Cómo estudiar el Nuevo Testamento en todo su valor
¿Cómo entendemos la narrativa, la historia de la vida real de Dios en el Nuevo Testamento? ¿Cómo debemos ver la historia que alcanzó su punto culminante en Jesús de Nazaret y que luego brota, en el poder del Espíritu, para transformar el mundo con su amor y justicia? ¿Cómo permitimos que la poesía de los primeros cristianos, ya sean los poemas cortos y densos que encontramos en Pablo o las imágenes complejas del libro de Apocalipsis, transformen nuestra imaginación para que podamos comenzar a pensar de nuevas maneras acerca de Dios? y el mundo, sobre los poderes que todavía amenazan con la oscuridad y la muerte, y sobre nuestro papel en la implementación de la victoria de Jesús? ¿Cómo hacemos que el Nuevo Testamento importe? ¿Cómo estudiamos el Nuevo Testamento en todo su valor?
La respuesta es que debemos aprender a estudiar el Nuevo Testamento con miras a que tenga importancia en nuestras vidas, nuestras iglesias y nuestras comunidades. Jesús insistió en que debemos amar a Dios con nuestra mente, así como con nuestro corazón, nuestra alma y nuestras fuerzas. La devoción importa, pero necesita dirección; la energía importa, pero necesita información. Por eso, en la iglesia primitiva, una de las tareas más importantes era la enseñanza. De hecho, la iglesia cristiana ha liderado el camino durante dos mil años para hacer que la educación en general, y la educación bíblica en particular, estén disponibles para todas las personas. Muchos de los primeros cristianos eran analfabetos funcionales, y parte de la gloria del evangelio entonces y ahora es que era y es para todos. No debería haber una élite que ‘lo entienda’ mientras que todos los demás simplemente siguen la corriente. Así que Jesús’ Los primeros seguidores enseñaron a la gente a leer para que pudieran trabajar y vivir la historia de Jesús por sí mismos. Es por eso que el Nuevo Testamento fue y es para todos.
En contraste con la mayor parte del mundo antiguo, el cristianismo primitivo era en gran medida una cultura libresca. A veces pensamos en el movimiento cristiano básicamente como una ‘religión’; pero un observador del primer siglo, al tropezarse con una reunión de cristianos, inicialmente los habría visto casi con certeza como pertenecientes a algún tipo de institución educativa, un tipo de escuela. Esto es tanto más notable cuanto que la educación en ese mundo estaba mayormente reservada para los ricos, para la élite.
Esta cultura libresca, por cierto, es la razón por la que el cristianismo fue una fe traductora desde el principio. El movimiento salió muy temprano de los círculos donde el arameo era el idioma principal al mundo de habla griega más grande. Desde allí, se movió rápidamente hacia el noroeste hacia áreas de habla latina, y hacia el sur y el este hacia regiones donde predominaban el copto o el etíope.
Pero, detrás y más allá de todo eso, la razón es que hay una Nuevo Testamento en absoluto se debe a Jesús mismo. Jesús nunca escribió nada, hasta donde sabemos. Pero lo que hizo y dijo, y particularmente su pretensión de lanzar el reino de Dios en la tierra como en el cielo, y su vocación de morir una muerte horrible para derrotar a los poderes de las tinieblas y traer la nueva creación de Dios a estar con su resurrección – todo esto significó lo que significó dentro de su entorno original. Y ese escenario fue la historia antigua de Israel, y las esperanzas y anhelos continuos de los judíos de Jesús… día para el reino venidero de Dios que llevaría esa historia antigua a su tan esperada conclusión. Pero, desde muy temprano en el movimiento, la mayor parte de Jesús’ seguidores no eran de ese mundo judío. Necesitaban que se les dijera no sólo que ‘Jesús murió por tus pecados’, sino también que Jesús era el Mesías de Israel y que el significado de su muerte era el significado mesiánico, que se encuentra en la larga historia de las escrituras de Israel: en otras palabras, como dice Pablo, resumiendo el ‘evangelio’ muy temprano, que el Mesías murió por nuestros pecados de acuerdo con las escrituras. Y para explicar lo que eso significaba y cómo funcionaba en la práctica, cuatro personas se encargaron en oración de contar la historia de Jesús de tal manera que resaltara sus diferentes aspectos. Varios otros, y una persona en particular, a saber, Paul, escribieron cartas a las iglesias en las que discutían temas particulares que debían abordarse. Y a un hombre, a causa de la persecución y la oración, y con la mente y el corazón empapados de las Escrituras, se le concedió una visión impresionante del cielo y la tierra uniéndose y Jesús en medio de todo. Bienvenidos al Nuevo Testamento.
Entonces, desde muy temprano, los seguidores de Jesús descubrieron que cuando leían estos libros se sentían atraídos a una vida de adoración, aprendizaje y oración. Los libros son egoístas: como obras de teatro y poemas, dicen: ‘Esto es lo que está pasando, estas son las muchas dimensiones que se unen; ahora sube al escenario, apréndete las líneas y únete.’ Y lo primero a lo que hay que unirse es la adoración, la adoración arraigada en la adoración del antiguo Israel, sobre todo los Salmos, pero ahora reelaborada en torno a Jesús y revitalizada por su espíritu. Podemos ver esto desde muchos ángulos, como cuando Pablo está enmarcando una de sus discusiones más difíciles y dolorosas (Romanos 9-11) como un salmo, con lamento al principio, alabanza al final e intercesión en el medio. . Hay en el Nuevo Testamento elementos específicos de adoración. Pero lo que realmente cuenta es todo: toda la historia de los evangelios y los Hechos, las cartas en su totalidad, el libro de Apocalipsis en su totalidad. Esta es la historia de Dios, y debemos alabarle por ella y en ella; elogiarlo leyéndolo, individualmente y juntos; para alabarlo al permitir que moldee nuestras mentes y corazones. Todo el Nuevo Testamento invita a sus lectores a alabar al Dios de la creación y del pacto por renovar el pacto y restaurar la creación a través de Jesús, el Mesías de Israel y el señor legítimo del mundo.
Como hacer esto, sucede algo extraño. Pablo dice en Colosenses 3.10 que el evangelio de Jesús nos renovará en conocimiento conforme a la imagen del creador. Cuando adoramos al Dios verdadero con esa adoración moldeada por la historia de Jesús vista como el cumplimiento de las escrituras de Israel, encontramos que estamos siendo convertidos en portadores de la imagen, llamados a reflejar el amor y los propósitos de Dios. en el mundo La primera carta de Pedro habla de nosotros siendo rescatados del pecado y de la muerte para que podamos llegar a ser ‘real sacerdocio’ (2,9), una antigua forma bíblica de resumir toda la vocación humana. Debemos reflejar las alabanzas de la creación al creador en adoración; ese es el ‘sacerdotal’ un poco. Nos estamos convirtiendo así en espejos pulidos, colocados en ángulo para reflejar el amor poderoso y sanador del creador de vuelta al mundo. Ese es el ‘real’ bit.
El Nuevo Testamento, en otras palabras, no está ahí para decirnos simplemente ‘cómo llegar al cielo.’ De hecho, para sorpresa de muchas personas, eso no es lo que dice en absoluto. Es por eso que algunas teorías sobre el Nuevo Testamento y su autoridad no funcionan tan bien como deberían. Si intenta leerlo como un ‘cómo hacer’ libro, que lamentablemente es la forma en que algunas personas lo abordan, puede terminar frustrado, pensando que sería mejor si el Espíritu nos hubiera dado algo más como un manual de automóvil o un horario de trenes. No: el Nuevo Testamento está diseñado para sumergirnos en la historia del plan de Dios para rescatar al mundo del caos y la idolatría y lanzar su nueva creación transformadora. Este rescate ha ocurrido en Jesús; ahora, por el Espíritu, deben ser puestas en operación a través de personas que están formadas por la visión bíblica misma. Los primeros cristianos se encontraron siendo formados en una comunidad de amor generoso, trayendo sanación y esperanza a los pobres y enfermos, confrontando los poderes acosadores del mundo con una nueva forma de ser humanos.
¿Cómo podemos estudiar el Nuevo Testamento en todo su valor? Conociendo el mundo de los primeros cristianos, y las cosas urgentes que Pablo y los demás les escribieron, sus temores y su fe, su ministerio y su mensaje. Al hacerlo, nos encontramos siendo simultáneamente desafiados y nuestra fe edificada. Nos encontramos llamados a enfrentar el sufrimiento y los desafíos como ellos lo hicieron. Sobre todo, nos encontramos llamados a brillar como luces en el mundo de nuestros días.
Extraído de El Nuevo Testamento en su mundo por NT Wright Copyright 2019 por Thomas Nelson Books . Usado con permiso de Thomas Nelson. www.thomasnelson.com.