Cómo meditar en la Palabra de Dios
por Ken Puls
Amo la Palabra de Dios y me deleito en su verdad. Sin embargo, muy a menudo me doy cuenta de que después de leer la Biblia o escuchar un sermón, la verdad, tan necesaria para el bienestar de mi alma, puede escabullirse con demasiada facilidad. La verdad que por un momento capturó mi atención y mis afectos puede desvanecerse silenciosamente en medio del desorden y el ruido del día.
Una de las mejores maneras de remediar esto es practicar la disciplina espiritual de meditar en Dios. Palabra. Es una disciplina que requiere tiempo e intención, pero que trae grandes beneficios al alma. Necesitamos sacar tiempo para aferrarnos a la verdad de la Palabra de Dios.
Es una paradoja desconcertante de nuestros días que la Biblia pueda ser tan accesible y, sin embargo, tan marginada. Por un lado, nuestra tecnología ha hecho que la Palabra de Dios esté al alcance de la mano. Está en nuestros teléfonos, tabletas, computadoras e iPods. Tenemos acceso casi inmediato a varias versiones de la Biblia, así como a una gran cantidad de sermones y comentarios. Pero esta misma tecnología también amenaza con distraernos y ahogar la Palabra de Dios. Nos hemos convertido en una cultura obsesionada con el ruido y cómoda con el desorden. Tantas fuentes están aportando información a nuestras vidas: televisión, radio, fuentes de noticias en línea, Facebook, Twitter…. Más que nunca necesitamos hacer tiempo para meditar, para morar en la Palabra de Dios.
La meditación es meditando la Palabra en nuestros corazones, predicándola a nuestras propias almas, y aplicándola personalmente a nuestras propias vidas y circunstancias. Es cómo santificamos nuestro pensamiento y lo llevamos a la sumisión a Cristo, llevando cautivo todo pensamiento. Pablo nos dice en Romanos 12:
No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobando podáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, aceptable y perfecto (Romanos 12:2).
[Todas las referencias bíblicas son ESV a menos que se indique lo contrario.]
En Salmos 77, Asaf usa tres verbos que captan la esencia de meditación. Cuando se encuentra perplejo y turbado y clama a Dios, decide estabilizar su alma mirando a Dios y aferrándose a la verdad. Dice en los versículos 11 y 12:
Me acordaré de las obras de Jehová;
Sí, me acordaré de tus maravillas antiguas.
Examinaré todas tus trabaja,
Y medita en tus proezas (Salmos 77:11-12).
Asaph usa 3 verbos en hebreo para describir lo que significa aferrarse a la verdad: Él dice: Yo acordaos, reflexionaré y meditaré.
Comienza con recordar (zakar), recordando “las obras del Señor” y Sus “maravillas de antaño”. Intencionalmente toma nota de la verdad y la vuelve a incorporar a su pensamiento. Asaf reflexiona sobre lo que Dios ha logrado para Su pueblo en el pasado: eventos y epopeyas como el Éxodo y la Pascua, la entrega de la ley en el Monte Sinaí, la conquista de la Tierra Prometida. Se esfuerza por no olvidar todo lo que el Señor ha hecho.
David también habla de acordarse de Dios:
Cuando me recuerde de ti sobre mi cama,
y medite en ti en las vigilias de la noche (Salmos 63:6).
En el Salmo 143, cuando David está abrumado por la angustia, usa los mismos tres verbos que Asaf, comenzando con «recordar».
Yo recuerdo los días de antaño;
medito en todo lo que has hecho;
medito sobre la obra de tus manos (Salmos 143:5).
Somos un pueblo olvidadizo y Dios quiere que recordemos. La meditación comienza recordando, trayendo de vuelta a nuestra mente las verdades, las alabanzas y las promesas de Dios.
Pero, segundo, Asaf también usa una palabra que se traduce en Salmos 77:12 “Yo medito. strong>.”
Yo meditaré en todas tus obras,
y meditaré en tus proezas (Salmos 77:12).
Este es el verbo hagah en hebreo. Se encuentra en numerosos lugares del Antiguo Testamento y se traduce como “reflexionar” o “meditar”:
Este Libro de la Ley no se apartará de tu boca, sino que meditarás en él de día y de noche, para que cuides de hacer conforme a todo lo que en él está escrito. Porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien (Josué 1:8).
Sino que en la ley de Jehová está su delicia,
y en su ley medita día y noche (Salmos 1:2).
Cuando me acuerdo de ti sobre mi cama,
y medito en ti en las vigilias de la noche (Salmos 63:6).
En Salmos 2 se usa para las naciones que «conspiran» contra Dios.
¿Por qué se alborotan las naciones
y los pueblos conspiranfuerte> en vano? (Salmos 2:1)
La palabra literalmente significa “dejar resonar”. Se usa en Salmos 92:3 del sonido o tonos de un instrumento musical mientras resuena.
En un instrumento de diez cuerdas,
En el laúd, Y en el arpa,
Con sonido [o resonante] armonioso (Salmos 92:3).
Se usa también en Salmos 9:16.
El SEÑOR es conocido por el juicio que ejecuta;
El impío es atrapado en la obra de sus propias manos.
Meditación . Selah (Salmos 9:16).
No está del todo claro si el uso de la palabra aquí es una instrucción musical para que los músicos toquen un interludio, dejando que los instrumentos resuenen, o si es una instrucción para la congregación: que esta verdad resuene dentro de vosotros mismos.
Encontramos el término también al final del Salmo 19:
Que las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón
sea grata a tus ojos,
Oh SEÑOR, roca mía y redentor mío (Salmos 19:14).
En otras palabras: Permite que los tonos internos de mi corazón sean aceptables ante Tus ojos, oh Señor…
Así es como queremos que la verdad de las Escrituras nos llene y nos impacte, mientras la escuchamos, la cantamos y la oramos. —como nos dice Pablo en Colosenses 3:16, ¡que la Palabra de Cristo more ricamente en nosotros! Dejemos que more en nosotros de una manera que resuene y reverbere en ya través de nuestras vidas.
Vemos otro uso de la palabra en Isaías 31:4 que nos ayuda a entender su intención. Isaías usa la palabra en referencia a un león:
Porque así me dijo el SEÑOR:
“Como un león o un león joven gruñe sobre su presa” (Isaías 31:4)
La palabra para gruñido o rugido es esta palabra para meditación. ¿Alguna vez has escuchado a un león cuando ruge? No solo usa su voz. Todo su ser reverbera. Esto es meditación. Dejar resonar la Palabra de Dios desde el centro mismo de nuestro ser.
La meditación implica recordar, y resonar, pero finalmente Asaf habla de meditar.
Consideraré todas tus obras,
y meditaré en tus proezas (Salmo 77:12).
Esta La palabra siyaj significa meditar, preguntarse y detenerse, pensar profundamente en algo. Usado literalmente, significa murmurar, balbucear o hablar contigo mismo.
En un sentido negativo, puede significar «quejarse». Es la idea de que algo se ha apoderado tanto de tu pensamiento que no puedes dejar de pensar en ello. Entonces, en el lado negativo, te preocupa y te perturba y provoca quejas; pero en el lado positivo, te cautiva y embelesa tu pensamiento para que “te detengas” en él. Esta es la forma en que queremos que la verdad de Dios se apodere de nosotros, para que no podamos dejar de pensar en ella, para que capte nuestro pensamiento y se integre en nuestras elecciones y decisiones.
El pensamiento puritano de la meditación de esta manera, ya que lo describieron como «predicarse a uno mismo». Tomamos la Palabra de Dios que escuchamos y leemos, y la meditamos en nuestras mentes y luego la aplicamos a nuestras vidas en exhortaciones personales.
Es una palabra que se encuentra a menudo en el Antiguo Testamento, especialmente en los salmos.
Que mi meditación le sea agradable,
porque me regocijo en Jehová (Salmos 104:34).
Meditaré en tus preceptos
y en tus caminos pondré mis ojos (Salmos 119:15).
¡Cuánto amo yo tu ley!
Es mi meditación todo el día (Salmos 119:97).
Cuando meditamos pensamos en la Palabra de Dios. Nos detenemos en ello y luego, cuando surgen las oportunidades, nos lo predicamos a nosotros mismos. Lo inyectamos en nuestros pensamientos cuando tomamos decisiones, cuando amonestamos e instruimos a nuestras almas para que elijan las cosas correctas y sigan los caminos correctos.
Esta es la esencia de la meditación. Es evocar la verdad, abrazarla e incrustarla en nuestras vidas. Es enfocarse intencionalmente en recordar la verdad de Dios para que resuene en nuestros corazones y se convierta en esa rejilla a través de la cual filtramos y medimos nuestros pensamientos y acciones.
La meditación es una disciplina cristiana crucial y un medio vital de gracia que debemos debe atesorar y practicar. Pero es una disciplina que requiere tiempo y esfuerzo. La accesibilidad nunca puede vencer a la intencionalidad. No asuma que tener la Palabra de Dios a la mano significa que la tiene cerca de su corazón. Saca tiempo en tu día para recordar, tiempo para reflexionar, tiempo para predicarte a ti mismo. El mundo que nos rodea puede ahogar con demasiada facilidad lo que es necesario y bueno para nuestras almas. No permita que la verdad de Dios se le escape. Sea intencional y diligente en su meditación.