Porque "todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo". 14 Pero ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien nunca han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15 ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: «¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio!» 16 Pero no todos han obedecido al evangelio. Porque Isaías dice: «Señor, ¿quién ha creído lo que ha oído de nosotros?» 17 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo. 18 Pero yo pregunto: ¿No han oído? De hecho lo han hecho, porque «Por toda la tierra ha salido su voz, y hasta los confines de la tierra sus palabras». 19 Pero yo pregunto: ¿Israel no entendió? Primero Moisés dice, "Te daré celos de los que no son una nación; con una nación necia te haré enojar. 20 Entonces Isaías se atreve a decir: “He sido hallado por los que no me buscaban; Me he mostrado a los que no preguntaron por mí. 21 Pero de Israel dice: Todo el día he tendido mis manos a un pueblo rebelde y rebelde.

La relevancia de este texto es enorme para entender cómo llegaste a ser salvo de la ira de Dios y de la culpa y dominio del pecado con la esperanza del gozo eterno en Dios. Es enorme para comprender cómo se salvarán sus hijos o padres o hermanos y hermanas o vecinos o colegas o los pueblos no alcanzados del mundo. El proceso de llegar a la fe y la salvación se presenta aquí como en ningún otro lugar. Hoy nos enfocaremos en parte de los versículos 14-17.

Antes de leerlo, recuerda lo que Pablo acaba de decir. Acaba de enfatizar que judíos y gentiles no tienen distinción en el disfrute de las riquezas de la gloria de Dios. Ambos, sin distinción, gozarán de la plenitud de la salvación de Dios si invocan el nombre del Señor. Romanos 10:12-13, “Porque no hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. 13 Porque [citando Joel 2:32] ‘todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo’".

Tenga en cuenta que el problema que Pablo está tratando en Romanos 9 y 10 es principalmente la incredulidad de Israel y por qué sucedió y por qué esto no socava la fidelidad y confiabilidad de Dios. Entonces, lo que Pablo hace en los últimos versículos de Romanos 10 es mostrar una vez más que la razón por la cual la mayoría de Israel no tiene participación en la salvación es que no creen en el Mesías, Jesús. Eso es lo que dirá en los versículos 16 y 21.

Sería bueno leer esos dos versículos. Versículo 16b: «Porque Isaías dice: ‘Señor, ¿quién ha creído lo que ha oído de nosotros?'» En otras palabras, él llama a Isaías a testificar del capítulo 53 versículo 1, que muy pocos están creyendo lo que él proclamó – y lo que proclamó en ese capítulo, recordarán, es la venida de Cristo y sus sufrimientos y resurrección y la doctrina de la justificación. Entonces, su punto en el versículo 16b es que muy pocos judíos están creyendo. De manera similar, en el versículo 21, Pablo cita Isaías 65:2, donde Dios dice: «Todo el día extendí mis manos a un pueblo desobediente y rebelde».

Volveremos a esto la próxima semana y hablaremos sobre la incredulidad de Israel en vista de la soberanía de Dios y la doctrina de la elección que Pablo enseñó en el capítulo nueve. Pero por ahora solo note que el punto principal de Romanos 10:14-21 es subrayar nuevamente la incredulidad de Israel como la razón por la que no están disfrutando las bendiciones de la salvación.

Pero una objeción podría ser que Dios no ha establecido los requisitos previos de la salvación. Tal vez Israel (y los gentiles también por implicación) no han creído porque no tienen lo que necesitan para ser responsables de creer. Así que Pablo elimina esa objeción explicando los pasos para la salvación que se aplican a los judíos oa cualquier otra persona. Y argumenta que, de hecho, se han puesto en marcha para Israel.

Pero en lo que nos enfocaremos hoy es en los pasos mismos para que sepamos lo que debemos hacer para ser parte del plan de salvación de Dios para nosotros y nuestra familia y amigos y las naciones sin el evangelio.

Leamos de nuevo los versículos 14-17.

Pero, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien nunca han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15 ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Como está escrito: «¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio!» 16 Pero no todos han obedecido al evangelio. Porque Isaías dice: «Señor, ¿quién ha creído lo que ha oído de nosotros?» 17 Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo.

Cuando Pablo dice: "Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio" él está citando a Isaías 52:7. El punto es doble.

Los portadores de buenas noticias son preciosos y hermosos

Primero, predicadores del evangelio – portadores de las buenas nuevas de Dios – son tan preciosos que vemos hermosos incluso sus pies sucios y ensangrentados. Los pies hermosos no son pies suaves, cuidados, pintados y bien bronceados. Los pies hermosos son como los pies sucios, gastados, arrugados, curtidos y con cicatrices de muchas millas de caminata a lugares remotos con buenas noticias que no podrían escucharse de otra manera. Así que el primer punto de citar Isaías 52:7 es este: los portadores de buenas noticias son personas preciosas – gente de la que el mundo no es digno – hermosos por sus cuerpos desgastados al servicio del rey Jesús. Paul Brand, el médico misionero en la India, dijo que su madre misionera sacó todos los espejos de su casa cuando él le dijo que, a los 70 años, había envejecido; y durante los últimos 20 años de su vida misionera (hasta los noventa) nunca tuvo un espejo en la casa en las montañas de la India. Cuando murió, los pueblos de todas las montañas se juntaron para enterrar a una mujer hermosa.

Dios ha enviado personas con las Buenas Nuevas

El otro punto de decir: «Cuán hermosos son los pies de los que anuncian las buenas nuevas», es mostrar que Dios ciertamente ha enviado personas con las buenas nuevas. Se han cumplido las condiciones para responsabilizar a Israel por creer e invocar al Señor para salvación.

Entonces, concentrémonos en cuáles son las condiciones que se han puesto en marcha para Israel y que deben ponerse en marcha cada vez que se quiere salvar a alguien. Hay cinco pasos que Pablo menciona. Tomémoslos en orden inverso a como los menciona en los versículos 14-15 y mencionémoslos en el orden en que suceden:

1. debe ser enviado un predicador;
2. el predicador enviado debe predicar las buenas nuevas;
3. las buenas nuevas predicadas deben ser escuchadas;
4. las buenas nuevas escuchadas deben ser creídas;
5. la creencia debe ser del tipo que clama a Dios para salvación.

Enviar, predicar, oír, creer, clamar a Dios.

Todo eso está en los versículos 14 y 15, pero el versículo 17 agrega algo más específico. Después de citar Isaías 53:1 en el versículo 16 («Señor, ¿quién ha creído lo que ha oído de nosotros?»), Pablo repite tres de los cinco pasos para la salvación, y hace uno de ellos más explícito. Él dice: «Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Cristo». Entonces tenemos tres pasos repetidos: creer, oír, predicar. Pero aquí se define la predicación: es la "palabra de Cristo". Considero que eso significa la palabra acerca de Cristo. Es el mismo Evangelio que Pablo ha estado predicando a lo largo del libro de Romanos. Es la palabra de Romanos 10:9: «Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo».

Así que ahora tenemos 1) enviar a predicar, 2) predicar el evangelio acerca de Jesucristo, 3) escuchar el evangelio de Cristo, 4) creer en este Cristo, 5) invocar al Señor Cristo para salvación . Vamos a tomarlos uno a la vez y aplicarlos a nuestra situación si podemos. Retrocedamos en el orden en que lo hace Pablo. Solo cubriremos dos de ellos hoy.

Invocando al Señor

"Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo&quot ; (Romanos 10:13). ¿Por qué Pablo menciona invocar al Señor como algo que debe suceder después de creer en el Señor? ¿No somos justificados solo por la fe?

Creo que la razón por la que Pablo menciona "invocar al Señor" además de "creer en el Señor" es porque tiene en mente una salvación más grande que la simple justificación. Creo que se refiere a la experiencia completa de la liberación no solo de la culpa del pecado, sino de su poder y de muchas tentaciones y muchas pruebas y del infierno y la ira de Dios en el último día. Dios ha ordenado que seamos justificados por la fe, pero que expresemos esa fe una y otra vez a lo largo de la vida, clamando al Señor por liberación y ayuda de mil maneras.

Esto se ve una y otra vez en los Salmos y en los evangelios. Salmo 18:3, «Invoco al Señor, quien es digno de ser alabado, y soy salvo de mis enemigos». Salmo 50:15, "Invócame en el día de la angustia; Yo te libraré, y tú me honrarás”. Salmo 91:15, "Cuando me llame, le responderé; estaré con él en la angustia; Yo lo rescataré y lo honraré.” Salmo 145:18, "El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan de verdad".

Y solo un ejemplo de Jesus’ vida. El ciego Bartimeo oye que Jesús viene y empieza a gritar: «¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!». Y Jesús le dice: «¿Qué quieres que haga por ti?» Y el ciego le dijo: «Rabí, déjame recobrar la vista». Entonces Jesús dice: "Sigue tu camino; tu fe te ha sanado" (Marcos 10:46-52). Entonces Jesús ve a Bartimeo’ llamado como una consecuencia o evidencia de su fe e incluso apunta a la fe como decisiva.

Así que Pablo ve el tema de la salvación aquí como la bendición total que viene de tener a Jesús como tu Señor a lo largo de tu vida y en la eternidad. Es la salvación de Romanos 8:28 – todas las cosas colaboran para nuestro bien – Siempre. Y dice que esta bendición viene por invocar al Señor. Esa es la forma en que debemos vivir nuestras vidas. Debemos invocar al Señor continuamente.

De hecho, en 1 Corintios 1:2, Pablo define a un cristiano de esta manera. Escribe: «A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos juntamente con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo». Eso es un cristiano: "los que invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo". ¿Lo llamas? A veces la gente pregunta si está bien orar a Jesús. Bueno, Pablo define a un cristiano como una persona que ora continuamente a Jesús. «Señor Jesús, estoy fallando, ayúdame». «Señor Jesús, soy débil, fortaléceme». «Señor Jesús, estoy perdido y confundido, guíame». «Señor Jesús, estoy atrapado en una red de tentación y pecado, líbrame». Eso es lo que significa ser cristiano.

Eso lleva al segundo de los cinco pasos de Pablo hacia la salvación – moviéndose hacia atrás…

Creer en el Señor

Versículo 14: «¿Cómo invocarán al que tienen ¿No crees? Podrías responder, bueno, muchas personas invocan al Señor en emergencias y no creen en él. Los dos momentos más comunes para escuchar el nombre de Dios o de Jesucristo fuera de una comunidad religiosa es cuando una persona se golpea el dedo o tiene un accidente automovilístico grave. Estas "llamadas" no son de la fe. Son de ira y emergencia. No hay verdadero amor a Cristo. Es solo un paramédico hábil que también puede desaparecer en la noche después de haberme vendado.

Pero Pablo nos aclara esta ambigüedad muy rápidamente. De hecho, ya lo ha hecho. El llamado que tiene en mente es un llamado a Jesucristo como Señor – nuestro Señor, no el extraño que aparece para sacarnos de un apuro y luego desaparece en la noche. Romanos 10:9 deja esto claro: «Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo». Así que el llamado que salva es un llamado a Jesús como tu Señor. Es por esto que Pablo dice, "¿Cómo puedes invocar al que no has creído"? Hasta que no creas en Jesús como Señor, no puedes invocarlo como Señor.

Este sería un buen lugar para hacer cuatro observaciones sobre la fe – sobre creer – y luego guarde el resto del texto para la próxima semana.

La primera observación la acabamos de ver, y es muy relevante por la forma en que a muchos se les ha enseñado a describir erróneamente su conversión y crecimiento cristiano. Así que la primera observación es:

1) La fe salvadora cree en Jesús como Señor y lo llama como Señor desde el principio.

Puedes ver que principalmente en Romanos 10:9, "Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo". Si no confiesas a Jesús como Señor, no eres salvo. Romanos 10:9 aclara que el "Señor" a quien llamamos para ser salvos en los versículos 12 y 13 es el Señor Jesús. Eso es lo que hace la fe salvadora. Llama a Jesús como Señor.

A algunos se les ha enseñado que su experiencia debe interpretarse así: acepté a Jesús como mi Salvador y no hubo muchos cambios. Luego, más tarde me rendí a él como Señor, y ocurrieron más cambios. Esa no es una descripción bíblica de lo que realmente sucedió. Sería más bíblico decir: confié en Cristo pero entendí poco de su gran salvación y gobierno soberano en mi vida; Era inmaduro en mi fe y en mis afectos por Cristo. Más tarde tuve experiencias que abrieron mi corazón cada vez más a la riqueza de Cristo como poderoso Señor y hermoso Salvador y cada vez más mi vida se fue conformando a él.

Para algunos esto sucede en una serie de eventos de crisis; para otros sucede gradualmente y sin crisis. Pero es erróneo decir que hay fe salvadora donde no hay sumisión a Jesús como Señor. La fe salvadora es la fe en «el Señor Jesucristo», incluso si al principio captamos muy poco.

2) La segunda observación que se debe hacer acerca de la fe salvadora es que cree en los hechos. Es más que creer en los hechos, pero no menos.

Esto también está claro en Romanos 10:9: «Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le resucitó de entre los muertos, serás salvo.” La resurrección de Jesús de entre los muertos es un hecho histórico. Realmente sucedió en la historia del espacio y el tiempo. La fe salvadora cree eso. Esta es una de las razones por las que la fe en Jesús como Señor y Salvador puede ser tan débil en tantos. La fe está arraigada en los hechos, y para muchos los hechos no se conocen. Los evangelios están ahí para darnos los hechos preciosos con todo su significado personal y poderoso. Pero los hechos son básicos y esenciales. La fe salvadora cree en los hechos y los ve como hechos que revelan gloria.

3) La fe salvadora es más que creer en hechos; también es una confianza personal de que estos hechos significan que Cristo me ha salvado y cumplirá para mí todas las promesas salvadoras de Dios, incluido el gozo eterno con él.

Santiago 2:19 dice: &quot ;Incluso los demonios creen – y estremecerse! Los demonios creen que el Hijo de Dios se encarnó, y que vivió una vida perfecta como el Cordero de Dios sin mancha, y que murió por los pecadores, que resucitó de entre los muertos y que reina y que un día echará todo por tierra. de ellos al lago de fuego. Esta creencia no les hace ningún bien, porque ellos son Jesús’ enemigos. Ellos creen y se estremecen.

La fe salvadora descansa en los hechos. ¡Descansa! Reposo. Se siente como en casa y seguro. La fe salvadora experimenta el aumento de la confianza en el alma de que estos hechos han pagado mi deuda y provisto mi justicia y abierto el paraíso para mí. Así que la fe salvadora es un descanso confiado en estos hechos, que Dios me salva.

Hablaremos la próxima semana sobre cómo se produce esa confianza. Pero es claro aquí que sucede por la palabra. Versículo 17: «La fe viene por el oír y el oír por la palabra de Cristo». Entonces, si estás luchando, ponte en el camino de la palabra, el camino de escuchar el mensaje de la cruz. Escuchar el evangelio de Cristo crucificado y resucitado es el medio que Dios usa para darnos confianza de que somos salvos por él.

4) Finalmente, la fe salvadora incluye una satisfacción espiritual por todo lo que Dios es para nosotros en Jesús.

Puedes llamar a esto un elemento emocional, o un elemento afectivo, o un sabor espiritual que deleita tu corazón con Cristo. O puede llamar a este aspecto de la fe un atesoramiento o atesoramiento de Cristo. Lo llames como lo llames, es una parte esencial de la fe.

Podría llevarte a varios lugares para verlo más claro. Por ejemplo, podríamos ir a Filipenses 3:7-9 donde Pablo dice que él considera todo como basura comparado con el incomparable valor de conocer a Jesús su Señor. Esto es atesorar a Cristo. Una apreciación de su belleza y valor. Eso es parte de lo que es la fe salvadora. Sin duda, crecemos en esto. Pero siempre hay una semilla de ella en la fe salvadora.

O podríamos mirar Juan 6:35 donde Jesús dice, "Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.” Esto significa que creer en Jesús es encontrarlo como el pan de vida y el agua viva que satisface los anhelos más profundos de mi alma.

Entonces, la fe salvadora no es solo creer en hechos y no solo confiar en que todo resultará para mi bien para siempre, sino también un sentido espiritual de que este "bien" es Cristo mismo y que tenerlo es mejor que la vida.

Volver a la Cena del Señor

Así salvaremos la el resto de este texto para la próxima semana y volvamos ahora a la Cena del Señor. Y aquí tomamos en nuestros labios los emblemas del cuerpo y la sangre de Jesús, el pan y la copa. Él ha ordenado que así como comemos y bebemos físicamente, también comamos y bebamos espiritualmente. Él quiere que saboreemos y veamos a través de estos elementos que él es bueno y que toda su obra salvadora es gloriosa y que él es un tesoro que todo lo satisface. Así que vayamos a la mesa y disfrutemos juntos de Cristo.