Igualmente sorprendente para la doctrina de la Trinidad es la doctrina de la Encarnación: que Jesucristo es Dios y hombre, pero una sola persona, para siempre. Como ha dicho JI Packer: “Aquí hay dos misterios por el precio de uno: la pluralidad de personas dentro de la unidad de Dios, y la unión de la Deidad y la humanidad en la persona de Jesús. . . . Nada en la ficción es tan fantástico como esta verdad de la Encarnación.”1

La iglesia primitiva consideraba que la Encarnación era una de las verdades más importantes de nuestra fe. Debido a esto, formularon lo que se ha dado en llamar el Credo de Calcedonia, una declaración que establece lo que debemos creer y lo que no debemos creer acerca de la Encarnación. Este credo fue el fruto de un gran concilio que tuvo lugar del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451 en la ciudad de Calcedonia y “ha sido tomado como la definición estándar y ortodoxa de la enseñanza bíblica sobre la persona de Cristo desde ese día por ” todas las ramas principales del cristianismo.2 Hay cinco verdades principales con las que el credo de Calcedonia resumió la enseñanza bíblica sobre la Encarnación:

1. Jesús tiene dos naturalezas: Él es Dios y hombre.
2 Cada naturaleza es plena y completa: Él es totalmente Dios y totalmente hombre.
3. Cada naturaleza permanece distinta.
4. Cristo es una sola Persona.
5. Cosas que son verdaderas de una sola naturaleza son, sin embargo, verdaderas de la Persona de Cristo.

Una comprensión adecuada de estas verdades aclara mucha confusión y muchas dificultades que podamos tener en nuestra mente. ¿Cómo puede Jesús ser tanto Dios como hombre? ¿Por qué esto no lo convierte en dos personas? ¿Cómo se relaciona su Encarnación con la Trinidad? ¿Cómo pudo Jesús haber tenido hambre (Mateo 4:2) y muerto (Marcos 15:37) cuando estuvo en la tierra y aún así ser Dios? ¿Renunció Jesús a alguno de sus atributos divinos en la Encarnación? ¿Por qué es incorrecto decir que Jesús es una “parte” de Dios? ¿Es Jesús todavía humano ahora, y todavía tiene su cuerpo humano?

Jesús tiene dos naturalezas: Dios y hombre

La primera verdad que necesitamos entender es que Jesús es una Persona que tiene dos naturalezas: una naturaleza divina y una naturaleza humana. En otras palabras, Jesús es tanto Dios como hombre. Analizaremos cada naturaleza en consecuencia.

Jesús es Dios

La Biblia enseña que Jesús no es simplemente alguien que se parece mucho a Dios, o alguien que tiene un caminar muy cercano con Dios. Más bien, Jesús es el mismo Dios Altísimo. Tito 2:13 dice que como cristianos estamos “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador, Cristo Jesús”. Al ver a Cristo resucitado, Tomás exclamó: “¡Señor mío y Dios mío!”. (Juan 20:28). Asimismo, el libro de Hebreos nos da el testimonio directo de Dios Padre sobre Cristo: “Pero del Hijo dice: ‘Tu trono, Oh Dios, es por los siglos de los siglos” y el evangelio de Juan llama a Jesús “el Dios unigénito” (Juan 1:18).

Otra forma en que la Biblia enseña que Jesús es Dios es mostrando que tiene todos los atributos de Dios. Él lo sabe todo (Mateo 16:21; Lucas 11:17; Juan 4:29), está en todas partes (Mateo 18:20; 28:20; Hechos 18:10), tiene todo poder (Mateo 8:26–27; 28 :18; Juan 11:38–44; Lucas 7:14–15; Apocalipsis 1:8), no depende de nada fuera de sí mismo para vivir (Juan 1:4; 14:6; 8:58), gobierna sobre todo ( Mateo 28:18; Apocalipsis 1:5; 19:16;), nunca comenzó a existir y nunca dejará de existir (Juan 1:1; 8:58), y es nuestro Creador (Colosenses 1:16). palabras, todo lo que Dios es, Jesús es. Porque Jesús es Dios.

Específicamente, Jesús Es Dios el Hijo

Para tener más co comprensión completa de la encarnación de Cristo, es necesario tener algún tipo de comprensión de la Trinidad. La doctrina de la Trinidad establece que Dios es un solo ser, y este único Dios existe como tres Personas distintas. Esta verdad significa, ante todo, que debemos distinguir cada Persona de la Trinidad de las otras dos. El Padre no es el Hijo ni el Espíritu Santo, el Hijo no es el Espíritu Santo ni el Padre, y el Espíritu Santo no es el Padre ni el Hijo. Cada uno de ellos es un centro distinto de conciencia, una forma distinta de existencia personal. Sin embargo, todos comparten exactamente la misma naturaleza/esencia divina. Así, las tres personas son un ser. El ser/esencia divino no es algo que se divide entre las Personas recibiendo cada Persona un tercio. Más bien, el ser divino está total e igualmente poseído por las tres Personas, de modo que las tres Personas son cada una total e igualmente Dios.

¿Cómo se relaciona el hecho de que Dios es tres Personas en un solo Ser con la encarnación? Para responder, consideremos otra pregunta: ¿Qué Persona se encarnó en Jesucristo? ¿Los tres? O solo uno? ¿Cuál? La respuesta bíblica es que solo Dios el Hijo se encarnó. El Padre no se encarnó en Jesús y tampoco el Espíritu Santo. Así, Jesús es Dios, pero no es el Padre ni el Espíritu Santo. Jesús es Dios el Hijo.

La verdad de que solo Dios el Hijo se encarnó se enseña, por ejemplo, en Juan 1:14, que dice: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” En contexto, la Palabra es Dios el Hijo (cf. 1:1, 18 y 3:16). Así, no fue el Padre ni el Espíritu Santo quien se hizo hombre, sino Dios Hijo.

Asimismo, en el bautismo de Jesús vemos al Padre afirmando: “Tú eres mi Hijo amado, en Ti tengo complacencia” (Lucas 3:22). No dijo: “Tú eres yo, y estoy complacido conmigo mismo”. Más bien, el Padre afirmó que Jesús es el Hijo, su Hijo, y que Jesús le agrada mucho. En este mismo versículo también vemos que el Espíritu Santo es distinto del Padre y del Hijo, porque el Espíritu Santo está presente en “forma corporal como una paloma”.

¿Por qué es importante saber que ¿Jesús es específicamente Dios el Hijo? Por un lado, si no entendemos esta verdad, estaremos equivocados acerca de la identidad misma de nuestro Salvador. Además, afecta en gran medida la forma en que nos relacionamos con nuestro Dios trino. Si pensamos que Jesús es el Padre o el Espíritu Santo, estaremos muy descarriados y confusos en nuestras oraciones. Por último, se considera herejía creer que el Padre se encarnó en Jesús.

Jesus Is Man

Es Debería ser obvio que si Jesús es Dios, entonces siempre ha sido Dios. Nunca hubo un momento en que se convirtió en Dios, porque Dios es eterno. Pero Jesús no siempre ha sido hombre. El milagro fantástico es que este Dios eterno se hizo hombre a través de la encarnación hace aproximadamente 2.000 años. Eso fue la Encarnación: Dios Hijo haciéndose hombre. Y ese es el gran evento que celebramos en Navidad.

Pero, ¿qué queremos decir exactamente cuando decimos que Dios Hijo se hizo hombre? Ciertamente no queremos decir que se hizo hombre en el sentido de que dejó de ser Dios y comenzó a ser hombre. Jesús no renunció a nada de su divinidad en la encarnación, como es evidente en los versículos que vimos anteriormente. Más bien, como dijo uno de los primeros teólogos, “permaneciendo en lo que era, se convirtió en lo que no era”. Cristo “no era ahora Dios menos algunos elementos de su deidad, sino Dios más todo lo que había hecho suyo al tomar la humanidad para sí mismo”. 3 Por lo tanto, Jesús no renunciar a cualquiera de sus atributos divinos en la encarnación. Permaneció en plena posesión de todos ellos. Porque si alguna vez renunciara a alguno de sus atributos divinos, dejaría de ser Dios.

La verdad de la humanidad de Jesús es tan importante como la verdad de su deidad. El apóstol Juan enseña cómo negar que Jesús es hombre es del espíritu del anticristo (1 Juan 4:2; 2 Juan 7). La humanidad de Jesús se muestra en el hecho de que nació como un bebé de una madre humana (Lucas 2:7; Gálatas 4:4), que se cansó (Juan 4:6), sediento (Juan 19:28), y hambriento (Mateo 4:2), y que experimentó toda la gama de emociones humanas como maravilla (Mateo 8:10) y tristeza (Juan 11:35). Vivió en la tierra al igual que nosotros.

Jesús es un hombre sin pecado

Es también es esencial saber que Cristo no tiene una naturaleza pecaminosa, y nunca cometió pecado, aunque fue tentado en todo (Hebreos 4:15). Por lo tanto, Jesús es total y perfectamente hombre y también ha experimentado toda la gama de la experiencia humana. Tenemos un Salvador que verdaderamente puede identificarse con nosotros porque es hombre y que también puede ayudarnos verdaderamente en la tentación porque nunca ha pecado. Esa es una verdad asombrosa para apreciar y distingue al cristianismo de todas las demás religiones.

Cada naturaleza es plena y completa

Habiendo visto la base bíblica de que Jesús es a la vez Dios y hombre, la segunda verdad que debemos reconocer es que cada una de las naturalezas de Cristo es plena y completa. En otras palabras, Jesús es completamente Dios y completamente hombre. Otra forma útil de decirlo es que Jesús es 100 % Dios y 100 % hombre.

Jesús es completamente Dios

Vimos antes que cada Persona de la Trinidad es totalmente Dios. Las tres Personas de la Trinidad no son cada una un tercio de Dios, sino que son todas de Dios. Así, Jesús es plenamente Dios ya que es Dios Hijo encarnado. Lo que significa que todo que es esencial para ser Dios es verdad de Jesús. Jesús no es parte de Dios o un tercio de Dios. Más bien, él es completamente Dios. “Porque en él toda la plenitud de la Deidad habita corporalmente” (Colosenses 2:9).

Jesús es totalmente hombre

También es importante reconocer que cuando decimos que Jesús es hombre, no queremos decir simplemente que es parcialmente hombre. Queremos decir que es plenamente humano: todo lo que pertenece a la esencia de la verdadera humanidad es verdad de él. Él es tan verdaderamente humano como el resto de nosotros.

El hecho de que Jesús es verdadera y completamente humano es claro por el hecho de que tiene un cuerpo humano (Lucas 24:39), una mente humana (Lucas 2:52), y un alma humana (Mateo 26:38). Jesús no solo parece un hombre. Él no solo tiene algunos aspectos de lo que es esencial para la verdadera humanidad, pero no otros. Más bien, posee una humanidad plena.

Es útil estar consciente de los puntos de vista falsos acerca de Cristo. Porque si tenemos una idea de lo que no debemos creer, nos dará una imagen más completa de lo que debemos creer. Uno de los puntos de vista falsos que fue rechazado en el Concilio de Calcedonia enseñaba que “la única persona de Cristo tenía un cuerpo humano pero no una mente o espíritu humano, y que la mente y el espíritu de Cristo eran de la naturaleza divina del Hijo de Dios.”4 Dado que este punto de vista no creía que Jesús tuviera una mente y un espíritu humanos, en efecto negaba que Cristo es plena y verdaderamente hombre. Más bien, presentó a Cristo como una especie de medio hombre que tiene un cuerpo humano, pero cuya mente y alma humanas fueron reemplazadas por la naturaleza divina.

Pero como vimos anteriormente, Jesús es completamente humano. como el resto de nosotros, porque así como él tiene todos los elementos esenciales de la Deidad, tiene todos los elementos esenciales de la naturaleza humana: un cuerpo humano, un alma humana, una mente humana, una voluntad humana y emociones humanas. Su mente humana no fue reemplazada por su mente divina. Más bien, tiene una mente tanto humana como divina. Por estas razones, puede ser engañoso usar frases como «Jesús es Dios en un cuerpo» o «Jesús es Dios con la piel puesta».

Jesús será completamente Dios y completamente hombre Para siempre

Para la mayoría de las personas es obvio que Jesús será Dios para siempre. Pero por alguna razón a muchos se nos escapa que Jesús también será hombre para siempre. Todavía es un hombre ahora mismo mientras lees esto y lo será para siempre. La Biblia es clara en que Jesús resucitó físicamente de entre los muertos en el mismo cuerpo que había muerto (Lucas 24:39) y luego ascendió al cielo como hombre en su cuerpo físico (Hechos 1:9; Lucas 24:50–51). No tendría sentido que hubiera hecho esto si simplemente iba a deshacerse de su cuerpo y dejar de ser hombre cuando llegara al cielo.

Que Cristo siguió siendo hombre con un cuerpo físico después de su ascensión se confirma por el hecho de que cuando regrese, será como un hombre en su cuerpo. Regresará físicamente. Filipenses 3:21 dice que en su segunda venida, Cristo “transformará el cuerpo de nuestra humilde condición en conformidad con el cuerpo de su gloria”. Este versículo es claro que Jesús todavía tiene su cuerpo. Es un cuerpo glorificado, que Pablo llama, “el cuerpo de su gloria”. Y cuando Cristo regrese, todavía lo tendrá porque este versículo dice que transformará nuestros cuerpos para que sean como el suyo. Tanto Jesús como todos los cristianos continuarán entonces viviendo juntos en sus cuerpos para siempre, porque el cuerpo resucitado no puede morir (1 Corintios 15:42) ya que es eterno (2 Corintios 5:1).

¿Por qué Jesús se hizo hombre, y ¿por qué será hombre para siempre? El libro de Hebreos dice que fue para que Cristo pudiera ser un Salvador adecuado que tiene todo lo que necesitamos. “Debía ser en todo semejante a sus hermanos, para llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que a Dios se refiere, para hacer propiciación por los pecados de el pueblo” (2:17).

Primero, observe que Jesús se hizo hombre para poder morir por nuestros pecados. Tenía que ser humano para pagar la pena por los humanos. Segundo, este versículo dice que debido a que Jesús es humano como nosotros, puede ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel. Su humanidad le permite simpatizar más plenamente con nosotros e identificarse con nosotros. No puedo evitar creer que es muy destructivo para nuestra comodidad y fe no saber que Jesús todavía es hombre y está en su cuerpo. Porque si todavía no es hombre en el cielo, ¿cómo podríamos tener consuelo sabiendo que puede simpatizar plenamente con nosotros? Él puede compadecerse y ser un sumo sacerdote fiel y saber por lo que estamos pasando no solo porque estuvo una vez en la tierra como hombre, sino porque continúa para siempre como ese mismo hombre.

Cada Naturaleza Permanece Distinto

Las verdades de las dos naturalezas de Cristo —su plena humanidad y su plena Divinidad— son bastante bien entendidas y conocidas por los cristianos. Pero para una correcta comprensión de la encarnación debemos ir más allá. Debemos entender que las dos naturalezas de Cristo permanecen distintas y retienen sus propias propiedades. ¿Qué significa esta verdad? Dos cosas: (1) no alteran las propiedades esenciales de cada uno y (2) tampoco se mezclan en un tercer tipo misterioso de naturaleza.

Primero, sería un error pensar que las dos naturalezas de Cristo se mezclan para formar un tercer tipo de naturaleza. Esta es una de las herejías que la iglesia primitiva tuvo que combatir. Esta herejía enseñaba que

la naturaleza humana de Cristo fue asumida y absorbida en la naturaleza divina, de modo que ambas naturalezas cambiaron un poco y resultó un tercer tipo de naturaleza. Se puede ver una analogía con [esto] si ponemos una gota de tinta en un vaso de agua: la mezcla resultante no es ni tinta pura ni agua pura, sino una especie de tercera sustancia, una mezcla de las dos en la que tanto la tinta y se cambia el agua. De manera similar, [este punto de vista] enseñaba que Jesús era una mezcla de elementos divinos y humanos en los que ambos se modificaron un poco para formar una nueva naturaleza.5

Este punto de vista no es bíblico porque destruye tanto la deidad como la humanidad de Cristo. Porque si las dos naturalezas de Cristo se mezclaron, entonces él ya no es verdadera y completamente Dios y verdadera y completamente hombre, sino un tipo de ser completamente diferente que resultó de una mezcla de las dos naturalezas.

Segundo , incluso si reconocemos que las naturalezas no se mezclan en un tercer tipo de naturaleza, también sería erróneo pensar que las dos naturalezas se cambiaron entre sí. Por ejemplo, sería incorrecto concluir que la naturaleza humana de Jesús se volvió divina de alguna manera o que su naturaleza divina se volvió humana de alguna manera. Más bien, cada naturaleza permanece distinta y, por lo tanto, conserva sus propias propiedades individuales y no cambia.

Como lo declaró el Concilio de Calcedonia, “. . . la distinción de naturalezas no se elimina de ninguna manera por la unión, sino que se preserva la propiedad de cada naturaleza. . . ”6 La naturaleza humana de Jesús es humana, y sólo humana. Su naturaleza divina es divina, y solamente divina. Por ejemplo, la naturaleza humana de Jesús no se hizo omnisciente por su unión con Dios Hijo, y su naturaleza divina tampoco se hizo ignorante de nada. Si alguna de las naturalezas sufrió un cambio en su naturaleza esencial, entonces Cristo ya no es verdadera y completamente humano, ni verdadera y completamente divino.

Cristo es una sola persona

Lo que hemos visto hasta ahora sobre la deidad y la humanidad de Cristo nos muestra que Cristo tiene dos naturalezas, una naturaleza divina y una naturaleza humana, que cada naturaleza es plena y completa, que permanecen distintos y no se mezclan para formar un tercer tipo de naturaleza, y que Cristo será tanto Dios como hombre para siempre.

Pero si Cristo tiene dos naturalezas, ¿significa esto que también es dos personas? ? No, no lo hace. Cristo sigue siendo una sola persona. Hay un solo Cristo. La iglesia ha declarado históricamente esta verdad de esta manera: Cristo tiene dos naturalezas unidas en una persona para siempre.

En este punto encontramos otra visión herética tener cuidado de Este punto de vista, aunque reconoce que Jesús es totalmente Dios y totalmente hombre, niega que sea una sola Persona. De acuerdo con este punto de vista, hay dos personas separadas en Cristo así como también dos naturalezas. En contraste con esto, la Biblia es muy clara en que, si bien Jesús tiene dos naturalezas, es una sola Persona. En otras palabras, lo que esto significa es que no hay dos Jesucristos. A pesar de que tiene una dualidad de naturalezas, no es dos Cristo, sino uno. Sin dejar de ser distintas, las dos naturalezas están unidas entre sí de tal manera que son una sola Persona.

En pocas palabras, hay un cierto sentido en el que Cristo es dos, y un sentido diferente en el que Cristo es uno. Él es dos en el sentido de que tiene dos naturalezas reales y plenas: una divina y otra humana. Él es uno en el sentido de que, mientras permanecen distintas, estas dos naturalezas existen juntas de tal manera que constituyen “una cosa”. En otras palabras, las dos naturalezas son ambas el mismo Jesús, y por lo tanto son una Persona. Como dice el Credo de Calcedonia, Cristo debe “ser reconocido en dos naturalezas. . . concurrentes en una sola Persona y una sola Subsistencia, no separada ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y unigénito Dios, el Verbo, el Señor Jesucristo. . . ”

Evidencia de que Cristo es solo una persona

Vamos a ver tres piezas de la enseñanza bíblica de que, si bien Cristo tiene dos naturalezas distintas e inalterables, sigue siendo una Persona.

1. Ambas naturalezas están representadas en las Escrituras como constituyendo “una cosa”; es decir, como unidos en una Persona. Leemos en Juan 1:14: “Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros”. Aquí vemos las dos naturalezas: la Palabra (su deidad) y la carne (la humanidad). Sin embargo, también vemos que hay una Persona, porque leemos que la Palabra se hizo carne. “Se convirtió” requiere que reconozcamos una unidad de las dos naturalezas de modo que sean una sola cosa, es decir, una Persona. Porque ¿en qué sentido podría Juan escribir que la palabra se hizo carne si las naturalezas no constituyen una sola Persona? Seguramente no puede significar “convertido en” carne, porque eso va en contra de la enseñanza bíblica sobre la distinción de las naturalezas. Las Escrituras adicionales relacionadas con esta línea de evidencia incluyen Romanos 8:3, Gálatas 4:4, 1 Timoteo 3:16, Hebreos 2:11–14 y 1 Juan 4:2–3.

2. Jesús nunca habla de sí mismo como “nosotros”, sino siempre como “yo”.

3. Muchos pasajes se refieren a ambas naturalezas de Cristo, pero está claro que se refiere a una sola persona. Es imposible leer los siguientes pasajes, que afirman claramente las dos naturalezas de Cristo y concluyen que Cristo es dos. Personas: “Porque lo que era imposible para la ley, por ser débil por la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne. . . ” (Romanos 8:3). “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley. . . ” (Gálatas 4:4). “. . . el cual, aunque existía en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse [es decir, explotarlo para su propio beneficio], sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, hecho a semejanza de los hombres” (Filipenses 2:6–7).

Habiendo visto que Cristo es dos naturalezas en una sola persona, y habiendo visto también algo de lo que está involucrado en esta realidad, ahora examinaremos una de las principales implicaciones que debería ayudarnos a completar el cuadro y Nuestro entendimiento.

Implicación: Las cosas que son verdaderas de una naturaleza pero no de la otra son, sin embargo, verdaderas de la Persona de Cristo.

Como vimos anteriormente, el hecho de que Cristo es dos naturalezas significa que hay cosas que son verdaderas de su naturaleza humana que no son verdaderas de su naturaleza divina. Y hay cosas verdaderas de su naturaleza divina que no lo son de su naturaleza humana. Por ejemplo, su naturaleza humana tenía hambre, pero su naturaleza divina nunca podría tener hambre. Así que cuando Cristo tuvo hambre en la tierra, fue su humanidad la que tuvo hambre, no su naturaleza divina.

Pero la verdad que ahora estamos en condiciones de comprender es que en virtud de la unión de las naturalezas en una persona, las cosas que son verdaderas y hechas por una sola de las naturalezas de Cristo son, no obstante, verdaderas y hechas por la Persona de Cristo. En otras palabras, las cosas que hace una sola naturaleza pueden considerarse hechas por Cristo mismo. Asimismo, las cosas que son verdaderas de una naturaleza pero no de la otra son verdaderas de la Persona de Cristo como un todo. Lo que esto significa, en términos simples, es que si hay algo que solo una de las naturalezas de Cristo hizo, todavía puede decir: «Yo lo hice».

Tenemos muchos instancias en las Escrituras que demuestran esta realidad. Por ejemplo, Jesús dice en Juan 8:58, “. . . antes que Abraham fuese, yo soy”. Ahora bien, la naturaleza humana de Cristo no existía antes de Abraham. Es la naturaleza divina de Cristo la que existe eternamente antes de Abraham. Pero como Cristo es una Persona, podría decir que antes que Abraham fuera, él es.

Otro ejemplo es la muerte de Cristo. Dios no puede morir. Nunca debemos hablar de la muerte de Cristo como la muerte de Dios. Pero los humanos pueden morir, y la naturaleza humana de Jesús sí murió. Así, aunque la naturaleza divina de Jesús no murió, aún podemos decir que la Persona de Cristo experimentó la muerte debido a la unión de las dos naturalezas en la única Persona de Cristo. Debido a esta verdad, dice Grudem, “en virtud de la unión con la naturaleza humana de Jesús, su naturaleza divina de alguna manera probó algo de lo que era pasar por la muerte. La persona de Cristo experimentó la muerte.”7

¿Te has preguntado alguna vez cómo Jesús pudo decir que no sabía el día ni la hora de su regreso (Mateo 24:36) aun aunque es omnisciente (Juan 21:17)? Si Jesús es Dios, ¿por qué no supo el día de su regreso? Este dilema se resuelve al comprender que Cristo es una Persona con dos naturalezas. La respuesta es que en cuanto a su naturaleza humana, Jesús no tiene todo el conocimiento. Así, en su naturaleza humana, realmente no sabía el día ni la hora de su regreso. Pero en su naturaleza divina, él tiene todo el conocimiento y, por lo tanto, en su naturaleza divina sí sabía cuándo regresaría.

Aquí viene la parte más fascinante: dado que las dos naturalezas están unidas en una sola Persona, el El hecho de que la naturaleza humana de Cristo no sabía cuándo regresaría significa que la Persona de Cristo no sabía cuándo regresaría. Por lo tanto, Jesús, la Persona, verdaderamente podía decir: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre” (Mateo 24:36). Al mismo tiempo, en virtud de su naturaleza divina, también podemos decir que la Persona de Cristo sabía cuándo regresaría. Tanto el conocimiento como la ignorancia del tiempo de su regreso son verdaderos de Cristo, pero de diferentes maneras. En su naturaleza humana, la Persona de Cristo ignoraba cuándo regresaría. En su naturaleza divina, la Persona de Cristo sí sabía cuándo regresaría. Por lo tanto, Cristo mismo sabía y no sabía cuándo regresaría.

Conclusión

Hemos visto la evidencia bíblica del hecho de que Cristo es Dios. el Hijo, que tiene una naturaleza tanto divina como humana, que cada naturaleza es plena y completa, que cada naturaleza permanece distinta, que Cristo es, no obstante, una Persona, y que las cosas que son verdaderas de una naturaleza son verdaderas de la Persona.

La relevancia de estas verdades para nosotros debería ser evidente. Porque van al corazón mismo de quién es Cristo. El conocer estas verdades afectará en gran medida la forma en que ve a Cristo y hará que los relatos evangélicos de su vida cobren más vida. Como tal, esta comprensión profundizará nuestra devoción a Cristo.

Segundo, tener esta comprensión más rica de la encarnación de Dios el Hijo debería mejorar mucho nuestra adoración. Tendremos gran asombro y alegría por el hecho de que la Persona eterna de Dios Hijo se hizo hombre para siempre. Se realzará nuestro reconocimiento del valor de Cristo. Y nuestra fe en él se verá fortalecida al tener esta comprensión más profunda de quién es él.

La unión de la deidad y la humanidad de Cristo en una Persona hace que tengamos todo lo que necesitamos en el mismo Salvador. ¡Qué glorioso! Porque Jesús es Dios, es todopoderoso y no puede ser derrotado. Porque es Dios, es el único Salvador adecuado. Debido a que él es Dios, los creyentes están a salvo y nunca pueden perecer; tenemos seguridad. Debido a que él es Dios, podemos tener la confianza de que nos dará poder para la tarea que nos manda. Y por ser Dios, todos le rendirán cuentas cuando regrese para juzgar al mundo.

Porque Jesús es hombre, ha experimentado las mismas cosas que nosotros. Por ser hombre, puede identificarse más íntimamente con nosotros. Debido a que es hombre, puede venir en nuestra ayuda como nuestro Sumo Sacerdote comprensivo cuando alcancemos los límites de nuestras debilidades humanas. Debido a que es un hombre, podemos relacionarnos con él: no está lejos y no está involucrado. Por ser hombre, no podemos quejarnos de que Dios no sepa por lo que estamos pasando. Él lo experimentó de primera mano.

Finalmente, debemos estar preparados para defender la verdad de la deidad de Jesús, la humanidad de Jesús, y su unión inconfusa en una Persona. Por lo tanto, considere memorizar muchos de los versículos que enseñan que Jesús es tanto Dios como hombre, y ser capaz de explicar a otros la relación entre las dos naturalezas de Cristo.

Que anhelemos el día en que verlo cara a cara. Hasta entonces, que la gozosa esperanza de este día nos inspire una gran diligencia en servirlo y adorarlo.

Notas

1 JI Packer, Conociendo a Dios (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, edición de 1993), pág. 53.
2 Wayne Grudem, Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica (InterVarsity y Zondervan Publishing, 1994), pág. 556.
3 Packer, pág. 57.
4 Grudem, pág. 554.
5 Grudem, pág. 556.
6 Credo de Calcedonia, citado en Grudem, p. 557.
7 Grudem, pág. 560.