Cómo reconciliar las diferencias en los evangelios
Cuando leas los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento rápida y cuidadosamente, notarás diferencias obvias. ¿Por qué las diferencias?
Cuando Mateo, Marcos, Lucas y Juan escribieron sus Evangelios, cada uno tenía un enorme «banco de palabras». Como muchos antiguos, fueron entrenados para memorizar grandes bloques de contenido que escucharon de Jesús y otros.
Cada uno de sus «bancos de palabras» cubrió tres años del ministerio público de Jesucristo. Matthew y John estuvieron allí durante casi todo el tiempo. La fuente principal de Mark, Peter, también estuvo allí durante casi todo. Lucas se basó en entrevistas personales con muchas fuentes, incluida María, la madre de Jesús. Mateo también entrevistó a María.
El ministerio público de Jesucristo comienza con Su bautismo por Juan el Bautista y Sus tentaciones por parte del Diablo. Incluye Sus extensos viajes por todo Israel y por lo menos a tres países extranjeros. Además, incluye Sus enseñanzas por decenas de horas.
Sus conversaciones por decenas de horas. Y Sus sanidades por cientos. Además, incluye Su alimentación de los 5.000, los 4.000 y otros. Y Su resurrección de los muertos, incluyendo a la hija de Jairo, el hijo de una viuda y Su querido amigo Lázaro.
En total, los cuatro escritores de los Evangelios pueden haber tenido el equivalente a miles de páginas en sus bancos de palabras. Solo unos pocos cientos de páginas ascendieron a la lista de «lo mejor de lo mejor». De los mejores, seleccionaron cuidadosamente y deliberadamente solo aquellos eventos, enseñanzas y milagros de Jesús que mejor se ajustaban a su audiencia específica, propósito limitado y esquema detallado.
Incluso cuando los cuatro escritores de los Evangelios eligieron describir lo mismo milagro (digamos, la alimentación de los 5.000 o las tres negaciones de Pedro), ni siquiera podían empezar a contar todo lo que sabían. En el mejor de los casos, confundiría a sus lectores. En el peor de los casos, haría que los lectores se sintieran abrumados.
Como todos los buenos, grandes e inspirados por el Espíritu Santo, Mateo, Marcos, Lucas y Juan tuvieron que dejar de lado casi todo lo que sabían.
¿Qué pasa con las contradicciones aparentes?
Cuando se trata de abordar contradicciones bíblicas aparentes, especialmente en los cuatro Evangelios, es mejor comenzar con Periodismo 101. Los principios básicos de periodismo incluyen una adherencia estricta a hacer y responder seis preguntas clave: ¿Quién? ¿Qué? ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Dónde? ¿Cómo?
Cualquier periodista, reportero o escritor capacitado compilará muchos más hechos de los que puede informar. Por lo tanto, utiliza el principio de selectividad: informa solo los hechos que considera más relevantes para sus lectores previstos.
Como resultado, una noticia sobre un partido de la NBA sonará muy diferente en la ciudad natal del invitado que en las noticias locales. El mismo juego, el mismo conjunto inicial de 1234 hechos, pero una audiencia muy diferente. Es por eso que la mayoría de los jugadores ni siquiera son nombrados.
El mismo principio de selectividad se aplica a las Escrituras. Juan no estaba tratando de escribir una Vida exhaustiva de Jesucristo. En cambio, admite, “Jesús también hizo muchas otras cosas. Si se escribieran todos y cada uno de ellos, supongo que ni aun el mundo entero cabría para los libros que se escribirían” (Juan 21:25).
En otras palabras, Juan seleccionó solo aquellos acontecimientos, milagros, entrevistas, enseñanzas, oraciones, persecuciones y sufrimientos que comunicaron mejor el mensaje del Evangelio a su público objetivo.
Idem para Lucas, Marcos y Mateo.
No es sorprendente que los cuatro Evangelios difieren ampliamente en su introducción, alcance, mensaje, extensión y conclusión. Sí, cada Evangelio tiene una conclusión específica, con la posible excepción de Marcos. Llegaremos a eso a continuación. Primero, consideremos…
Pedro negó a Jesucristo, ¿a quién?
Una de las pocas cosas que registran los cuatro Evangelios son las tres negaciones de Pedro. Sin embargo, ¿a quién hizo Pedro esas negaciones?
Mateo dice: (1) a una criada, (2) a otra criada, y (3) a los espectadores. Está bien. Eso está bastante claro.
Marcos dice: (1) a una sierva «del sumo sacerdote», (2) a la misma sierva, y ( 3) a los transeúntes. Vaya. La segunda negación es diferente.
Lucas dice: (1) a una criada, (2) a otro hombre, y (3 ) a otro más. Vaya de nuevo. La segunda negación es diferente nuevamente, y la tercera negación se enfoca en un individuo, no en un grupo de transeúntes.
John dice: (1) a una criada , (2) a “ellos”—un grupo pequeño, y (3) a uno de los sirvientes (un pariente del hombre a quien Pedro le cortó la oreja). Ups una vez más. La segunda negación es diferente una vez más, y la tercera negación se centra en un individuo específico, no en un grupo de espectadores.
Durante siglos, los escépticos y los críticos han afirmado que este es uno de los Los peores (o más innegables) «errores» bíblicos.
¿Se contradicen sus diferencias? ¡Seguro que sí!
Entonces de nuevo…
¿Contradecir—¿O complementar?
Como todo buen periodista, cada evangelista tuvo que omitir casi todo lo que sabía; de lo contrario, nunca hubiera terminado de escribir.
Omitir casi todos los detalles no están mal. Es selectividad básica, de nuevo, lo que hace todo escritor bueno, excelente e inspirado por el Espíritu.
En otras palabras, las diferencias en los cuatro evangelios no se contradicen El uno al otro. Más bien, complementan entre sí.
Entonces, ¿a quién negó Pedro a Jesucristo? He revisado esto por muchos periodistas profesionales, por cientos de estudiantes universitarios, por docenas de estudiantes de secundaria e incluso por una docena de estudiantes de sexto grado.
Para mi sorpresa, todos ellos armonizaron con bastante rapidez los cuatro evangelios. cuentas como se muestra a continuación.
Primera negación: una doncella del sumo sacerdote confronta a Pedro, y luego habla con otra doncella. ( ¿Seis minutos?)
Segunda negación: las dos criadas, más al menos un hombre (¿su jefe?), confrontan a Peter de frente. (¿Nueve minutos?)
Tercera negación: un grupo más grande, incluido un sirviente que estaba enojado con Peter, lo confronta aún más agresivamente. ( ¿Doce minutos?)
¿Significa esto que cada contradicción aparente en los Evangelios u otros pasajes de las Escrituras puede resolverse fácilmente? No, pero la mayoría puede hacerlo.
Ciertamente no tenemos que especular sobre si Pedro realmente negó a Jesucristo tres (vs. cuatro, cinco o incluso seis) veces.
¡Es bueno saberlo mientras estamos en la cuenta regresiva para la Semana de la Pasión!
Entonces, ¿qué pasa con otros «errores» del Evangelio?
¡Las suposiciones importan!</h2
Antes de abordar otras diferencias aparentes del Evangelio, es importante pensar en las suposiciones propias sobre la confiabilidad de la Biblia.
Las siguientes presuposiciones forman una cuadrícula útil a través de la cual estudiar posibles errores bíblicos.
1. Algunos errores aparentes fueron causados por una transmisión o traducción defectuosa. Vemos esto último en la Traducción del Nuevo Mundo (TNM) de Juan 1:1, que dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era un dios.” ¡Seguro que es una traducción defectuosa!
2. Algunos errores aparentes son causados por observaciones o interpretaciones defectuosas. Vemos esto último en Lucas 7:36-50, que algunos afirman es lo mismo que un incidente similar justo antes de la Semana de la Pasión (Mateo 26:6-31). , Marcos 14:3-9, y Juan 12:1-8). El último incidente ocurrió bastante tiempo después, probablemente tuvo lugar en una ciudad diferente y definitivamente involucró a una mujer muy diferente. Similar en algunos aspectos, pero no en varios aspectos importantes.
3. La mayoría de los errores aparentes se pueden resolver descubriendo el origen del problema y examinándolo cuidadosa y honestamente. Muchos cristianos y aún no cristianos asumen que Jesús viajó con los 12 apóstoles (Lucas 8:1). Eso es solo la mitad de la verdad. Jesús también viajó con muchos otros discípulos, incluidas varias mujeres (Lucas 8:2-3) y decenas de hombres (Lucas 10:1), incluidos Barrabás y Matías (Hechos 1:21-26).
4. Algunos errores aparentes se resolverán por completo solo cuando haya más información disponible. Por ejemplo, ¿Mateo se escribió originalmente en arameo o en griego? Varios escritores de la iglesia primitiva, incluidos Ireneo, Orígenes y Eusebio, afirman que Mateo escribió su Evangelio para sus pocos judíos en su lengua materna del siglo I, el arameo. Algunos eruditos bíblicos contemporáneos afirman esto con argumentos persuasivos. Otros eruditos lo niegan con sus propios argumentos persuasivos. ¿Podemos saberlo con seguridad? Todavía no.
5. Debemos reservarnos el juicio sobre los errores aparentes que no podemos resolver debido a nuestro conocimiento limitado. discutido a continuación…
Prácticamente todas las traducciones modernas de la Biblia en inglés incluyen notas en el texto mismo, o en notas al pie, indicando incertidumbres relacionadas con la conclusión del Evangelio de Marcos.
Lo cierto es que Marcos 16 termina abruptamente en Marcos 16:8 en los dos códices existentes más antiguos del Nuevo Testamento. Tienen casi 1.700 años.
El primero, Codex Vaticanus, incluye pequeños símbolos para indicar dónde sabían los escribas que existían variantes en algunos de los manuscritos bíblicos dentro de la biblioteca de su scriptorium. Estos coinciden con lo que los eruditos griegos del Nuevo Testamento saben hoy, a pesar de que los significados de los pequeños símbolos no fueron descifrados, escritos y publicados en revistas revisadas por pares en 1995.
En ese primer códice, sin embargo, no aparecen símbolos pequeños en Marcos 16:8. En cambio, los escribas dejaron en blanco cerca de la mitad de esa página en particular. Eso no sucede en ninguna otra parte del códice. Los escribas sabían que varias versiones del Evangelio de Marcos tenían finales alternativos. La mayoría de los manuscritos griegos antiguos existentes incluyen lo que llamamos Marcos 16:9–20. Es más…
Tenemos buenas razones para creer que se enviaron múltiples copias de algunos libros del Nuevo Testamento desde el principio a una variedad de iglesias en una región determinada del Imperio Romano. Es muy posible que Mark hiciera lo mismo (¿con la ayuda de Peter?). También es posible que el Espíritu Santo inspirara a Marcos a crear versiones con finales alternativos.
Si Marcos intencionalmente finalizó su(s) manuscrito(s) original(es) en Marcos 16:8, probablemente esperaba que los cristianos los leyeran en sus hogares. , provocando que los que aún no son cristianos pregunten: “¿Qué? ¿Por qué termina la historia tan abruptamente? ¿Qué pasó?”
Esto tiene una gran aplicación práctica (¡y divertida!)…
Cuando llegué a un hotel en Nashville, el gerente estaba capacitando a un nuevo empleado. La mujer que estaba en la fila delante de mí casi había terminado de registrarse. La nueva empleada fue muy educada, pero cometió el error de decir en voz alta el número de la habitación de la mujer, un gran tabú en la industria hotelera por razones de seguridad. Inmediatamente, el gerente se dirigió al novato en términos muy claros.
El tono en el vestíbulo del hotel se volvió extremadamente tenso al instante. Vi mi oportunidad, me acerqué a la recepción y conté una broma. El humor es una de las mejores formas que he encontrado para ganarme el derecho a ser amigo de los demás. Seguí con algunas bromas más, hice reír al novato y al gerente, y luego lancé un gancho.
Empecé a contar una historia para presentar el mensaje básico del Evangelio, y luego hice una pausa. Me preguntaron qué pasó, así que terminé la historia y comencé una segunda. Me preguntaron qué pasó, así que les conté el resto de la historia. Para mi sorpresa, se abrieron y ambos me dijeron que necesitaban a Dios en sus vidas. Entonces, con su permiso, compartí aún más sobre las Buenas Nuevas de Jesucristo.
Intercambiamos información de contacto, me pidieron que les enviara un libro que explicaba más el Evangelio y me alejé agradeciendo a Dios. Agradecí a Dios por tener un gran sentido del humor y por dar ese regalo a la humanidad. También le agradecí por crear chistes, contar historias y otras formas maravillosas y divertidas de contar las Buenas Nuevas.
Después de todo, en su corazón, casi todos quieren a Dios, incluso si no tienen idea de que Dios es a quién están buscando.
Si está hablando con alguien que plantea objeciones, incluidas las diferencias en el Evangelios, no pretendas ser Respuesta Hombre o Mujer.
Más bien, pídeles que te cuenten más. Cuando hayan terminado, pídales que le cuenten aún más. Luego pregúnteles dónde escucharon o leyeron sobre esta objeción específica.
Cuando terminen de hablar, guarde silencio. Espera un minuto. Deje que la vacuidad de esa objeción específica resuene en sus propios oídos. ;
Luego agregue: “Está bien, algunas respuestas, tal vez el uno por ciento, tendrán que esperar hasta el cielo. Puedo vivir con ello. ¿Y tú?”
¿Por qué Marcos tiene finales alternativos?
Como Mark, podemos terminar las historias de forma abrupta</h2
¿Qué sucede si me confrontan?