pero lo hizo con una mesura, una sumisión y una discreción asombrosas. Cuando combinas estos dos continuos, lo que surge es esto: si el trabajo de una mujer implica una gran cantidad de directivas hacia los hombres, tendrán que ser impersonales.

El sentido de responsabilidad y liderazgo dado por Dios en el hombre generalmente no le permitirá prosperar por mucho tiempo bajo las directivas personales de una líder femenina. Por el contrario, si la relación de una mujer con un hombre es muy personal, entonces la forma en que ejerza el liderazgo deberá ser no directiva.

No es una tontería decir que una mujer que cree que debe llevar a un hombre a un el nuevo comportamiento debe hacer eso de una manera que señale su apoyo a su liderazgo (1 Pedro 3:1). Una de las experiencias más comunes de una esposa cristiana es el anhelo de ver a su esposo cambiar para que ella pueda deleitarse en su jefatura.

En lugar de decirles a las mujeres qué trabajos creo que deberían tomar, prefiero poner analice estos dos criterios (¿Cuán personal y cuán directivo sería su liderazgo de hombres en este trabajo?) y confíe en su juicio para aceptar roles que les permitan honrar el significado de masculinidad y feminidad enseñado en las Escrituras.

Pero no hay pastores ni ancianos

Pero en la iglesia necesitamos algunos puntos fijos, y yo personalmente no apoyaría la entrada de la mujer en el oficio pastoral o liderazgo de la iglesia. Estos roles deberían involucrar algún ejercicio de liderazgo personal y directivo. Las mujeres que ejercen ese liderazgo pondrían a los hombres de la iglesia en una posición en la que su sentido de responsabilidad y liderazgo se viola repetidamente.

Si tal iglesia experimenta tensiones profundas, una retirada de la participación masculina y una pérdida de espiritualidad. poder, no se deberá principalmente al chovinismo masculino sino al igualitarismo antibíblico.

Si tuviera que señalar un pecado devastador en nuestras iglesias hoy, no sería el movimiento de mujeres, sino la falta de espiritualidad. liderazgo de los hombres en el hogar y en la iglesia.

Satanás ha logrado una asombrosa victoria táctica al difundir la noción de que el llamado al liderazgo masculino nace del orgullo y la caída, cuando en realidad el orgullo es precisamente lo que impide el liderazgo espiritual. liderazgo. La falta de rumbo espiritual y la debilidad y el letargo y la pérdida de valor entre los hombres es el problema principal, no el aumento de los ministerios de mujeres.

El orgullo, la autocompasión y el miedo atraen a los hombres a su autoprotección, auto exaltación. capullos de silencio. Y nuestra cultura chovinista-fóbica los exalta como humildes igualitarios. Nosotros sabemos mejor.

¿Dónde están los laicos con una visión moral, un celo por la casa del Señor, una causa magnífica, un sueño articulado para la familia de Dios y una tenacidad de corazón tierno para hacerlo realidad?

Cuando el Señor nos visite desde lo alto y cree un poderoso ejército de hombres profundamente espirituales comprometidos con la Palabra de Dios y la misión global, la gran mayoría de las mujeres se regocijarán por el liderazgo de estos hombres y entrarán en una asociación gozosa que defiende y honra el modelo bíblico de liderazgo masculino amoroso y sumisión femenina voluntaria.