Cómo predicar sanidad cada vez que se predica

Solo tengo dos cosas que decir, realmente, acerca de predicar sanidad: primero, toda predicación es predicación de sanidad; segundo, predicamos sanidad predicando textos bíblicos.

Toda predicación es predicación de sanidad porque la predicación genuina proclama el reino de Dios; es más, funciona para marcar el comienzo de ese reino. La palabra de Dios hace eso, y por eso predicamos y lo que predicamos. La sanidad sucede cuando se proclama el reino porque en la presencia de Dios, el pecado, la muerte y el diablo no pueden morar. Esto incluye la enfermedad en todas sus formas y formas, recordatorios de la finitud y presagios de la muerte.

Los textos son claros: “Bendice al Señor, alma mía…que perdona todas tus iniquidades, quien sana todas tus enfermedades” (Salmo 103:1-3)—¿dos cosas o una cosa? Al paralítico, cuyos amigos lo habían traído para que lo curara, Jesús le dijo: “Hijo, tus pecados te son perdonados”, una respuesta que trajo controversia y confusión hasta que Jesús dijo: “Levántate, toma tu tapete y vete a tu casa” (Marcos 2:1-12). ¿Dos cosas o una cosa? En la NRSV, Jesús a veces le decía a la gente: “Tu fe te ha salvado” (Lucas 7:50), mientras que otras veces decía: “Tu fe te ha sanado” (Lucas 17:19); pero, por supuesto, en griego dijo una sola cosa: “Tu fe te ha sozoed”—sozo: para salvar, rescatar, liberar, liberar, traer a la salvación, restaurar la salud, sanar, curar; todo lo anterior, todo lo que está incluido en llegar a una nueva vida en Cristo.

Bien entendida, la relación entre enfermedad y pecado o entre perdón y sanidad que encontramos tan a menudo en los textos bíblicos no se da porque Dios elige caprichosamente infligir enfermedades a algunos desafortunados sinvergüenzas, pero porque la enfermedad y el pecado juntos definen todo lo que ha salido mal, no los pecadillos y los padrastros, sino todo el lío que Dios viene a recrear (incluidos, por supuesto, los pecadillos y los padrastros). La Biblia entiende que los actos humanos tienen consecuencias—consecuencias grandes y pequeñas, directas e indirectas, justas e injustas, personales y ambientales—y que Dios quiere revertir esos efectos para personas individuales, naciones y comunidades, para toda la creación. Eso es curar. Ese es el evangelio cristiano.

Predicar a Jesús es predicar sanidad. En la Biblia, Jesús sana no porque resulta ser mejor chamán que otros gurús errantes del primer siglo, sino porque en él está el reino de Dios. La muerte, los demonios y las enfermedades saben quién es Jesús y huyen a su llegada. La entrada de Jesús es como encender una luz en una cocina infestada de cucarachas. ¡Los bichos están fuera de aquí! También lo son los demonios, y también lo es la enfermedad.

La predicación no es magia, por supuesto. Todo paralítico no se levanta inmediatamente y camina cuando predicamos Marcos 2, así como cada nación no se desarma inmediatamente cuando predicamos Isaías 2. Pero sí anunciamos una irrupción del reino que es real y que tiene verdadera consecuencia. Para mantener las cosas reales, predicamos la curación mediante la predicación de textos bíblicos en lugar de abstracciones y generalidades. El evangelio no se trata de espiritualidad en general, se trata de la venida de Dios en particular, Padre, Hijo y Espíritu Santo; no se trata del bienestar en general, se trata de la sanación en particular, y llegamos a los detalles en toda su maravillosa diversidad si nos atenemos a los textos bíblicos.

Ahora, para estar seguros, a veces suceden cosas en la Biblia. textos que nos parecen “mágicos”o al menos milagrosos. (No mágico, finalmente, porque la magia es un logro del mago, mientras que un milagro es un regalo de Dios.) Y muchos de nosotros también hemos visto curaciones milagrosas, incluso curaciones milagrosas. La curación puede ocurrir, como sabemos, incluso cuando la curación no ocurre; pero a veces también ocurre la curación, y nos da motivos para asombrarnos. Tomar los textos en serio y en particular nos impedirá espiritualizar demasiado rápido la obra de sanación de Dios, divorciándola de los cuerpos humanos y las comunidades humanas, de las naciones, la política y el medio ambiente. Dios está dispuesto a todo, y la predicación fiel lo anunciará.

Aún así, los textos ocurren en contexto. El contexto más importante y sorprendente de la Biblia es la entrada encarnada de Dios en el mundo. Esto lo cambia todo. Ahora bien, Dios no permanece a salvo lejos y acaba con la enfermedad desde lejos; Dios entra en escena, compartiendo y soportando en Cristo cada enfermedad, cada dolencia, la consecuencia de cada pecado.

Esto cambia todo sobre la predicación bíblica de sanidad. No podemos prometer protección de todo mal, ya que ni siquiera el hijo de Dios estuvo a salvo de todo mal. No podemos prometer libertad de virus y violencia, ya que ni siquiera Jesús fue protegido de tales terrores. ¿Estuvo Jesús alguna vez enfermo? ¿Habría sido efectiva la vacuna H1N1 en su santo cuerpo? Si fuera verdaderamente humano, esto tendría que ser cierto.

Predicamos la curación en el contexto de la encarnación, la encarnación que llevó a la cruz. El mayor bien ya no es ser preservado del dolor y del sufrimiento, sino entrar en la vida de los demás, incluso, si es necesario, dar la vida por ellos. La curación en Cristo es siempre cruciforme. Esto lo entendemos solo escuchando y predicando historias individuales de sanidad a la luz de toda la historia bíblica. Tal predicación no es mágica, pero transforma. Permite a las personas vivir ahora en anticipación de la resurrección, el reino que ha de venir y que incluso ahora está irrumpiendo. Tal predicación cura. esto …