Cómo hacer que su sermón resuene

A finales de la era mesozoica, cuando estaba en el seminario, mi profesor de predicación me dijo: “Tienes que aprender a escribir para el oído. , no para la vista.”

“¡Bueno, phooey!” Pensé. “¿Cómo hago eso?”

Así que seguí esforzándome, preparando los mejores sermones que pude y, a menudo, sintiendo que las palabras caían como ladrillos frente al púlpito. . ¡Thud! Quería que mis palabras volaran. Eso me mantuvo preguntándome sobre este negocio de escribir para el oído.

Mi búsqueda para aprender a escribir para el oído me llevó en varias direcciones, pero una de las más fructíferas ha sido aprender sobre comunicación en culturas orales primarias, es decir, comunicación en culturas que usan poca o ninguna escritura.

Algunos predicadores usan manuscritos. Algunos predicadores usan notas. Algunos predicadores no llevan al púlpito nada más que una Biblia, una oración y cualquier preparación que hagan de antemano.

Independientemente de nuestras preferencias de preparación de sermones, todos podemos aprender de las culturas orales, porque el objetivo de la comunicación en primaria culturas orales es ayudar a los oyentes a retener las palabras en su memoria, no en el papel. Con demasiada frecuencia, nuestros cerebros entrenados en seminarios redactan sermones para el lector, no para el oyente.

Aunque varios académicos han contribuido a la discusión de la comunicación oral, Walter Ong ha hecho más que ningún otro para enriquecer nuestra comprensión de la comunicación oral primaria. Ong señala que una de las características más básicas de la palabra sonora es su falta de permanencia.

Una vez pronunciada una palabra, desaparece, excepto en la memoria. La palabra escrita, por otro lado, está fijada al papel y puede revisarse una y otra vez. Por esta razón, uno de los objetivos principales del discurso interpretado en las culturas orales primarias es ayudar a los oyentes a recordar lo que ha dicho el hablante. Este no es un mal objetivo para que los predicadores lo mantengan presente mientras nos preparamos para predicar.

Ong ofrece una amplia lista de características del pensamiento y la expresión oral. El trabajo de Ong sugiere tres características (hazlo memorable, usa la historia y enfatiza la relación) que se pueden aplicar a la predicación.

Hazlo memorable
Los hablantes de las culturas orales primarias utilizan técnicas como la repetición, el ritmo, el estribillo, las fórmulas, los clichés y las listas para ayudar a las personas a tener pensamientos memorables. El uso de estas técnicas entrará en conflicto con algo de lo que nos enseñaron en las clases de composición en inglés. Al escribir, buscamos recortar el exceso y extirpar lo obvio. Cuanto más novedoso es el pensamiento, más interesante es su impresión.

Muchos de nosotros, los graduados de seminario, tenemos una propensión particular a tratar de encontrar algún enfoque nuevo y elegante para un pasaje de las Escrituras, basado en lo que sea que ilumine nuestra exégesis. incendio la semana pasada. Ciertamente, no hay nada de malo en ofrecer una nueva mirada a un texto antiguo. La predicación más efectiva, sin embargo, no es necesariamente la predicación que transmite un pequeño y curioso dato de erudición bíblica y teológica cada semana, sino la predicación que articula la “vieja, vieja historia” en formas que sean familiares y memorables para las personas que se han reunido para escuchar.

Use la historia
Los hablantes de las culturas orales primarias no confían en categorías complejas y análisis intelectuales detallados, pero sobre la historia y las experiencias de los oyentes’ la vida en el mundo. Dado que la escritura le permite a una persona volver atrás y revisar conceptos, también permite el pensamiento abstracto. Jesús’ El uso de parábolas proporciona un ejemplo clásico de un hablante en una cultura oral primaria que permanece conectado con el mundo de la vida humana de los oyentes. ¡El razonamiento deductivo nunca hubiera gustado a las multitudes en Galilea!

Muchos de nosotros tememos que si evitamos procesos formales de razonamiento lógico, definiciones y descripciones integrales en nuestra predicación, nuestra predicación parecerá simplista. Ciertamente, muchos de nosotros predicamos a congregaciones cuyos procesos de pensamiento han sido moldeados por la escritura. Sin embargo, debemos recordar que los medios sonoros configuran cada vez más los procesos de pensamiento de todos en nuestra cultura. Además, como señala el teólogo y antropólogo cultural Tex Sample, muchas congregaciones están llenas de gente de clase trabajadora, cuya cultura es más oral que alfabetizada.

Los niños pequeños y las personas con discapacidad intelectual también viven en un mundo que es principalmente oral. Si queremos dirigirnos a todo el pueblo de Dios en nuestra predicación, nos preocuparemos menos por la complejidad de nuestros procesos de pensamiento y, en cambio, nos preocuparemos por historias, imágenes y experiencias del mundo o de nuestros oyentes.

Enfatice la relación
Los hablantes en las culturas orales primarias dependen en gran medida de la relación entre el hablante y el oyente. Ong resume este punto diciendo que la comunicación oral es «empática y participativa en lugar de objetivamente distanciada». Uno de los trabajos principales del hablante en las culturas orales primarias es permanecer abierto a las señales de la audiencia, que pueden venir verbalmente o a través de varias otras respuestas. Algunos predicadores están muy acostumbrados a depender de los oyentes durante su predicación para gritos de “¡Amén!” o “¡Ten piedad!” o “¡Sube!” Para otros de nosotros, obtener un “Amén” fuera de nuestras congregaciones sería como sacar sangre de un nabo.

La pregunta que debemos considerar no es cómo rehacer las culturas de nuestra congregación, sino si nosotros, como predicadores, , estamos haciendo un espacio hospitalario en nuestra predicación para que los oyentes respondan a la predicación a medida que el Espíritu los mueve.

A veces, cuando he predicado, la gente me da la mano después y dice: “Me diste mucho en qué pensar hoy.” Aunque estoy agradecido por el sentimiento, esas palabras nunca me convencen de que he tenido éxito en mi tarea. Mi estudio de las culturas orales primarias me ha convencido de que el resultado de la predicación no debe ser que la gente deje la adoración impresionada con las ideas del predicador, sino que la gente deje la adoración lista para predicar el sermón a sí misma y a la gente en sus vidas. De esta manera, el Evangelio resonará una y otra vez en el Cuerpo de Cristo y en el mundo.   esto …