Una pregunta que no hago en este mensaje es: ¿Cuáles son las cosas naturales que un predicador puede hacer para aumentar el conocimiento natural y el sentimiento natural? No tengo ningún interés en esa pregunta en absoluto.

Lo que quiero decir con natural es lo que Pablo quiso decir con ello en 1 Corintios 2:14:

La persona natural hace no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad, y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente.

¿Qué son “las cosas del Espíritu de Dios” que la persona natural no acepta y no es capaz de comprender? Son el contenido de la predicación. Pablo acababa de referirse a lo que impartía a través de la predicación: las glorias de Cristo crucificado, resucitado y reinante, y todo lo que Dios es para nosotros en él. Acababa de decir:

• La palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios. (1 Corintios 1:18)

• Puesto que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar por la locura de la predicación los que creen. (1 Corintios 1:21)

• Nada me propuse saber entre vosotros sino a Jesucristo, y éste crucificado. (1 Corintios 2:2)

• Esto lo impartimos con palabras no enseñadas por sabiduría humana, sino enseñadas por el Espíritu, interpretando las verdades espirituales a los que son espirituales. (1 Corintios 2:13)

Esto es lo que la “persona natural” no puede captar. Esto es lo que se “discierne espiritualmente”.

Más que mera retórica

El objetivo principal y final de la predicación, es decir, hacer que la gente vea, saboree y muestre la gloria de Cristo, y todo lo que Dios es para nosotros en él, es un objetivo que no puede lograrse por medios meramente naturales. No puede suceder en un predicador o en un oyente que es lo que Pablo llama una “persona natural”.

Por lo tanto, no estoy preguntando: ¿Cuáles son las cosas naturales que puede hacer un predicador para aumentar el conocimiento natural y el conocimiento natural? ¿sentimiento? La predicación no es una subespecie de la retórica natural. No es un medio de usar el lenguaje para persuadir a la mente natural de que simplemente actúe de manera diferente. La retórica, la oratoria natural, puede mover la mente natural de maneras sorprendentes. Movimientos enteros en la sociedad pueden ser despertados y sostenidos por tal habilidad retórica. Recordemos a Winston Churchill o John Kennedy. De hecho, se pueden hacer crecer iglesias muy grandes mediante una habilidad retórica natural.

Pero este efecto natural en la mente no es un gusto espiritual por la belleza y el valor de Dios. La oratoria natural no imparte el milagro de ver y saborear y mostrar la gloria de Cristo. Y por lo tanto, la predicación cristiana no tiene interés en la retórica meramente natural. La predicación tiene como objetivo lograr la visión espiritual de las glorias de Dios en Cristo. Su objetivo es despertar y sostener el «gusto» espiritual de que Dios es supremamente hermoso y satisfactorio. Los éxitos retóricos que no llegan a esto son fatales, especialmente en la iglesia.

Milagro de milagros

Qué hace que la predicación sea única es que es un milagro en el predicador que pretende ser agente de milagros en el pueblo. Y el principal milagro que pretende experimentar (en el predicador) y producir (en la gente) es la visión espiritual, el saborear espiritualmente y la demostración espiritual de la gloria de Dios revelada en las Escrituras.

Una palabra de aclaración sobre la palabra “espiritual”. Cuando Pablo lo usa en 1 Corintios 2:14 (“las cosas que son del Espíritu de Dios… se disciernen espiritualmente”), no quiere decir “religiosas”, “místicas” o “de otro mundo”. Esa es la forma en que la mayoría de la gente escucharía la palabra «espiritual» hoy. En cambio, significa originarse del Espíritu Santo y tener la cualidad del Espíritu Santo, formado por el carácter del Espíritu Santo.

Endurecido contra Dios

Podemos ver esto en Romanos 8:6–9 donde se describe que “la persona natural” de 1 Corintios 2:14 tiene “la mente de la carne .” Y el problema con la mente de la carne no es que sea irreligiosa o que deje de ser mística o de otro mundo. De hecho, la mente de la carne puede ser muy religiosa, mística y de otro mundo. El problema con la mente de la carne es que está endurecida contra Dios. Es incapaz de dar la bienvenida a Dios o agradar a Dios.

La mente de la carne es muerte, pero la mente del Espíritu es vida y paz. La mente de la carne es enemiga de Dios, porque no se somete a la ley de Dios; de hecho, no puede. Los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Vosotros, sin embargo, no vivís en la carne sino en el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. El que no tiene el Espíritu de Cristo no es de él. (mi traducción)

Pero observe que lo opuesto a “la mente de la carne” no es una vaga espiritualidad. Se llama “la mente del Espíritu” y se explica en el versículo 9: “Vosotros [es decir, vosotros que tenéis “la mente del Espíritu”] no sois según la carne, sino según el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en ti.” Entonces, lo opuesto a una persona natural no es una persona religiosa o mística, sino una persona en la que el Espíritu Santo mora y que está experimentando el milagro del «discernimiento espiritual».

¿Poder natural o maravilla sobrenatural?

Volvamos a la distinción entre retórica y prédica. La retórica se basa en poderes naturales (poderes mentales, volitivos y emocionales) para crear efectos naturales mentales, volitivos y emocionales en las personas. Y pueden ser impresionantes y muy religiosos. Pero eso no es predicación cristiana. Lo que hace que la predicación sea única es que es un milagro en el predicador que aspira a ser el agente de milagros en la gente. Y el principal milagro que pretende experimentar (en el predicador) y realizar (en la gente) es la vista espiritual y el saborear espiritual y espiritual. > demostración de la gloria de Dios revelada en las Escrituras.

Haz lo imposible

Por lo tanto, el objetivo principal y último de la predicación no es posible aparte de la obra milagrosa del Espíritu Santo. Sin su obra sobrenatural, ni el predicador ni la gente pueden ver, saborear o mostrar la belleza y el valor de Dios. Porque la mente natural solo puede ver estas cosas como tonterías. No pueden ser vistos como preciosos. No pueden ser atesorados por la mente natural.

“Lo que hace que la predicación sea única es que es un milagro en el predicador que aspira a ser el agente de milagros en la gente”.

Pero cuando el Espíritu hace su obra milagrosa a través de la predicación, resucita a los muertos espiritualmente (Efesios 2:5–6). Saca el corazón de piedra y pone el corazón blando de carne (Ezequiel 36:26). Va más allá de lo que “la carne y la sangre” pueden hacer y revela la verdad de Cristo como lo hizo con Pedro en Mateo 16:17. Él quita nuestra ceguera a la gloria de Cristo (2 Corintios 4:4). Él resplandece “en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4:6). Él ilumina “los ojos de vuestros corazones” (Efesios 1:18). Él descubre nuestro rostro, y revela la belleza y el valor de Jesús, y nos transforma de un grado a otro de gloria: “Esto viene del Señor que es el Espíritu” (2 Corintios 3:18). En otras palabras, sin la obra soberana del Espíritu de Dios, que da vida, quita la ceguedad, ilumina el corazón y revela la gloria, la predicación no puede lograr sus objetivos; de hecho, no puede existir.

Despertar nuevos afectos

La predicación es un milagro en el predicador que aspira a ser el agente de milagros en la gente. O dicho de otro modo: La predicación es un culto espiritual que busca despertar el culto espiritual. La predicación es una visión espiritual que busca despertar la visión espiritual: el atesoramiento espiritual en el púlpito que busca despertar el atesoramiento espiritual en la gente.

Entonces, para decirlo de nuevo: no estoy haciendo la pregunta: ¿Cuáles son las cosas naturales que un predicador puede hacer para aumentar el conocimiento natural y el sentimiento natural?

En cambio, pregunto: ¿Cómo puede un predicador convertirse en el medio por el cual el Espíritu Santo obra el milagro de la adoración en los corazones de la gente? ¿Cómo puede convertirse en el medio , o el instrumento, por el cual el Espíritu Santo concede el ver y gustar y mostrar de la belleza y el valor de Cristo? ¿Cómo predico para que no sea yo, sino el Espíritu el que predique a través de mí? Puede escuchar que esta pregunta es la misma que los cristianos deben hacer sobre todo en la vida. Es por eso que este mensaje, dicho sea de paso, es relevante para todos ustedes, no solo para los predicadores.

La paradoja de Vida cristiana

Escuche la descripción de Pablo de la vida cristiana, incluida la predicación:

• He sido crucificado con Cristo. Ya no soy yo quien vive, sino Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí. (Gálatas 2:20)

• Por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no fue en vano. Al contrario, trabajé más que ninguno de ellos, aunque no era yo, sino la gracia de Dios que está conmigo. (1 Corintios 15:10)

• Yo planté, Apolos regó, pero Dios dio el crecimiento. Así que ni el que planta ni el que riega es algo, sino sólo Dios que da el crecimiento. (1 Corintios 3:6–7)

• Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer. trabajar para su buena voluntad. (Filipenses 2:12–13)

En cada uno de estos textos, vivo, y eso incluye la predicación, de tal manera que es en un sentido crucial no yo, sino Dios viviente. Por lo tanto, vuelvo a hacer la pregunta: ¿Cómo se convierte el predicador, cómo puedo yo, en el medio, el instrumento por el cual el Espíritu Santo obra el milagro de ver, saborear y mostrar la gloria de Cristo en los corazones de los personas?

Actuar el Milagro

Mi respuesta para los últimos 35 años de mi ministerio de predicación ha sido caminar mental y espiritualmente a través de las siglas APTAT Lo que quiero hacer es centrar la mayor parte de nuestra atención en la T del medio — Confianza — y cómo funciona prácticamente durante la hora de la predicación, no durante la preparación para la predicación, aunque tiene tanta relevancia como durante la predicación. Las letras representan

A: Admite que sin Cristo no puedes hacer nada.
P: Ora para pedir la ayuda de Dios.
T — Confía en una promesa adecuada a tu necesidad.
A — Actúa con humilde confianza en la ayuda de Dios.
T — Agradece él por el bien que viene.

Permítanme decir solo unas breves palabras sobre A y P en la hora de la predicación, y luego dar la mayor parte de nuestro enfoque a T — Confianza. Recuerde, estoy tratando de responder a la pregunta: ¿Cómo predico para convertirme en el agente de milagros sobrenaturales en la gente?

Ahora es uno o dos minutos antes de que deba predicar. El texto está siendo leído por uno de los ancianos o aprendices. Esta no es la primera vez que aplico APTAT al prepararme para predicar este sermón. Pero es lo más urgente. Recorro APTAT en mi mente, buscando la ayuda de Dios para ser tan sincero y serio como pueda.

Admit

Digo en voz baja: “Yo admito, Padre, que dependo totalmente de usted ahora que subo a este púlpito. Sin tu providencia no tendría vida ni aliento ni nada (Hechos 17:25). Sin su ayuda sobrenatural mientras predico, nadie en esta sala se convertirá a Cristo. Nadie se levantará de la muerte espiritual. A nadie se le quitará el corazón de piedra y se le pondrá un corazón de carne. Nadie discernirá el verdadero significado de este texto. Nadie verá la belleza espiritual. Nadie saboreará tu valor infinito. Nadie será transformado a tu semejanza. Lo admito total y voluntariamente. Acepto las palabras del Señor Jesús en Juan 15:5: ‘Separados de mí nada podéis hacer’”.

Orar

Entonces rezo por la ayuda que necesito. Podría decir, «¡Ayúdame!» Pero, por lo general, siento una carga, un desafío, una debilidad o una necesidad en particular. Así que pido ayuda específica.

“Padre, concédeme el milagro del olvido de mí mismo y la humildad. Concédeme claridad de mente y de expresión. Concédeme la libertad de mi manuscrito y no permitas que me pierda o me confunda. Traiga a mi mente cualquier palabra nueva que no esté en mis notas que pueda ser inusualmente útil para alguien aquí. Otorga protección contra el maligno y todas las formas en que roba la palabra, como pájaros que quitan semillas de un camino. Concédeme la alegría en la verdad que hablo, y dame los afectos que corresponden a la gravedad o alegría de lo que dice el texto. Concédeme sentir amor por tu pueblo y compasión por los perdidos y los débiles. Hazme real, oh Dios.”

Confianza

Ahora viene la muy importante confianza. Yo la llamo muy importante porque la el apóstol Pablo no prometió el “suministro del Espíritu Santo” empoderador a A — admitir la necesidad, o P — orar por ayuda. Se lo prometió a T — confiando en las promesas de Dios. Vayan conmigo a Gálatas 3:2–5:

Permítanme preguntarles solo esto: recibieron el Espíritu por las obras de la ley o por oír con fe ? ¿Eres tan tonto? Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿vais ahora a perfeccionaros por la carne? ¿Has sufrido tantas cosas en vano, si es que en vano fue? El que os da el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley o por el oír con fe?

Él espera saber la respuesta correcta a esas preguntas retóricas. Entonces, en el versículo 2, dice que recibimos el Espíritu no por las obras de la ley, sino por el oír con fe. Y en el versículo 5, dice que seguimos siendo provistos por el Espíritu que obra milagros de la misma manera: oyendo con fe.

Oír y Creer juntos

Así que mantengamos estos dos juntos como lo hace Pablo: oír y fe. Audición llena de fe. Oír de tal manera que se cree lo que se escucha. ¿Qué es lo que oímos y creemos a través del cual se suministra el Espíritu? En el contexto inmediato, la audiencia era ante todo el evangelio de Cristo. Pero los beneficios del evangelio del sacrificio de Cristo comprados con sangre incluyen todas las promesas de Dios. “Todas las promesas de Dios encuentran en él su Sí” (2 Corintios 1:20).

“La predicación es atesoramiento espiritual en el púlpito buscando despertar el atesoramiento espiritual en el pueblo”.

Ahora, traiga esto en relación con la predicación. Quisiera parafrasear Gálatas 3:5 de esta manera: Aquel que les suministra el Espíritu al predicar y hace milagros entre ustedes y entre su pueblo mediante la predicación, ¿lo hace por las obras de la ley, o por escuchando alguna preciosa promesa comprada con sangre con fe? Respuesta: El Espíritu es suministrado al predicador y obra el milagro de la adoración por medio de la confianza del predicador en las promesas de Dios para su ministerio en esa hora. Es por eso que la primera T de APTAT es tan importante.

Ahora, en este punto, creo que muchos predicadores que no conocen APTAT, pero sabe intuitivamente que la fe es la clave del poder, se pierde la plenitud de la bendición de Dios al recurrir a vagas generalidades en lugar de promesas específicas. En lugar de centrarse en promesas bíblicas muy concretas y particulares para esta tarea y este momento, no se centran en ninguna promesa en absoluto. Generalmente piensan en la bondad de Dios o en su poder. No hay nada de malo en esto, pero creo que Dios nos está ofreciendo algo más. Al menos esto ha demostrado ser cierto para mí.

Entonces, aquí hay tres prácticas que se convirtieron en maravillosamente habituales para mí a lo largo de los años. Y te los recomiendo: tres hábitos o tres formas habituales de practicar la primera T de APTAT en el tiempo justo antes de la predicación.

Primer hábito: Servir en la fuerza que Dios provee

El primero es recordar 1 Pedro 4 :11 en la sala de oración con otros que están orando media hora antes del servicio. Estoy seguro de que este texto fue el más citado en la reunión de oración antes de nuestros servicios de adoración.

El que habla, [que hable] como quien habla palabras de Dios; el que sirve, como quien sirve con la fuerza que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por medio de Jesucristo. A él pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.

Lo que esto deja claro es que soy yo quien debe hablar y servir. Dios el Espíritu no quita ni reemplaza al predicador. Pero también aclara que mi hablar y servir deben hacerse “por la fuerza que Dios da”. Y aclara por qué eso es importante: “para que en todo sea Dios glorificado”. El dador de la fuerza recibe la gloria por el mensaje. Ese texto ha sido la plataforma de lanzamiento de cientos de mensajes a lo largo de los años. Esto prepara el escenario media hora antes de que comience el servicio: lo recordamos y nos recordamos a nosotros mismos. Debemos confiar en la promesa del poder de Dios, no en nosotros mismos. Cuando sucede esta confianza, el Espíritu Santo está en movimiento.

Segundo Hábito: Depender de Promesas Específicas

La segunda práctica es mantener una valiosa reserva de promesas de uso múltiple en mi memoria lista para confiar en cualquier momento cuando no se me ocurre nada más específico. Estos son mi tesoro predeterminado. Son de tal amplitud que siempre son relevantes sin importar cuál sea el entorno de la predicación o el tema. Por ejemplo, aquí hay cuatro de mis espadas de promesa siempre listas para usar:

• No temas, porque yo estoy contigo;
      no desmayes, porque yo soy tu Dios;
  te fortaleceré, te ayudaré,
     te sostendré con mi diestra justa. (Isaías 41:10)

• Ningún ojo ha visto a un Dios fuera de ti, que actúe [u obre] por los que en él esperan. (Isaías 64:4)

• Mi Dios suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús. (Filipenses 4:19)

• Poderoso es Dios para hacer que toda gracia abunde en vosotros, a fin de que teniendo en todas las cosas todo lo suficiente en todo tiempo, abundéis en toda buena obra. (2 Corintios 9:8)

El hábito es: asegurarse de que estas promesas estén siempre memorizadas y listas para cualquier desafío de predicación, listas para confiar en caso de que Dios no lo haga. darle algo más específico. Y a medida que se confía en ellos, se convierten en un canal para el “suministro” del Espíritu.

Tercer Hábito: Saquear las Escrituras para una promesa hecha a la medida

El tercer hábito es buscar en las Escrituras una promesa especial dada por Dios el domingo por la mañana temprano durante mi tiempo privado de oración y meditación. En otras palabras, mientras repaso mi lectura bíblica habitual del día, o amplío mi lectura, busco una promesa específica hecha a la medida que Dios pueda aplicarme de una manera especial y personal según sea adecuado para este muy mañana.

Por ejemplo, supongamos que mi esposa y yo hemos tenido un conflicto serio en los últimos días. Me siento culpable y desanimado. He tomado medidas para hacerlo bien. Pero me siento derrotado en mi actitud pecaminosa. Esto se perfila como un gran obstáculo para predicar con libertad y alegría. ¿Cómo podré predicar? ¿Cómo podré contar con la ayuda del Señor cuando me siento como un fracasado en casa?

Mientras le pido ayuda a gritos, temprano el domingo por la mañana, él me lleva, tal vez, al Salmo 25 y leo:

Bueno y recto es el Señor;
   por tanto, él instruye a los pecadores en el camino.
Conduce a los humildes por la justicia,
   y enseña a los humildes su camino. (Salmo 25:8–9)

El Señor toma esto (¡lo ha hecho muchas veces!) y me lo predica. Él me recuerda que me guiará mientras predico, aunque sea pecador, porque “él instruye a los pecadores en el camino”. Ahí está. ¡Allí mismo en las Escrituras! Aquí hay una promesa concreta, específica, particular, hecha a la medida de mi situación.

Es esta especificidad de la palabra de Dios para mi situación lo que ha demostrado ser más poderoso que las generalidades acerca de la gracia que tengo en mi cabeza (¡por gloriosas que sean!). Quizás esto sea una debilidad mía. Quizás no debería ser así. Pero me parece que la razón por la que Dios ha dado tantas promesas concretas, específicas, particulares en la Biblia acerca de tantas situaciones es precisamente para que se apoderen de nosotros y nos den una palabra muy específica en la cual confiar.

De hecho, hay muchas promesas hechas a la medida para el predicador. Por ejemplo, si estoy ansioso por no predicar con claridad o fuerza, puede darme esto:

No te preocupes por cómo vas a hablar o lo que vas a decir, porque lo que eres decir se os dará en aquella hora. (Mateo 10:19)

Si estoy desalentado por el pensamiento de que parece que mi predicación sale muy poco, él puede darme esto:

Como viene la lluvia y la nieve del cielo
   y no volváis allá, sino que regáis la tierra,
haciéndola producir y brotar,
   dando semilla al sembrador y pan al sembrador comedor,
así será mi palabra que sale de mi boca;
   no volverá a mí vacía,
sino que hará lo que me propongo,
   y lograré aquello para lo cual lo envié. (Isaías 55:10–11)

Si soy atacado por pensamientos de que lo que tengo que decir es de poca importancia y probablemente será descartado por la gente, Dios puede darme esto:

Los preceptos del Señor son rectos,
   que alegran el corazón;
el mandamiento del Señor es puro,
   que iluminan los ojos; . . .
Más deseables son que el oro,
   aún mucho oro fino;
más dulces que la miel
   y gotas del panal. (Salmo 19:8, 10)

Si estoy en un lugar hostil y temo por mi vida al predicar, Dios me puede dar esto:

No temas, sino ve al hablar y no calles, porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño, porque tengo muchos en esta ciudad que son mi pueblo. (Hechos 18:9–10)

Si estoy enfermo y mi nariz moquea y tengo un cosquilleo en la garganta que me pone al borde de la tos, él puede darme esto:

Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. (2 Corintios 12:9)

Si cometí el error de leer mi correo electrónico justo antes de llegar a la iglesia, y vi allí una crítica punzante debido a una convicción que tengo, el Señor me dé esta :

¡Bienaventurados seréis cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os excluyan, os injurien y desprecien vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre! Alegraos en aquel día, y saltad de gozo, porque he aquí, vuestro galardón es grande en los cielos. (Lucas 6:22–23)

Así que allí me siento en el primer banco, habiendo admitido (A) que seré completamente ineficaz sin la ayuda del Espíritu, y teniendo orado (P) por el tipo de ayuda que necesito especialmente, y haberme aferrado a la promesa de confiar (T). Ahora viene la verdadera prueba: ¿Confiaré en las promesas de Dios en esta hora de predicación real? En Gálatas 3:5, Dios no prometió la provisión del Espíritu a A — admitir la necesidad, o P — orar por ayuda. Él prometió el suministro y el poder del Espíritu a T — confiando en la promesa comprada con sangre: escuchar con fe.

Así que, allí mismo, en la primera banca, segundos antes de predicar , recito la promesa a mi propia alma. Y le digo al Señor: “Confío en ti”. A veces digo: “Yo creo; ayuda mi incredulidad!” (Marcos 9:24). Conscientemente alejo mi mente de mí mismo. Me dirijo a la promesa y me la digo a mí mismo de nuevo, a menudo mientras camino hacia el púlpito.

Me digo la promesa a mí mismo como si Dios mismo me la estuviera diciendo. Busco escuchar su voz, por así decirlo, en mi corazón, diciéndomelo. Tengo un cariño especial por la misma palabra de Dios que me habla personalmente el mismo Dios en estos momentos. Entonces, lo digo en las palabras de Dios de las Escrituras,

• “Te ayudaré”.
• “Te fortaleceré”.
• “Te defenderé.”
• “Te daré lo que necesitas decir.”
• “Te protegeré del maligno.”
• “Haré que tus palabras sean efectivas.”
• “Te amo.”
• “Te he llamado.”
• “Tú eres mío. ”
• “Te he ayudado cientos de veces, ¿no?”
• “¡Ahora vete! Sé fuerte. Ten buen ánimo. Estoy con usted. Estoy con tu boca.”

De hecho, digo estas palabras, para mí mismo, o algunas como ellas, mientras camino hacia el púlpito. No conozco otra manera de experimentar la alegría de decir con el apóstol Pablo: “El Señor estuvo a mi lado y me fortaleció” (2 Timoteo 4:17). Así es como el Espíritu Santo es suministrado en poder.

Actúa

Esta es la gran paradoja: Actúa. Pablo dice: “Ocúpate en tu propia salvación, . . . porque es Dios quien en vosotros obra así el querer como el hacer” (Filipenses 2:12–13). Trabajas, porque Dios está provocando el trabajo. Él crea el milagro del habla sustentada por el Espíritu. Tú actúas el milagro.

Raras veces, mientras predico, mi mente vuelve a la promesa de la que me aferré cuando subí al púlpito. Estoy tan completamente concentrado en el texto y la exposición que tengo a mano que rara vez tengo la libertad mental de apartar la mirada hacia otro texto mientras predico. Pero sucede. Puede haber actos de Dios en una fracción de segundo cuando inserta su promesa en la predicación: “Estoy aquí. Estoy en el trabajo. Confía en mí.» O si me distraigo por algo que pasa, él viene: “Enfócate conmigo. Todavía estoy aquí”.

“Qué privilegio ser el instrumento del Espíritu Santo en el milagro de ver, saborear y mostrar la gloria de Jesucristo”.

Gálatas 3:5 es tan importante para los predicadores que vale la pena citarlo y parafrasearlo nuevamente: El que suministra el Espíritu al predicar y hace milagros entre ustedes y entre su pueblo mediante la predicación, ¿lo hace por obras de la ley, o por oír con fe alguna preciosa promesa comprada con sangre? Este es el milagro de la predicación en el Espíritu. Este es el punto donde sucede la realidad sobrenatural.

Puede sentir algo inusual en la “unción sagrada”, o puede que no. No se promete que se te ponga la piel de gallina, solo que el Espíritu será suplido y obrará sus maravillas. A veces puedes ver evidencias de su obra en la gente inmediatamente. Por lo general, es mejor no suponer que lo que ves es espiritual. Hay muchas respuestas no espirituales a la predicación ungida que parecen significativas, pero no lo son. Y hay milagros que no puedes ver. Es mejor confiar en que Dios está trabajando y luego estar disponible para hablar con cualquier persona que quiera hablar u orar.

Gracias

Finalmente, el mensaje ha terminado y salgo del púlpito. Cantamos. doy la bendición. Y estoy disponible para hablar y orar con la gente. Durante la canción de cierre, mi corazón dice: “Gracias”. Esa es la última T — Gracias. Y cuando camino a casa, a menudo digo en voz alta en el puente de la Avenida 11: “Gracias. Gracias. Qué privilegio ser el instrumento del Espíritu Santo en el milagro de ver y saborear y mostrar la gloria de Jesucristo. Sopla Señor.” Y hazlo por estos pastores.