Todos estos textos que les doy son simplemente ilustraciones de cómo la esperanza, la fe, la confianza, la satisfacción y la gracia futura liberan el amor. Ese es el punto de todos estos textos. Espero que cuando terminemos con esta unidad, solo resuene en tu mente: “Dios mío, hay muchos lugares en la Biblia que dicen que la batalla principal que se debe pelear en la búsqueda del amor es la batalla para confiar en Dios para la gracia futura.” Eso es lo que espero que quede sonando.

Posesión superior

Repasemos Hebreos 10:32–34.

Pero recuerda los días pasados cuando, después de haber sido iluminado, soportaste una dura lucha con los sufrimientos. . .

Eso es lo que sucede cuando te conviertes en cristiano. En la mayoría de los lugares del mundo, ser cristiano cuesta; cuesta algo Recibo este flujo de correos electrónicos de un misionero en Uzbekistán, simplemente documentando, mes a mes, el costo para él y todos sus conversos.

Soportaste una dura lucha con los sufrimientos, a veces expuesto públicamente al reproche. y aflicción, . . .

Ahora esto es cuando se convirtieron por primera vez. Hicieron algunas elecciones aquí para identificarse con aquellos que estaban en problemas.

. . . y, a veces, ser socios de los que son tratados así.

¿Cómo fue eso?

Porque tuviste compasión de los encarcelados, . . . (Hebreos 10:32–34)

Y vino la persecución. Algunos son solo reproches, y algunos son solo tribulaciones, pero algunos fueron a la cárcel. Ahora, ¿qué hace la gente fuera de la cárcel cuando algunos de ellos, nuevos conversos, están en la cárcel? Y las cárceles de aquellos días no eran como nuestras cárceles. Los prisioneros dependían de los forasteros que les traían comida. Es como decían las prisiones: “Si vas a vivir aquí, los amigos te traerán comida. Lo deslizaremos por debajo de la puerta, pero no pagamos a los presos. Entonces, si les llevas comida, te identificas con su fe y podrías terminar en prisión. Por eso destaca lo maravilloso que es esto.

Porque tuviste compasión de los encarcelados, y aceptaste con alegría el despojo de tus bienes

No es fácil saber si el saqueo es una acción oficial o de la turba. Simplemente no está claro. Tal vez fue oficial, pero podría haber sido vandalismo. Así que los imagino teniendo una reunión de oración y diciendo: “Señor, están en prisión y nos necesitan. Amamos a Cristo, pero si vamos, Señor, tenemos hijos. Tenemos niños. Tenemos casas. No tenemos idea de lo que esto podría deparar para nuestro futuro”. Y luego alguien dice: “’Dejen ir los bienes y la familia, esta vida mortal también; el cuerpo que pueden matar, la verdad de Dios permanece quieta.’ Vamos.» Y se van.

Mientras van caminando a la prisión, alguien le prende fuego a su casa, o rompe las ventanas, entra, tira todo el mobiliario a la calle, algo así, toma de tus bienes, saqueo de tus bienes. Esto no es solo un comando ahora; esta es una documentación real de la respuesta loca, ridícula e increíble de Mateo 5:12 a la persecución: “Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos”. Ellos aceptaron esto con alegría, y aquí está el fundamento:

Puesto que sabían que ustedes mismos tenían una posesión mejor y más duradera.

¿Qué podría ser más claro como la clave para una vida cristiana radical? que decir: “Ayúdame, oh Dios, a ver la superioridad y la duración eterna de tu recompensa”. Pero los cristianos estadounidenses, en general, simplemente viven en la horizontal y esperan una recompensa ahora. Y por lo tanto, no nos regocijamos. ¿Qué hacemos cuando somos saqueados? Murmuramos. Demandamos a la gente. Salimos a la radio y dolor de barriga: “¡Este es nuestro país, liberales! ¡Fuera de nuestras vidas!” Es solo un tono que es tan diferente a: «Mi posesión que realmente me importa está en el cielo, y es mejor y es eterna».

Cuando sabes eso, libera este gozo, que libera este amor. ¿Ves la secuencia? La fe en la gracia futura produce un gozo absolutamente contrario a la intuición, liberando la visitación en la prisión, que puede costarle la vida. No conozco otra forma de llevar a la gente allí que predicar sobre la superioridad del tesoro.

La alegría ante nosotros Nosotros

Aquí está el siguiente texto. Esto continúa hasta el final de Hebreos. Este es un tema. Esta no es una forma aislada de pensar; esta es toda la manera de pensar de Hebreos. Esta es la estructura del autor de Hebreos y cómo entiende el modo en que se produce el amor o la santidad.

Por la fe Moisés, siendo ya grande, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón, escogiendo más bien ser maltratado con el pueblo de Dios que disfrutar de los placeres pasajeros del pecado. Consideró mayor riqueza el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque tenía la mirada puesta en la recompensa. (Hebreos 11:24–26)

Sí, rechazó una especie de alegría. Pero, ¿quién quiere placeres fugaces? ¿Quién quiere placeres que sólo duran ochenta años? Eso es estúpido. Los reproches mismos son más riquezas que los tesoros. No podría ser más claro. Esto no es ciencia de cohetes. Moisés miró hacia la recompensa, y por eso estuvo dispuesto a considerar el oprobio por el Mesías como riqueza. Pesaba ciertas alegrías. Miró el gozo que Egipto podía ofrecer, y miró el gozo que esta recompensa podía ofrecer, y dijo: “No hay comparación. Sin comparación. Estoy adoptando la inversión de primera línea, de alto rendimiento y a largo plazo de mi vida. Nada de esta inversión vulnerable, de bajo rendimiento, de dos bits, a corto plazo en esta vida. Voy a por todas. Y cuando se arriesga, es un hombre libre, absolutamente libre. Oh, que la iglesia de Jesucristo se liberara de su atadura al materialismo y de vivir en este mundo.

Aquí está la ilustración más poderosa y asombrosa en Hebreos de este punto: Jesús.

Puesto que nos rodea una nube tan grande de testigos, despojémonos también de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el fundador y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios. (Hebreos 12:1–2)

Creo que es correcto pensar aquí de la misma manera en que Hebreos 10:34 y 11:26 establecen el patrón, a saber, Jesús, mientras contemplaba la agonía de la Cruz; esto sería como no ir a la cárcel. Si Jesús no fue a la cruz, sería como si la gente dijera: “No vamos a ir a la prisión. No nos vamos a amar”. Y sería como si Moisés dijera: “Yo no voy con esta gente. Están demasiado malhumorados. Me quedaré aquí y me divertiré en Egipto”. Y este sería Jesús diciendo: “No voy a ir a la cruz. Me voy a Arabia y me compro una casita junto al lago.”

En cambio, por la posesión superior (10:32), por la recompensa (11:26) por el gozo puesto delante de él ( Hebreos 12:2), soportó la cruz. Jesús fue sostenido por la confianza, la esperanza, que al otro lado de estos días, “resucitaré de entre los muertos. Tendré un cuerpo de resurrección que ya no estará ensangrentado ni dolorido. Tendré toda autoridad en el cielo y en la tierra. Seré exaltado a la diestra de mi Padre. Reuniré, durante los próximos dos mil años, un pueblo para mi nombre, a quien bendeciré con gozo inefable por toda la eternidad. Y por eso, por eso, soportaré la cruz. Por ese gozo, soportaré la cruz”.

Francamente, me siento mal cuando la gente sugiere a modo de crítica que la búsqueda del gozo como base para el amor es submoral. Y puedes ver por qué me doblo fuera de forma. Porque las implicaciones para Jesús son blasfemas. Fue sostenido por su expectativa de la alegría de la resurrección a través de su sufrimiento, y no minimizó su amor por nosotros. No presumas de tener un motivo más alto que Jesús en la cruz. Eso sería peligroso.

Buscar la Ciudad Eterna

El último texto es Hebreos 13:12– 14

Jesús también padeció fuera de la puerta para santificar al pueblo a través de su propia sangre. Por tanto, salgamos a él fuera del campamento y llevemos el oprobio que soportó.

Así que este es un llamado a sufrir. Jesús sufrió fuera de la puerta. Ahora, tú, únete a él fuera del campamento. ¿Qué será eso, me pregunto? Las personas a las que les escribía no vivían en campamentos. Fueron esparcidos por el mundo romano. Esta es una imagen: salir del lugar cómodo, el lugar seguro, el lugar del Gólgota. “Vamos a salir del campamento. Vamos a tocar algunas puertas en Mounds View”. Estamos en la ciudad de Mounds View justo aquí. Y hace dos o tres domingos, llamamos a todas las casas de Mounds View, o lo intentamos de todos modos. Y las historias que regresaron fueron mixtas.

Mi esposa, Talitha y yo llamamos a dieciséis puertas en nuestra cuadra. Tres de ellos se abrieron para nosotros, aunque creo que algunos de los otros estaban en casa. (A nadie le gusta ir a su puerta cuando hay tres personas que parecen religiosas). De los tres que abrieron, uno tenía un perro grande, que dijo que por eso no abría la puerta. Pero fue cortés y dejamos nuestra bolsita colgada del pomo. Los otros dos fueron los dos primeros a los que llamamos. Y el primer tipo, tan pronto como escuchó la palabra iglesia, dijo: “Sal de mi porche y no vuelvas nunca más aquí”. Y el segundo tipo hizo exactamente lo mismo. Así que tres de dieciséis intentos fueron negativos. Eso es fuera del campamento. Ahora que no es un gran sacrificio. Te lo prometo, no es un gran sacrificio.

Y mi pequeña, Talitha, que tiene nueve años, quedó totalmente desconcertada por esta respuesta. Quiero decir, ella no sabía que para eso nos habíamos apuntado. Solo vamos a conocer gente e invitarlos a la iglesia. Y el primer chico dijo palabras que ella nunca había escuchado antes y estaba enojado con nosotros, con una niña de nueve años que intentaba obedecer a Jesús. Y mientras caminábamos hacia la próxima casa, que iba a ser igual de mala, le dije: “Talitha, en Bangkok, nuestros misioneros tienen que plantar una iglesia con gente así. No solo invitan a la gente y luego regresan a 3000 personas que los aman. Tienen que empezarlo tocando puertas. ¿No es maravilloso compartir con algunos de la experiencia de un misionero?” Aquí está la base para ese tipo de voluntad de salir del campamento. Deberíamos estar haciendo ese tipo de cosas mucho.

Porque aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos la ciudad venidera.

Allí está otra vez. Así que cuando contemplas el sentimiento, no me gustan los reproches, no me gusta que se burlen de mí, no me gusta cuando la gente pone los ojos en blanco, no me gusta cuando me insultan, No me gusta cuando dan portazos, no me gusta cuando susurran en la oficina, no me gusta esto” — a Jesús no le gustaba ser crucificado. Pero lo que te sostiene es recordar que esta ciudad, llamada mundo, tierra, Minneapolis, América, no va a último.

Acabo de leer esta mañana en mis devocionales Isaías 40:15: “Las naciones son como una gota de un balde”. Cuando el juicio llegue al planeta tierra, algún día hará que Katrina parezca un dedal en comparación con el Océano Pacífico del terror. No va a durar. Está bajando. Cada catástrofe es un símbolo de lo que viene. Despierta Nueva Orleans, despierta Minneapolis, despierta la Iglesia Bautista Bethlehem. Todo se viene abajo excepto una cosa: el reino de Dios. Así que si pones tus huevos aquí en esta canasta, se van a romper. Más bien, buscad una ciudad por venir. Descansa en esa ciudad. Deléitate en esa ciudad.

Superior Promises

Así que esta unidad ha sido para mostrar textos (y hay muchos más) que cuando pregunte qué estilo de vida o qué dinámica de vivir la vida cristiana producirá santidad o amor: amor radical, arriesgado, contracultural, contraintuitivo, libre, sacrificial que da su vida en el campo misionero o en el Phillips vecindario o en Mounds View, ¿qué es? Cada uno de estos textos ha dicho, para usar mi lenguaje: fe en la gracia futura, o estar satisfecho, más satisfecho, mucho más satisfecho, en todo lo que Dios promete ser para nosotros ahora y para siempre. Esa es la liberación por amor. Ese es el camino a la santidad. Ahí es donde se debe pelear la batalla.

Cuando pienso en todo mi rol de padre, mi rol de esposo, mi rol pastoral, mi rol de testigo en la calle, lo que más me motiva es: ¿Qué puedo decir que logrará lo negativo y lo positivo para hacer temblar a las personas con la inseguridad que ofrece este mundo, y ayudar a las personas a ver la magnificencia de lo que ha sido comprado por Jesucristo, gozo eterno para todos los que lo recibirán? ? Ese es todo el objetivo: cómo ayudar a las personas a ver los placeres superiores en Dios.

Me haces conocer el camino de la vida;
     en tu presencia allí hay plenitud de gozo;
     delicias a tu diestra para siempre jamás. (Salmo 16:11)

Plenitud, para siempre; plenitud para siempre. Toda mi vida está dedicada a tratar de descubrir formas de manejar la Biblia para que las personas se desenamoren de la palabra. Un viejo puritano dijo que la meta de un pastor es hacer que la gente pierda el gusto por el cebo de Satanás. No es: ¿Cómo se quita la mandíbula del gancho? Eso es importante una vez que estás allí. Pero el objetivo principal del ministerio es: que la carnada no sea atractiva. ¿Y cómo haces que la gente pierda el gusto por el cebo del diablo? Y la respuesta es: extiende una mesa que sea superior.