Cómo la confianza nos hace amables

¿Cómo nos relacionamos con la cultura con amabilidad convencida? ¿Cómo nos mantenemos compasivos y amorosos, incluso frente a una intensa oposición y hostilidad? Si vamos a ser obedientes en esto, debemos tener confianza.

Mientras escribía esto, estaba observando simultáneamente una serie de fisuras desalentadoras dentro de las iglesias y los ministerios. Algunos de ellos involucraron la caída de líderes. Algunas involucraron pequeñas disputas entre cristianos que se parecen a los actores de Hollywood en peleas de rencor sobre quién es más grande en el camerino. Le dije a un amigo que esto me asombró aún más del ministerio de Pablo. Después de todo, tenemos dos mil años de historia a nuestras espaldas. Estaba luchando contra amenazas externas de arresto y luchas internas en las iglesias contra la herejía y la inmoralidad. Y todo lo que tenía para continuar era una carrera arruinada por una luz y una voz.

Pablo dijo que los falsos maestros eran el equivalente de Janes y Jambres, los magos egipcios que imitaban a Moisés’ y las señales de Aarón de parte de Dios con su propio poder ocultista (Éxodo 7:11-12). Los siervos de Dios autenticaron su envío de Dios al transformar un bastón en una serpiente viva que se retuerce. Pero los magos de la corte de Faraón revirtieron su argumento haciendo lo mismo. Éxodo nos dice simplemente: «Pero la vara de Aarón se tragó sus varas». (Éxodo 7:12). Ese es el punto. Paul concluyó una sección de horrible pesimismo con las palabras: «Pero no llegarán muy lejos». (2 Timoteo 3:9). Esto es crucial.

“Este país está espiritualmente en declive” o «Si Dios no juzga a este país, tendrá que disculparse con Sodoma y Gomorra». La escritora Marilynne Robinson señala que aquellos que hablan de esa manera rara vez se incluyen a sí mismos o a sus círculos de amigos en esta evaluación. Se convierte en otra forma de “nosotros” contra «ellos» demarcación. Además, alimenta una especie de apocalipsis que se siente vigorizante, como, dice, un ataque de pánico, con una descarga de adrenalina para encender las pasiones. Pero esta histeria es en realidad una traición al cristianismo mismo, ya que asume que la historia está en última instancia en manos de la humanidad.

Los oponentes del evangelio a menudo representan el avance de la secularización y de la «libertad» moral; como la marcha inevitable del progreso histórico. La ortodoxia cristiana está en el «lado equivocado de la historia». Ellos creen esto, pero, con demasiada frecuencia, nosotros también. La cultura que nos rodea sabe lo que significa cuando ven una iglesia en constante indignación y bravuconería. Saben que tenemos miedo. Qué diferente es esto de la mentalidad del mismo Jesús.

La bondad de Jesús hacia los pecadores no es tan sorprendente, al menos en la superficie. Sabemos, después de todo, que Jesús estaba en una misión redentora, incluso cuando es difícil ver cómo encajamos en esa misión. Pero lo que es notable para mí es Jesús’ amabilidad, al menos en una ocasión, con los propios demonios. Cuando Jesús se encontró con el hombre de los sepulcros, lleno de espíritus inmundos, la Biblia nos dice que los demonios “le rogaban que no les mandara ir al abismo” (Lc 8,31). La Escritura dice que estos espíritus suplicaron ser enviados a una piara de cerdos. Mi respuesta habría sido de miedo, estoy bastante seguro. Estos son, después de todo, seres terriblemente oscuros, normalmente protegidos de nuestra percepción. Jesús no se asusta. Exhibe como lo hace en todo tipo de situaciones aterradoras una tranquilidad tranquila. La Biblia dice, simplemente, “Así que él les dio permiso” (Lc. 8:32).

¿Por qué? Jesús obviamente no buscaba redimir estos espíritus; la Biblia dice que son irredimibles, ni siquiera incluidos en la expiación de Cristo (Hebreos 2:16). Jesús respondió de esta manera porque no tenía miedo. Tenía confianza en la misión de su Padre para él, y por lo tanto estaba libre de la necesidad, arraigada en la inseguridad, de probarse a sí mismo constantemente.

Si todo lo que tenemos que seguir es lo que vemos a nuestro alrededor, entonces, por supuesto, nos asustaremos y nos indignaremos, y nuestro testimonio público se convertirá en una rabieta continua, diseñada solo para demostrar a nuestros oponentes y a nosotros mismos que todavía estamos aquí. Y al hacerlo emplearíamos los trucos retóricos de otros movimientos inseguros: sarcasmo, vitriolo, ridículo. Pero no somos la voz del pasado, del cinturón de la Biblia a una cultura poscristiana de lo bien que solían ser las cosas. Somos la voz del futuro, del reino venidero de Dios. El mensaje del reino no es «Niños, salgan de nuestro césped». El mensaje del reino es: «Abran paso a la venida del Señor».

Una visión sombría de la cultura conduce a la mezquindad. Si creemos que estamos en el lado perdedor de la historia, caemos en la ira de aquellos que saben que su tiempo es corto. No tenemos motivos para estar temerosos, hoscos o mezquinos. No somos los perdedores de la historia. No nos estamos encorvando hacia Gomorra; estamos marchando a Sión. Lo peor que nos puede pasar ya pasó: estamos muertos. Fuimos crucificados en Skull Place, bajo la ira de Dios. Y lo mejor que nos podía pasar ya pasó; estamos vivos, en Cristo, y nuestro futuro está sentado a la diestra de Dios, y él se siente bien.

Si las puertas del infierno no pueden detener a Jesús, ¿por qué tendríamos que tener miedo de Hollywood o Capitol Hill? Los tiempos pueden en verdad oscurecerse, pero los tiempos siempre han sido oscuros, desde la insurrección del Edén. No obstante, la luz brilla en la oscuridad y la oscuridad no lo ha hecho, la oscuridad no lo hará, la oscuridad no puede vencerla. El arco de la historia es largo, pero se inclina hacia Jesús.

Este artículo es una adaptación de mi nuevo libro Adelante: Engaging the Culture Without Losing the Gospel. 

Fecha de publicación: 21 de octubre de 2015