La gente tiende a sentirse incómoda cuando lee que Dios desde toda la eternidad, inmutable y libremente, ordena todo lo que sucede. Después de todo, esto significa que todo lo que sucede en este mundo, incluidas las cosas malas que otros nos hacen y, sorprendentemente, nuestros propios pecados contra los demás, está inmutablemente predestinado por Dios todopoderoso. Si hemos sido ordenados eternamente para cometer pecado, ¿por qué Dios encuentra fallas? También podemos pecar con abandono, sabiendo que estamos siendo dirigidos por la providencia de Dios. Este es el misterio de la providencia. Sin violentar la voluntad de sus criaturas, Dios logra sus propósitos a través de los medios que ha elegido.
Una opinión dice que, mientras nos precipitamos por el espacio, la fuerza centrífuga, la gravedad y la fuerza centrípeta evitan que colapsemos. y cayendo fuera de la existencia. Estas fuerzas y poderes son reales. La gravedad existe, pero su poder no es inherente. Incluso el poder de la gravedad descansa sobre el poder primario de Dios. La gravedad no es una causa primaria independiente. La única causa primaria es aquella por quien todas las cosas están hechas y en quien todas las cosas se mantienen unidas. En última instancia, lo que nos impide caer por el borde de la tierra es la mano de Dios. Pero Él ejerce Su poder a través del poder real de las causas secundarias, como la gravedad.
En términos de relaciones humanas, somos causas secundarias, y los poderes que ejercemos son reales, no ilusorios. No somos marionetas sin voluntad, libertad o poder, pero no tenemos voluntad, libertad o poder más allá del que Dios nos ha dado. Él permanece soberano sobre todas estas cosas, haciendo que Su voluntad soberana se cumpla.
Cuando discutimos los decretos de Dios, hablamos de la concurrencia de las voluntades humana y divina. La concurrencia también se llama confluencia. Ambas palabras significan “un fluir juntos”.
Un ejemplo bíblico de concurrencia es la historia de José. Después de soportar sufrimientos e injusticias indescriptibles a manos de sus hermanos, José terminó en confinamiento solitario en una tierra extranjera. Después de un tiempo, fue liberado de prisión y ascendido al cargo de primer ministro en el imperio más poderoso del mundo, Egipto. Luego vino el hambre, y el padre de José, Jacob, envió a sus hijos a Egipto para pedir comida. Los hermanos encontraron a José pero no lo reconocieron hasta que reveló su identidad. Como lo habían maltratado y sabían que José tenía poder para vengarse de ellos, se aterrorizaron y confesaron sus pecados. José dijo acerca de sus acciones: “Vosotros pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien” (Gén. 50:20).
En este drama, hay una concurrencia entre la intención de Dios y la intención de los hombres. Una intención está motivada por pura santidad, la otra por pura maldad. Los hermanos de José entendían su sufrimiento por el mal, y en la medida en que esta era su motivación, eran culpables ante Dios. Pero Dios había ordenado que a través de las elecciones de los hermanos, Él llevaría a José a Egipto. Trabajando por encima ya través de causas secundarias, Dios salvaría al pueblo de Israel. Dios usó el trabajo de los hermanos de José con propósitos redentores. Sin embargo, eso no excusa a los hermanos. A través del gran misterio de la providencia, el Gobernador trascendente de todas las cosas saca el bien del mal. En lugar de anular los deseos malvados de los hermanos de José, Dios los trascendió y por Su poder sacó el bien del mal.
¿Cómo puede Dios sacar el bien del mal? Ese gran misterio es la promesa más consoladora del Nuevo Testamento: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (Rom. 8:28). Esto no quiere decir que todo lo que sucede sea bueno en sí mismo; pero por providencia todo lo que sucede está obrando para nuestro bien. Sin el concepto de providencia, nos perderíamos el consuelo, el consuelo y la alegría de saber que Dios está por encima y más allá de todas las cosas. No es un espectador aislado que nos apoya. Un punto de vista común en el mundo evangélico de hoy es que Dios es impotente para detener todas estas cosas malas: Él está parado al margen, esperando que la pelota rebote en la dirección correcta para que Sus propósitos eternos no se frustren. Pero Sus propósitos no pueden ser frustrados, porque Él obrará incluso a través de los malos rebotes para lograr la victoria.
Dios no dirige la injusticia hacia Su pueblo. De hecho, cada tragedia se convierte en una bendición. Sin embargo, no hay bendiciones finales para los incrédulos, porque cada bendición que reciben y por la cual permanecen desagradecidos solo redunda en su mayor culpa. En el juicio final, cada bendición que los incrédulos han recibido de manos de un Dios benévolo se convierte en el fundamento de su maldición. Entonces, para los creyentes, no hay tragedias, y para los no creyentes, en última instancia, no hay bendiciones.
Este extracto es una adaptación de Truths We Confess de RC Sproul.
Este artículo acerca de Dios sacando el bien del mal apareció originalmente aquíaquí, y se usa con permiso.