En un fascinante ensayo de 1942, CS Lewis ofreció una «ley universal» de la experiencia humana:

Cada preferencia de un pequeño bien a un bien grande, o un bien parcial a un bien total, implica la pérdida del bien pequeño o parcial por el cual se hace el sacrificio. . . . No puedes obtener segundas cosas poniéndolas primero. Obtienes cosas secundarias solo poniendo primero las cosas primeras. (“Primeras y segundas cosas”, en Dios en el banquillo)

En otras palabras, sobrevalorar un bien menor resulta, paradójicamente, en perderlo. En una carta a su amigo Dom Bede Griffiths, Lewis amplió su observación: «Pon primero las cosas primeras y obtendremos las segundas cosas: pon las segundas primero y perdemos tanto las primeras como las segundas».

Lewis aplicó su ley de primeros y segundos a la vida cotidiana. La mujer que hace de su perro el centro de su vida pierde “no sólo su utilidad y dignidad humanas, sino incluso el propio placer de tener un perro”. El hombre que se enfoca únicamente en la mujer que ama, sin hacer nada más que contemplarla, eventualmente pierde el placer de amarla, así como todas las demás cosas que hacen la vida rica y placentera. En una escala mucho mayor, Lewis creía que la civilización de su época estaba en peligro porque se había estado poniendo en primer lugar, en lugar de en segundo lugar, a un bien superior.

Ay de los buscadores de segundas cosas

Jesús mismo enseñó que buscar las segundas cosas primero resulta en perder cosas tanto primeras como segundas. Y no solo en esta vida (como enfatizó Lewis), sino para siempre. En Lucas 6:24–26, Jesús pronunció cuatro ayes.

“Ay de vosotros los ricos, porque ya habéis recibido vuestro consuelo.

“Ay de vosotros los que ya estáis saciados , porque tendréis hambre.

“¡Ay de vosotros, los que ahora reís, porque os lamentaréis y lloraréis!

“¡Ay de vosotros, cuando todos los pueblos hablen bien de vosotros, porque así hicieron sus padres con los falsos profetas”.

Estos cuatro ayes coinciden con las cuatro bienaventuranzas que vienen inmediatamente antes de ellos, cada una de las cuales describe futuras bendiciones de Dios en su reino eterno (“seréis saciados, vosotros reirá”). Correspondientemente, los ayes describen un estado eterno de juicio divino sobre los enemigos de Dios.

A primera vista, puede parecer que Jesús advierte a sus oyentes que no sean ricos, plenos, felices o bien considerados. Pero, como señaló JC Ryle hace mucho tiempo, Abraham y Job eran ricos y tenían mucho para comer; El rey David se rió y se regocijó; y Timoteo tenía una buena reputación, al igual que los siete hombres designados para servir a la iglesia en Hechos 6. Entonces, ¿de qué está advirtiendo Jesús realmente?

No hay bien aparte de Dios

La clave es la última frase del cuarto ay: “¡Ay de vosotros, cuando todos los pueblos hablen bien de vosotros, porque así sus padres hizo a los falsos profetas.” Jesús advierte no contra una buena reputación per se, sino específicamente el tipo de buena reputación que disfrutaban los falsos profetas. Estamos en peligro del juicio divino cuando somos bien considerados por razones impías, cuando decimos lo que no es verdad para ganar la buena opinión de los demás, sacrificando la verdad por la popularidad.

Esto nos ayuda a entender las aflicciones de Jesús. Jesús no pronuncia el ay de todos los que son ricos, sino de aquellos que encuentran su consuelo en las riquezas en lugar de en Dios, que atesoran sus riquezas por encima de Dios. Jesús no pronuncia ay de todos los que están satisfechos, sino de aquellos que ponen la satisfacción de sus apetitos por encima de Dios.

Jesús no pronuncia ay de todas las personas alegres, sino de aquellos que buscan la felicidad aparte. de Dios. El problema no es la riqueza, la comida, la risa o la reputación en sí mismos. Es la idolatría de elevar tales cosas por encima de Dios. Cuando eso sucede, se aplica la ley de los primeros y los segundos, para siempre.

Hacer ¿Lo amas lo suficiente como para amarlo menos?

Considera el primer ay: “¡Ay de vosotros los ricos, porque ya habéis recibido vuestro consuelo!”. Dios es una primera cosa. El dinero es una segunda cosa. Sin embargo, sabemos que es fácil confiar en el dinero más que en Dios, buscarlo con más empeño que a Dios y usarlo para nosotros mismos en lugar de para Dios. La riqueza puede convertirse en nuestro protector y consuelo.

Jesús dice que si ponemos la riqueza por encima de Dios, ya hemos recibido todo el consuelo que tendremos; a saber, nuestra cuenta bancaria actual, cartera de inversiones y plan de jubilación. Pero este consuelo no durará mucho, porque el juicio de Dios caerá. Si buscamos las riquezas más que a Dios, perderemos a Dios y también, eventualmente, nuestras riquezas.

En Lucas 12, Jesús cuenta una parábola sobre un hombre rico que confía en sus riquezas, planea construir un edificio más grande graneros para almacenar sus cosechas, y espera relajarse, comer, beber y divertirse. Dios lo llama tonto y le dice que morirá esa noche. Jesús dice: “Así es el que hace para sí tesoro y no es rico para con Dios” (Lucas 12:21). Valoraba los dones de Dios por encima de Dios y, por lo tanto, al final, no se quedó ni con Dios ni con los dones.

¿Qué pasa con la comida?

Lo mismo ocurre con el segundo ay de Jesús: “¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados, porque tendréis hambre!”. Es maravilloso preparar y comer una comida deliciosa. Cuando Dios está firmemente en primer lugar en nuestras vidas, se abre ante nosotros un mundo de placer culinario libre de culpa y que glorifica a Dios. Disfrutamos más la comida porque sabemos quién la hizo y la dio. Poniendo primero lo primero, obtenemos lo segundo.

Pero cuando dejamos que nuestro estómago gobierne, comenzamos a vivir para las comidas. Pensamos demasiado en la comida. Obtenemos demasiado consuelo de ello. comemos en exceso Por lo tanto, minimizamos nuestro disfrute actual de la comida, sintiéndonos llenos, con sobrepeso y esclavizados. Y al final, perdemos el disfrute por completo. Estamos hambrientos, insatisfechos y vacíos para siempre.

Amar todo por el amor de Dios

No importa qué regalo se te ocurra: reputación, dinero, sexo, influencia, música, incluso el amor de familiares y amigos: el principio sigue siendo el mismo: la mejor manera de destruir su alegría en ellos (y, lo que es más importante, su alma) es buscarlos por encima o en su lugar. de Dios.

Jesús no está enfáticamente en contra de nuestro disfrute de los placeres dados por Dios. Pero si ponemos dones delante de Dios, él advierte que perderemos ambos.

Agustín oró: “Te ama muy poco el que ama algo junto contigo, que no ama por Ti”. Jesús quiere que disfrutemos tanto de Dios como de sus dones. Tendremos ambos para siempre si, y solo si, mantenemos a Dios primero.