Cómo disciplinar a un pastor
En 1 Timoteo 5:19-21, el apóstol Pablo explica cómo tratar con un pastor que está pecando.1 Algunos lectores entienden que Pablo está estableciendo una estándar más alto para los pastores que para otros miembros de la congregación. Creo que esta es una lectura equivocada de las palabras de Pablo, ya que Pablo desea que todos sean tratados por igual y sin “parcialidad” (v. 21). Pablo escribe:
19 No admitirás acusación contra un anciano sino con el testimonio de dos o tres testigos. 20 En cuanto a los que persisten en el pecado, repréndelos en presencia de todos, para que los demás tengan miedo.
El proceso de Pablo para tratar con los ancianos acusados de un el pecado se alinea con lo que Jesús dice que se debe hacer por cualquier hermano que sea acusado de un pecado. En Mateo 18:15-20, Jesús dice que si un miembro de la iglesia peca contra ti, debes ir a él en privado. Si no se arrepienten, entonces llevas dos o tres testigos para establecer los cargos hechos contra el hermano pecador. Si establecen los cargos y él todavía se niega a apartarse de su pecado, entonces se supone que deben presentar el asunto ante la iglesia. Si se niega después de traerlo a la iglesia, entonces es excomulgado.
Ese es el mismo proceso en juego para los ancianos aquí en 1 Timoteo 5, excepto que este texto recoge con el segundo paso: establecer los cargos en presencia de testigos. Establecer testigos es crucial para este proceso, como comenta George Knight,
Pablo, por lo tanto, le recuerda a Timoteo que siga el principio de Dt. 19:15 en la disciplina de la iglesia. Jesús también aplicó este principio de disciplina de la iglesia en Mt. 18:16, donde se dice que los testigos son necesarios «para que… todo hecho [literalmente «palabra»] sea confirmado», siendo invitados los testigos. sentarse con dos personas que buscan saldar un pecado personal o privado (cf. Mt 18,15 [lectura variante]; Lc 17,3, 4) que los testigos mismos no vieron. Se convierten en testigos a través de este procedimiento. En efecto, Pablo insta a Timoteo a seguir este procedimiento que se encuentra en Mateo 18 y el AT antes de que la iglesia acepte o reconozca como correcta una acusación contra un anciano.2
Si el pastor pecador no responde a esa confrontación, luego el asunto va ante la iglesia para una reprensión pública y un llamado al arrepentimiento como en Mateo 18.
Este proceso está diseñado para establecer culpabilidad y prevenir acusaciones falsas. Es un pecado grave dar falso testimonio contra un compañero miembro de la iglesia. Y no es menos escandaloso presentar acusaciones falsas contra un anciano. Las acusaciones infundadas y difamatorias no se deben considerar ni difundir dentro de la iglesia.
¿Por qué lo hacemos de esta manera? Los miembros de una congregación son pecadores (incluido el pastor), ya veces pecan unos contra otros. Jesús quiere que los hermanos y hermanas en Cristo vayan unos a otros y se reconcilien en privado. No quiere que entren en guerra unos con otros y se dividan el cuerpo. Eso sería malvado. Los miembros deben amarse lo suficiente como para tratar con discreción para que puedan reconciliarse y seguir adelante. Se supone que este tipo de confrontación y reconciliación uno a uno es normal en la vida de una iglesia.
No necesitamos apresurarnos a ofendernos con las personas. Necesitamos ser tolerantes unos con otros y no aprovechar cada oportunidad para señalar una ofensa. Pero cuando ocurre una ruptura real a causa del pecado, debemos poder ir unos a otros con la expectativa de que podamos resolverlo en privado.
Es solo después de que la confrontación privada ha fallado que se traen testigos. in. Si el delito no puede establecerse ante testigos, entonces el asunto no continúa. Pero si se establece, aún debe mantenerse en silencio. Sin chismes ni calumnias. Si el pastor persiste en el pecado, se presentará ante la iglesia a su debido tiempo. Seguir estas instrucciones ayuda a garantizar que los cargos se establezcan y estén bien fundados, no basados en medias verdades y chismes.
Nadie debe aceptar cargos frívolos y sin fundamento contra un pastor (o cualquier miembro por ese motivo). asunto). Si los testigos no pueden establecer los cargos, entonces no se hacen públicos de ninguna manera y deben mantenerse en privado.
Eso no significa que si un pastor peca contra usted y nadie más lo hace. verlo que usted sólo tiene que vivir con él. Los testigos no son testigos del delito sino del enfrentamiento posterior al hecho. Pueden ayudar a establecer si los cargos tienen mérito o no (cf. Deuteronomio 19:15-21).
¿Por qué hacemos las cosas de esta manera? Porque tenemos que protegernos unos a otros de cargos sin fundamento y chismes insignificantes. Y porque necesitamos abrir camino para que las acusaciones legítimas sean escuchadas y avancen.
Pablo concluye,
21 En la presencia de Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles escogidos os encargo que guardéis estas reglas sin prejuzgar, sin hacer nada por parcialidad.
No “prejuzgar” significa que no suponemos que alguien es culpable simplemente porque son acusados No debemos predeterminar la culpabilidad o la inocencia antes de que se conozcan los hechos. Mantener estas reglas sin “parcialidad” significa que no seremos fáciles con algunas personas porque pensamos que son importantes. Hacemos todo de manera justa, consistente y en orden.
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1 Denny Burk, “1–2 Timothy and Titus” en ESV Expository Commentary: Ephesians –Filemón, vol. 11, ed. Iain M. Duguid, James M. Hamilton Jr., Jay Sklar (Wheaton: Crossway, 2018), 436-38.
2 GW Knight, Las epístolas pastorales: un comentario sobre el texto griego , NIGTC (Grand Rapids, MI/Carlisle, Inglaterra: Eerdmans/Paternoster, 1992), 235.
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ACTUALIZACIÓN: Leí en las redes sociales una pregunta sobre cómo responder cuando se descubre que un pastor está involucrado en una conducta criminal. Mi respuesta es que debe tratar tal descubrimiento de la misma manera que trataría a cualquier otro miembro de la congregación involucrado en una conducta delictiva, al menos en lo que respecta a las autoridades civiles. Debe denunciar los delitos penales a las autoridades civiles.
Mi punto de vista se resume en la resolución de la SBC de 2018 sobre el abuso que redacté junto con Andrew Walker y Katie McCoy. Los mensajeros de la Convención Bautista del Sur aprobaron abrumadoramente la versión final de esa resolución. En esa resolución, escribimos esto:
POR CUANTO, Dios ordena al gobierno civil como Su siervo para bien (Romanos 13:4) y tiene la intención de que “le rindamos obediencia leal en todas las cosas que no sean contrarias a la voluntad revelada de Dios” (La fe y el mensaje bautista, Artículo XVII)…
RESUELTO, que instamos encarecidamente a las víctimas de abuso a que se comuniquen con las autoridades civiles, se separen de sus abusadores y busquen protección, atención y apoyo. de compañeros cristianos y autoridades civiles; y además…
RESUELTO, que imploramos a todas las personas que actúen con decisión en asuntos de abuso, que intervengan en nombre de los abusados, que garanticen su seguridad, que informen las denuncias de abuso a las autoridades civiles de acuerdo con las leyes de su estado, y aplicar la disciplina de la iglesia contra los abusadores impenitentes…
La Biblia enseña que Dios ha designado al gobierno civil como Su siervo para nuestro bien (Rom. 13:4), y eso es por qué nuestro estándar confesional (el BF&M 2000) llama a los creyentes a “rendir obediencia leal” a ese gobierno mientras busca defender la justicia. Entonces, para mí y para tantos otros bautistas del sur, la obligación de denunciar delitos a las autoridades civiles es la clara implicación de nuestra confesión. Esa obligación se aplica incluso si un pastor es el perpetrador, y creo que nuestra confesión es absolutamente correcta en esto.
Este artículo apareció originalmente aquí.