De hecho, se informa que hay inmoralidad entre vosotros, y de una clase que no se encuentra ni siquiera entre los paganos; porque un hombre vive con la mujer de su padre. 2 ¡Y tú eres arrogante! ¿No deberías más bien llorar? Que el que haya hecho esto sea quitado de entre vosotros. 3 Porque aunque ausente en cuerpo, estoy presente en espíritu, y como si estuviera presente, ya he pronunciado juicio 4 en el nombre del Señor Jesús sobre el hombre que ha hecho tal cosa. Cuando estéis reunidos, y mi espíritu esté presente, con el poder de nuestro Señor Jesús, 5 entregaréis a este hombre a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús. 6 Tu jactancia no es buena. ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? 7 Limpiad la levadura vieja para que seáis masa nueva, como sois sin levadura. Porque Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido sacrificado. 8 Celebremos, pues, la fiesta, no con la vieja levadura, la levadura de la malicia y del mal, sino con los panes sin levadura de la sinceridad y de la verdad. 9 Os escribí en mi carta que no os asociéis con hombres inmorales; 10 de ninguna manera los inmorales de este mundo, o los avaros y ladrones, o idólatras, ya que entonces tendrían que salir del mundo. 11 Antes bien, os escribí que no os asociéis con ninguno que lleve el nombre de hermano, si es culpable de inmoralidad o de avaricia, o si es idólatra, injuriador, borracho o ladrón, ni aun para comer con tal persona. 12 Porque ¿qué tengo yo que ver con juzgar a los de fuera? ¿No son los que están dentro de la iglesia a quienes debes juzgar? 13 Dios juzga a los de afuera. "Expulsad al malvado de en medio de vosotros."

Si no es miembro de Bethlehem y no recibió el correo relacionado con el adulterio y el pecado continuo sin arrepentimiento de uno de nuestros miembros y misioneros, debe saber que esta situación desgarradora es la razón. para este sermón de esta mañana. Guardaré los detalles necesarios para el siguiente tiempo de oración y acción de la iglesia. Baste decir ahora que no estamos tratando en abstracto con este texto. Nuestro objetivo es entender y obedecer lo que enseña. Entro en esta próxima hora con más "miedo y temblor" que, creo, cualquier otra mañana de mi ministerio. No por miedo a que nos equivoquemos, sino por miedo a lo que Dios va a hacer en el juicio.

Le insto de todo corazón a que preste atención ahora a lo que dice la Biblia acerca de la presencia de inmoralidad impenitente en el cuerpo de Cristo.

La situación en Corinto

La situación en Corinto es que un hombre está teniendo relaciones sexuales con su madre o su madrastra. Versículo 1: «Se dice que hay inmoralidad entre vosotros, y tal inmoralidad, cual ni aun entre los gentiles la hay, que alguno tiene a la mujer de su padre». La frase "la esposa de su padre" puede implicar que la mujer no es su madre biológica. Puedo dar a entender que su padre es viudo o está divorciado y se ha vuelto a casar. El padre puede estar vivo. O puede estar muerto. Pablo no dice que ninguno de estos casos cambiaría la pecaminosidad de lo que está pasando: el hijo "tiene" la esposa del padre. Y Pablo lo llama «inmoralidad», un tipo de inmoralidad que incluso los gentiles no cristianos condenan.

La inmoralidad no fue una aventura de una noche seguida de un arrepentimiento de corazón quebrantado (que habría resultado en una respuesta muy diferente de Pablo). El versículo dice: «Alguien TIENE (no, «tenía», un tiempo presente continuo) la esposa de su padre». No hay arrepentimiento, no hay huida de esta inmoralidad.

De hecho, no sólo no hay arrepentimiento; hay jactancia descarada. Lo que muestra el versículo 2 es cómo la iglesia respondió a la inmoralidad en la iglesia y cómo debería haber respondido. Versículo 2: «Y os habéis ensoberbecido, y no habéis hecho duelo en su lugar, para que el que había hecho esta obra sea quitado de en medio de vosotros».

La tolerancia del pecado es pecaminoso

Creo que debería darnos una gran pausa e incluso conmoción nosotros—que el diagnóstico del problema en Corinto es exactamente lo contrario del diagnóstico en muchas iglesias hoy. Hoy, cuando la disciplina no sucede, el diagnóstico suele ser que somos demasiado humildes para disciplinar a una persona: ¿Quiénes somos nosotros para señalar con el dedo? ¿Quiénes somos para juzgar? ¿Quiénes somos nosotros para tirar la primera piedra? Y así, una supuesta humildad se convierte en la base de la tolerancia de la inmoralidad impenitente en la iglesia.

Por otro lado, hoy en día, si una iglesia cumple con la disciplina, a menudo se diagnostica que proviene directamente del orgullo farisaico. La indignación por el pecado a menudo se presenta como un manto para la inseguridad y un velo sobre los fariseos. propias tentaciones sexuales. Una especie de "más santo que tú" se dice que la actitud es la base de la indignación y que la arrogancia es la base de la excomunión.

Ahora bien, eso puede ser cierto. Pero, ¿te hace reflexionar y te hace pensar mucho y examinar tu corazón (a mí me pasó) cuando lees en el versículo 2 que el diagnóstico de Pablo del problema en Corinto era exactamente lo contrario? Allí, la arrogancia era la base de la tolerancia, y la humildad descorazonada debería haber sido la base de la excomunión.

Dijo: "Te has vuelto arrogante". La gente en la iglesia en realidad se jactaba de esta inmoralidad. Ahora, ¿cómo podría ser eso? ¿Qué tipo de teología daría lugar a la jactancia en la inmoralidad? Lo hemos visto en las cartas de Pablo en otros lugares. Dice: "Pequemos para que la gracia abunde" (Romanos 3:8; 6:1). Así que es una teología que malinterpreta el poder de la gracia y la convierte en libertinaje. Es una teología que malinterpreta la libertad y la utiliza como "una oportunidad para la carne" (Gálatas 5:13), y dice (como decían en Corinto) «todas las cosas me son lícitas»; (1 Corintios 6:12; 10:23). Y así se jactaban de su libertad y de la tolerancia de la gracia. El orgullo era la base de la tolerancia pecaminosa, no del juicio farisaico.

La verdadera humildad hace el trabajo duro

Y la humildad, como la presentó Pablo, era la base de la excomunión, no de la tolerancia. ". . . En cambio, no habéis hecho duelo, para que el que había hecho este hecho sea quitado de en medio de vosotros. "Bienaventurados los que lloran" Jesus dijo. Bienaventurados los mansos y de corazón quebrantado que conocen el horror del pecado y sus propias vulnerabilidades y fracasos y ofensas contra Dios. Estos son los que, dice Pablo, quitarán al impenitente de la iglesia. El verdadero quebrantamiento y dolor es la base de la excomunión.

El verdadero quebrantamiento bíblico no dice: «Nunca podría juzgar a un hermano así». El verdadero quebrantamiento bíblico cree en los versículos 9-13 y se somete a la autoridad del apóstol.

9 Te escribí en mi carta que no te juntaras con gente inmoral; 10 De ninguna manera quise decir con la gente inmoral de este mundo, o con los avaros y estafadores, o con los idólatras; porque entonces tendrías que salir del mundo. 11 Pero en realidad os escribí que no os asociéis con ningún supuesto hermano, si es inmoral, o avaro, o idólatra, o injuriador, o borracho, o estafador, ni aun para comer con tal uno 12 Porque ¿qué tengo yo que ver con juzgar a los de fuera? ¿No juzgáis a los que están dentro de la iglesia? 13 Pero a los que están fuera, Dios los juzga. Quitad al malvado de entre vosotros.

El quebrantamiento bíblico se somete al proceso doloroso, arriesgado, lento y a menudo opresivo de la disciplina de la iglesia. Dice: «Quitaré la viga de mi ojo para poder ver claramente para hacer cualquier cirugía ocular que la Biblia me pida que haga». Dice: «Me miraré a mí mismo para no ser yo también tentado al tratar de seguir el consejo de Dios de excluir a otro con la esperanza de la reconciliación». La humildad no le dice a Dios cómo ser misericordioso. Escucha y trata de obedecer con miedo y temblor.

Limpie la levadura vieja

Uno de nuestros hombres me dijo el viernes por la mañana que mientras oraba por Daryl, simplemente se echó a llorar. Él no es el único. Ese es el espíritu con el que venimos esta mañana: el medio para sacar a alguien de la iglesia es el duelo de humildad, no de orgullo. La humildad bíblica no dice: «Nunca podríamos hacer eso». Por el contrario, Pablo dice que es el orgullo lo que se resiste a expulsar al hombre inmoral.

Mire el versículo 6: "Su jactancia (ahí está el orgullo) no es buena". ¿Por que no? Primero, porque estaba enraizado en la ignorancia. El verso continúa: "¿No sabéis (ahí está la ignorancia) que un poco de levadura fermenta toda la masa?" En otras palabras, "En tu supuesto conocimiento de la gracia y la libertad estás destruyendo la iglesia". Nunca hubieran soñado que al jactarse de la gracia y la libertad estaban corrompiendo y destruyendo la iglesia de adentro hacia afuera.

Entonces Pablo dice en el versículo 7, "Limpiad la levadura vieja, para que seáis nueva masa, tal como sois sin levadura. Por Cristo, nuestra Pascua también ha sido sacrificada.” Durante una semana después del sacrificio del cordero pascual en Israel, se suponía que la casa estaba libre de toda levadura, de toda levadura. Pablo toma esto como una imagen del pecado en la iglesia. Cristo es ahora nuestro Cordero Pascual. Y nuestra celebración de la Pascua no dura una semana sino toda la vida. La levadura del pecado debe ser apagada permanentemente. Nunca más hacemos las paces con el pecado. Lo combatimos y lo confesamos y huimos de él y nunca nos jactamos en su presencia.

Pero el orgullo en Corinto decía: «Cristo ha sido sacrificado por nuestros pecados, por lo tanto, podemos pecar y la gracia abundará». Pero Pablo dijo: «Cristo, nuestro Cordero Pascual, ha sido sacrificado; limpiad, pues, la vieja levadura».

Cuando hablé con Daryl por teléfono para suplicarle que se arrepintiera y volviera con su esposa, su iglesia y su Salvador, el último texto que usé fue Tito 2:14, «[Cristo] se entregó por nosotros, para que Él pudiera. . . purificar para sí un pueblo para posesión suya, celoso de buenas obras». En otras palabras, Cristo murió para limpiar la levadura del pecado de nuestras vidas y de la iglesia. Y dije: «Daryl, elegir la impureza semana tras semana, sin arrepentimiento, es elegir en contra del propósito de la cruz y clavar una espada en Jesús». lado con cada nuevo acto de inmoralidad. Él no solo murió para perdonar tu pecado, murió para darte poder contra el pecado. Y aquellos que no abrazan el poder de la cruz para combatir su pecado, no tendrán el perdón de la cruz para perdonar su pecado.”

El orgullo de Corinto fue que se atrevieron a cortar en pedazos a Cristo. Pensaron que podían tenerlo como el que perdona y rechazarlo como el que purifica.

A eso Pablo da una respuesta clara en el versículo 7: No. Pero "limpiad la vieja levadura, para que seáis" lo que realmente eres en Cristo: sin levadura y puro. Porque si no actúas como lo que eres, no eres. La prueba de tu perdón es tu pasión por la pureza.

¿Qué harán entonces? ¿Y qué debemos hacer?

Dios puede usar a Satanás para santificar

Pablo dice en los versículos 2 y 7 y 13 que el hombre que es culpable de esta inmoralidad impenitente debe ser removido de la iglesia: "Quitad al impío de entre vosotros" (v. 13). Pero él da su respuesta más completa en los versículos 3-5: “Porque yo por mi parte, aunque ausente en cuerpo pero presente en espíritu, ya he juzgado como si estuviera presente al que así lo cometió”. En otras palabras, Pablo no puede estar allí en persona, pero dice que ejercerá la influencia que pueda desde la distancia (quizás mediante la oración) para ver que la disciplina sea efectiva.

Continúa en el versículo 4: "En el nombre de nuestro Señor Jesús, cuando estéis reunidos [razón por la cual no estamos haciendo esto en privado, sino en la asamblea de la iglesia], y Yo con vosotros en espíritu [es decir, podéis contar con la aprobación de Pablo y la presencia de su influencia por medio de la oración], con el poder de nuestro Señor Jesús, 5 he decidido [que debéis] entregar tal uno a Satanás para la destrucción de su carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.”

Puede ser que simplemente sacar a una persona de la comunidad del pacto sea lo mismo que entregarla a Satanás, pero no lo creo. Cuando Pablo dice al final del versículo 4, «con el poder del Señor Jesús», Creo que nos muestra que algo más está sucediendo, algo que requiere el poder de Jesús para llevar a cabo. Pablo lo hizo al menos en otra ocasión, que sepamos (1 Timoteo 1:20): «He entregado a Himeneo y Alejandro a Satanás para que aprendan a no blasfemar».

Lo que parece estar a la vista es algo así como lo que sucedió en el libro de Job. El único otro lugar en la Biblia fuera de las cartas de Pablo donde "entregar a alguien a Satanás" con estas mismas palabras ocurre Job 2:6, que dice, literalmente, «Y el Señor dijo al Diablo: ‘He aquí, te lo entrego [a Job]». Solo perdone su vida.'"

El siguiente versículo dice: «Satanás salió de la presencia del Señor e hirió a Job con una úlcera desde la planta del pie hasta la coronilla». ¿Y el resultado del propósito misericordioso de Dios? Job 42:6-7: «Ahora mis ojos te ven [Oh Señor] y me desprecio a mí mismo y me arrepiento en polvo y ceniza».

Entonces Satanás se convirtió en el medio bajo el control soberano de Dios para purificar el corazón de Job y acercarlo más que nunca a Dios. Este no es el único lugar donde Dios usa a Satanás para hacer eso. En 2 Corintios 12, Pablo describe su aguijón en la carne como un mensajero de Satanás que Dios designa para la humildad de Pablo y la gloria de Cristo. Versículo 7: «Para evitar que me exalte a mí mismo, me fue dado un aguijón en la carne, un mensajero de Satanás para abofetearme, para evitar que me exalte a mí mismo».

Cuando Pablo oró para que Jesús se lo quitara, la respuesta que obtuvo fue: «Bástate mi gracia, porque el poder se perfecciona en la debilidad». Note que el que tiene el control de si el "mensajero de Satanás" se queda o se va es Cristo. Por eso es tan significativo en nuestro texto (v. 4) cuando Pablo dice que entregar a alguien a Satanás es «con el poder del Señor Jesús». No tenemos el poder o la autoridad en nosotros mismos para hacer esto.

Cierro con lo que espero les resulte tan esperanzador como a mí. Jesús es el gobernante de Satanás. Y usa a Satanás, nuestro archienemigo, para salvar y santificar a su pueblo. Llevó a Job a la penitencia y la prosperidad. Llevó a Pablo al punto en que podía regocijarse en la tribulación y manifestar el poder de Cristo.

Y Pablo espera que el resultado de la entrega de este hombre a Satanás sea la salvación de su espíritu en el día de Cristo. En otras palabras, el objetivo de Pablo —nuestro objetivo— al entregar a alguien a Satanás es que venga una gran miseria de tal manera que la persona diga con Job: «Mis ojos han visto al Señor, y yo despreciarme a mí mismo y arrepentirme en polvo y ceniza”.

Podrían ser forúnculos. Podría ser ceguera. Podría ser el SIDA. Y sería como nada, si salvara el espíritu de Daryl del infierno. Que Jesús venga ahora y nos ayude.