Como perdonamos a nuestros deudores
Nuestro mayor riesgo: perder el cielo
El mayor riesgo que enfrentamos como iglesia en estos días no es que perdamos un órgano, o que perdamos dinero, o que podemos perder miembros, o que podemos perder personal, o que podemos perder reputación. El mayor riesgo es que perdamos el cielo. Porque una forma de perder el cielo es aferrarse a un espíritu que no perdona y así probar que nunca hemos sido habitados por el Espíritu de Cristo.
El Padre Nuestro
Jesús dijo (en Mateo 6:9, 12), "Orad así: ' Padre nuestro que estás en los cielos . . . perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores.'" Luego en los versículos 14 y 15 explica por qué nos enseñó a orar de esta manera: “Porque si perdonáis a los hombres sus transgresiones, también os perdonará a vosotros vuestro Padre celestial. Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras transgresiones.”
Si nos aferramos a un espíritu que no perdona, no seremos perdonados por Dios. Si seguimos así, no iremos al cielo, porque el cielo es la morada de los perdonados.
La parábola del siervo que no perdona
Luego, en Mateo 18, Jesús contó una parábola para ilustrar este punto. Pedro hace la pregunta en el versículo 21, "Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí y yo lo perdonaré? ¿Hasta siete veces? Y Jesús le responde: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete».
Y luego cuenta la parábola del rey que perdonó a su siervo una deuda de un millón de dólares. El sirviente salió del rey y encontró a uno de sus consiervos que le debía una cantidad relativamente pequeña, rechazó sus desesperadas súplicas de misericordia y lo metió en prisión. Cuando el rey se enteró, llamó al siervo y le dijo (en los vv. 32-35):
"Siervo malvado, toda esa deuda te perdoné porque me rogaste. ¿No debías tú también tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti? Y su señor, movido de ira, lo entregó a los verdugos hasta que pagara todo lo que se le debía. Así hará también con vosotros mi Padre celestial, si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano.
El punto de Mateo 6:15 y 18:35 es que si nos aferramos a un espíritu que no perdona, seremos entregados a los verdugos. Perderemos el cielo y ganaremos el infierno.
La razón no es porque podamos ganar el cielo o merecer el cielo perdonando a otros, sino porque aferrarnos a un espíritu que no perdona demuestra que no confiamos en Cristo. Si confiamos en él, no despreciaremos su forma de vida. Si confiamos en él, no podremos tomar el perdón de su mano por nuestra deuda de un millón de dólares y retenerla de nuestro deudor de diez dólares.
La enseñanza de Pablo
Pablo dijo en Efesios 4:32: «Perdónense unos a otros, así como Dios también los perdonó a ustedes en Cristo». ." En otras palabras, el perdón de Dios está debajo del nuestro y lo crea y lo sostiene. De modo que si no se lo damos a los demás, si seguimos con un espíritu que no perdona, lo que mostramos es que Dios no está en nuestras vidas. No estamos confiando en él. Y no confiar en él nos mantendrá fuera del cielo. Y haz que seamos entregados a los verdugos.
El riesgo que enfrentamos y un plan para las próximas semanas
Entonces, el mayor riesgo que enfrentamos como iglesia en estos días es el riesgo de perder el cielo. Porque de cualquier manera que miremos ahora mismo a Belén, nos enfrentamos a la cuestión del perdón. ¿Hay perdón para Dean y Leah? ¿Hay perdón para el personal y los ancianos? ¿Hay perdón para los que se oponen al órgano y para los que lo apoyan? ¿Existe el perdón para docenas de esposos y esposas que han sido más honestos y vulnerables el uno con el otro en estos días que nunca en sus vidas?
Mientras pensaba en estas cosas, lo que sentí que me llevó a predicar durante los próximos tres domingos es esto: hoy quiero tratar de responder la pregunta de cómo es el perdón. ¿Cómo puedes saber cuándo lo estás haciendo? ¿Qué incluye y qué no?
Luego, el próximo domingo—Domingo de Ramos—mientras Jesús entra en Jerusalén hacia la cruz, quiero hablar acerca de dónde obtenemos el poder para perdonar. ¿Cómo es ser perdonado por Dios a través de Cristo? ¿Cómo libera eso el perdón en nosotros?
Y luego, el Domingo de Pascua, quiero tomar esa gran enseñanza de la resurrección de 1 Corintios 15:17 de que si Cristo no resucitó de los muertos, todavía estamos en nuestros pecados; pero, de hecho, Cristo ha resucitado de entre los muertos, las primicias de los que durmieron, y la gran vindicación inquebrantable de nuestro perdón de Dios.
Les pido que oren por mí y por todos los que participarán en el culto estos domingos.
¿Que es el Perdon?
Hoy la pregunta es: que es el perdon? Cómo se ve? ¿Qué no es? Hemos oído de Jesús que es esencial. No es la guinda del pastel del cristianismo. Si no lo experimentamos y lo ofrecemos a los demás, pereceremos en nuestro pecado. Por eso es tremendamente importante saber qué es esto que es tan esencial para nuestra vida eterna.
Permítanme comenzar con una definición del perdón que nos debemos unos a otros. Viene de Thomas Watson hace unos 300 años. Él está comentando el Padrenuestro, "Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores". y pregunta:
Pregunta: ¿Cuándo perdonamos a los demás?
Respuesta: Cuando luchamos contra todo pensamiento de venganza; cuando no hagamos daño a nuestros enemigos, sino que les deseemos el bien, nos aflijamos por sus calamidades, oremos por ellos, busquemos la reconciliación con ellos y nos mostremos listos en toda ocasión para aliviarlos. (Thomas Watson, Body of Divinity, p. 581)
Creo que esta es una definición muy bíblica del perdón. Cada una de sus partes proviene de un pasaje de la Escritura.
- Resista los pensamientos de venganza: Romanos 12:19, "Amados, nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: 'La venganza es Lo mío, te lo pagaré,' dice el Señor.
- No procuren hacerles daño: 1 Tesalonicenses 5:15, "Mirad que ninguno pague a otro mal por mal.
- Deséenles lo mejor: Lucas 6:28, «Bendigan a los que los maldicen».
- Afligirse por sus calamidades: Proverbios 24:17, «No te regocijes cuando caiga tu enemigo, y no se alegre tu corazón cuando tropiece».
- Oren por ellos: Mateo 5:44, «Pero yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen».
- Busca la reconciliación con ellos: Romanos 12:18, "Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres".
- Esté siempre dispuesto a acudir en su ayuda: Éxodo 23:4, «Si encuentras extraviado el buey o el asno de tu enemigo, ciertamente se lo devolverás».
Aquí está el perdón: cuando sientes que alguien es tu enemigo o cuando simplemente sientes que tú o alguien que te importa ha sido agraviado, el perdón significa,
- resistir la venganza,
- no devolver mal por mal,
- deseándoles bien,
- dolor de sus calamidades,
- orando por su bienestar,
- buscando la reconciliación en cuanto dependa de vosotros,
- y acudiendo en su ayuda en la angustia.
Todo esto apunta a un corazón que perdona. Y el corazón es lo más importante Jesús dijo en Mateo 18:35: «a menos que perdones a tu hermano de corazón».
Lo que no es el perdón
Pero ahora observe lo que no está en esta definición. Note lo que no es el perdón.
1. No es la ausencia de ira por el pecado
Perdón no es la ausencia de ira por el pecado. No es sentirse bien acerca de lo que estaba mal.
Ayer hablé por teléfono con un pastor de otro estado que me habló de una mujer en su iglesia que, notó después de venir a la iglesia, nunca comulgaba. Investigó y descubrió que 15 años antes ella había sido separada de su esposo porque él la golpeaba repetidamente y abusaba sexualmente de sus hijos. Dijo que cada vez que venía a comulgar recordaba lo que él había hecho y se sentía tan enfadada por lo que le había costado a sus hijos que se sentía indigna de comulgar. Esto fue más de una década después.
Mi amiga le dijo: No se espera que te sientas bien por lo que pasó. La ira contra el pecado y sus horribles consecuencias encaja hasta cierto punto. Pero no necesitas aferrarte a eso de una manera vengativa que desea hacer daño a tu esposo. Puedes entregárselo al que juzga con justicia (1 Pedro 2:23) una y otra vez, y orar por la transformación de tu esposo. Perdonar no es sentirse bien por cosas horribles. Y la animó a perdonarlo de esta manera, si no lo había hecho, y a comulgar mientras entregaba su ira a Dios y oraba por su esposo.
2. No es la Ausencia de Graves Consecuencias por el Pecado
El perdón no es la ausencia de graves consecuencias por el pecado.
En otras palabras, enviar a una persona a la cárcel no significa que no lo perdones. Mi amigo pastor ha sido parte de poner a dos de sus miembros en prisión por conducta sexual inapropiada. ¡Puedes imaginarte el estrés en esa congregación cuando aceptan lo que es el perdón!
Más ayuda de Watson
Thomas Watson me ayudó nuevamente en este punto. Él pregunta,
Pregunta: ¿Está Dios enojado con sus perdonados?
Respuesta: Aunque un hijo de Dios, después del perdón, puede incurrir en su desagrado paternal, su ira judicial se disipa. Aunque se ponga en la vara, ha quitado la maldición. La corrección puede sobrevenir a los santos, pero no la destrucción. (Thomas Watson, Body of Divinity, p. 556)
Esto nos da una idea de cómo a veces podemos tener que disciplinar a un niño en el hogar, o a un líder en la iglesia, o un criminal en la sociedad. Podemos prescribir consecuencias dolorosas en cada caso y no tener un espíritu implacable.
La evidencia bíblica de esto se encuentra en numerosos lugares.
Hebreos
Un ejemplo, en el libro de Hebreos. Por un lado, el libro enseña que todos los cristianos son perdonados de sus pecados; pero por otro lado enseña que nuestro Padre celestial nos disciplina, a veces severamente. En Hebreos 8:12 dice: «Seré misericordioso con sus iniquidades, y no me acordaré más de sus pecados». Luego en Hebreos 12:6, 10 dice,
El Señor a los que ama, los disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. . . [Nuestros padres terrenales] nos disciplinaron por un corto tiempo como les pareció mejor, pero Él nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de Su santidad.
Así que nuestros pecados son perdonados y olvidados en el sentido de que ya no traen la ira de un juez, pero no en el sentido de que ya no traen los dolorosos azotes de un Padre.
David
Otro ejemplo se encuentra en la vida del rey David, el hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 13:14) . Cometió adulterio y mató a Urías. El profeta Natán se dirigió a él con palabras punzantes en 2 Samuel 12:9,
¿Por qué has despreciado la palabra del Señor haciendo lo malo ante sus ojos? Has matado a espada a Urías el heteo, has tomado a su mujer para que sea tu mujer, y lo has matado con la espada de los hijos de Amón.
David está quebrantado por esta acusación y dice (en el versículo 13): «He pecado contra el Señor». A lo que Natán responde en nombre de Dios: “El Señor también ha quitado tu pecado; no morirás. Pero a pesar de que Dios lo había perdonado—su pecado ha sido quitado—Natán dice (en el versículo 14): “Sin embargo, por cuanto con este hecho diste ocasión a los enemigos del Señor a blasfemar, también el niño que ha de nacer ciertamente morirás. De hecho, Nathan dice que las consecuencias del pecado serán aún mayores. Versículos 10-13:
Ahora, pues, la espada no se apartará nunca de tu casa, porque me has despreciado y has tomado la mujer de Urías el heteo para que sea tu mujer. . . He aquí, yo levantaré contra ti el mal de tu propia casa; Incluso tomaré a vuestras mujeres delante de vuestros ojos, y se las daré a vuestro compañero, y él se acostará con vuestras mujeres a plena luz del día. Ciertamente lo hicisteis en secreto, pero yo haré esto delante de todo Israel y debajo del sol.
Números 14
Un tercer ejemplo se encuentra en Números 14, donde Josué y Caleb le dicen al pueblo de Israel que en verdad pueden subir y poseer lo prometido. tierra. El pueblo está enojado y quiere apedrearlos y volver a Egipto. Dios interviene y le dice a Moisés que está a punto de exterminar al pueblo y hacer de él una nación más grande y poderosa que ellos (v. 12). Pero Moisés suplica a Dios (en el v. 19) por su perdón. «Perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo conforme a la grandeza de tu misericordia, así como perdonaste a este pueblo, desde Egipto hasta ahora».
Entonces el Señor responde (en el v. 20): «Yo los he perdonado conforme a tu palabra». Pero esto no significa que no haya consecuencias dolorosas por su desobediencia. En los versículos 21 y 23, Dios dice:
Vivo yo, y toda la tierra será llena de la gloria del Señor. Ciertamente todos los hombres que han visto Mi gloria y Mis señales que he hecho en Egipto y en el desierto, y me han puesto a prueba estas diez veces y no han escuchado Mi voz, de ningún modo verán la tierra que yo juraron a sus padres.
Fueron perdonados pero la consecuencia de su pecado fue que no verían la tierra prometida.
Salmo 99:8
El Salmo 99:8 toma todos estos ejemplos y los resume así: «Oh Señor Dios nuestro, tú respondiste a ellos; Tú eras un Dios perdonador para ellos y, sin embargo, un vengador de sus malas obras”.
Así que el perdón no es la ausencia de consecuencias graves por el pecado.
3. ¿Perdón de una persona no arrepentida?
Queda una última observación: el perdón de una persona impenitente no se ve igual que el perdón de una persona arrepentida.
De hecho, no estoy seguro de que en la Biblia el término perdón se aplique alguna vez a una persona impenitente. Jesús dijo en Lucas 17:3–4, "¡Estén alerta! Si tu hermano peca, repréndelo; y si se arrepiente, perdónalo. Y si peca contra ti siete veces al día, y siete veces vuelve a ti, diciendo: 'Me arrepiento,' perdónalo. Así que hay un sentido en el que el perdón completo solo es posible en respuesta al arrepentimiento.
Pero incluso cuando una persona no se arrepiente (cf. Mateo 18:17), se nos manda amar a nuestro enemigo y orar por los que nos persiguen y hacer el bien a los que nos odian (Lucas 6:17). 27).
La diferencia es que cuando una persona que nos hizo daño no se arrepiente con contrición, confesión y conversión (pasando del pecado a la justicia), corta la obra completa del perdón. Todavía podemos dejar nuestra mala voluntad; podemos entregar nuestra ira a Dios; podemos buscar hacerle bien; pero no podemos llevar a cabo la reconciliación o la intimidad.
Thomas Watson dijo algo muy impactante:
No estamos obligados a confiar en un enemigo; pero estamos obligados a perdonarlo. (Cuerpo de Divinidad, p. 581)
De hecho, puedes mirar a alguien a la cara y decirle: te perdono, pero no confío en ti. Eso es lo que dijo la mujer cuyo esposo abusó de sus hijos.
Pero, ¡oh, qué crucial es aquí el corazón! Lo que haría que decir eso no perdonara es si estuvieras pensando esto: Además, no me importa volver a confiar en ti nunca más; y no aceptaré ninguno de sus esfuerzos para tratar de establecer nuevamente la confianza; de hecho, espero que nadie vuelva a confiar en ti nunca más, y no me importa si tu vida está totalmente arruinada. Eso no es un espíritu perdonador. Y nuestras almas estarían en peligro.
El riesgo es alto en Belén en este momento. Todos tenemos personas a las que debemos perdonar. Necesitamos mucho ver a Jesús y sentir lo que significa ser perdonados de nuestra deuda de diez millones de dólares. Oro para que el Señor nos revele eso esta semana, y especialmente el próximo domingo.