“Él te ha dicho, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti sino que hagas justicia, y que ames la bondad, y que andes humildemente con tu Dios? Miqueas 6:8
Mientras nuestra nación lidia con disturbios continuos en respuesta a la tensión racial y la injusticia, el mejor recurso para el cristiano es recurrir a las Escrituras. Es importante no solo leerlo y compartirlo, sino también permitir que el Espíritu Santo lo use para desafiarnos y moldearnos.
Durante estos tiempos difíciles, uno de los pasajes más citados y compartidos, particularmente por aquellos deseando hablar a la justicia social, está Miqueas 6:8: “Él te ha dicho, oh hombre, lo que es bueno; y ¿qué requiere el Señor de ti sino que hagas justicia, y ames la bondad, y que camines humildemente con tu Dios?”
Este ha sido durante mucho tiempo uno de mis versículos favoritos en la Biblia. Es simple en su mensaje y fácilmente citable. Pero también es uno de los versículos más desafiantes, que habla directamente al corazón de los problemas que enfrentamos hoy.
Cuando estoy luchando con mi fe o sabiendo qué hacer, a menudo vuelvo. a este verso; me insta a dejar de lado mis propias inclinaciones y buscar el corazón de Dios.
El contexto del libro de Miqueas
El profeta Miqueas, un contemporáneo de Isaías, Amós y Oseas, vivió durante los reinados de los reyes de Judá: Jotam, Acaz y Ezequías. Fue testigo de reyes buenos y malos y vio al pueblo de Dios seguir a Dios y alejarse de Él. Miqueas escribió su profecía para advertir a Israel y Judá de su juicio inminente, debido a su deslealtad a Dios.
Pero no todo son malas noticias. Miqueas también profetiza sobre el plan de Dios para la redención a través de Jesús (Miqueas 5) y el amor, la compasión y el perdón que Dios ofrece (Miqueas 7:18-20).
El significado de Miqueas 6:8
Miqueas 6:8 es un gran versículo para escribir en una ficha y colocar en su escritorio o refrigerador. Tiene un gran impacto; es práctico y está orientado a la acción. Esencialmente, Miqueas está diciendo que Dios está más complacido con nuestras acciones que con nuestras palabras; Está más satisfecho con nuestra obediencia que con nuestra adoración.
Miqueas menciona tres cosas que Dios “requiere”: hacer justicia; bondad amorosa o misericordia; y caminar humildemente. Echaremos un vistazo más de cerca a la parte de la justicia en este artículo, pero es importante tener en cuenta que las tres son acciones.
Toma misericordia o bondad. La palabra hebrea que se usa aquí es hesed, y es mucho más rica en muchos que todo lo que ofrece el idioma inglés. A menudo se traduce como fidelidad, amor constante, amabilidad, bondad amorosa o misericordia. Y, se usa más de Dios que de las personas. En realidad, hesed es todas esas cosas, reunidas en una sola.
También implica acción: amor expresado en actividad hacia otro.
Lo mismo es cierto de andar humildemente. Para empezar, caminar con Dios implica una fe activa, una que ve a Dios como una guía diaria. Implica que lo estamos buscando en todos los aspectos de nuestras vidas.
Al hacerlo, se nos recuerda que, como seguidores de Dios, debemos estar marcados por una vida de humildad. Se nos anima a dejar de lado nuestros deseos egoístas y alinearnos con la voluntad de Dios en lugar de la nuestra. En significa tener una confianza total en Dios, no en nosotros mismos.
¿Qué significa «hacer justicia?»
La justicia puede parecer simple, pero hay mucho aquí que muchos de nosotros no siempre captamos sobre el concepto bíblico. Al desempacarlo, habla directamente de muchos de nuestros problemas actuales. Para profundizar en este tema, hay una gran cantidad de recursos disponibles.
Dos que me han impactado particularmente mientras investigaba son Generous Justice, de Tim Keller; y esta serie de videos y podcasts de 3 partes del Proyecto Bíblico. Le recomiendo encarecidamente que consulte todos estos recursos, y estoy seguro de que hay otros, para profundizar su comprensión del concepto.
Cuando pensamos en la justicia, muchos de nosotros evocamos imágenes de un tribunal , con un juez, abogados, testigos y un jurado. Pienso en Tom Cruise gritando a Jack Nicholson en «A Few Good Men». «¡Quiero la verdad!» “¡No puedes manejar la verdad!”
En pocas palabras, generalmente pensamos en la justicia como un castigo por las malas acciones. Alguien ha cometido un delito y recibe el castigo que se merece. ¡Se hace justicia!
La palabra que se usa para justicia a lo largo de la Biblia, y en Miqueas 6:8, es mishpat, e incluye este tipo de castigo, o justicia retributiva. Pero, también es más que eso; incluye dar a la gente lo que le corresponde o su derecho. Esto a menudo se conoce como justicia restaurativa. Es buscar proactivamente a los vulnerables y ayudarlos.
Mishpat se usa más de 200 veces en el Antiguo Testamento, a menudo para referirse a la idea de tratar a todas las personas de manera justa y como merecen, siendo creados a la imagen de Dios.
Curiosamente, en Deuteronomio 18, vemos que el diezmo que se debe apartar para el trabajo sacerdotal se llama mishpat . En Proverbios 31:9, leemos “Abre tu boca, juzga con justicia, defiende los derechos de los pobres y necesitados”. Mishpat aquí es darle a la gente lo que le corresponde, que puede incluir protección y cuidado.
El salmista escribe sobre mishpat en el Salmo 146:7-9: “ [El Señor] hace justicia a los oprimidos, da de comer a los hambrientos. El Señor libera a los presos; el Señor abre los ojos de los ciegos. El Señor levanta a los que están encorvados; el Señor ama a los justos. El Señor guarda a los extranjeros; sostiene a la viuda y al huérfano, pero arruina el camino de los impíos.”
Esto habla de Dios derribando sistemas injustos y restaurando la dignidad de los oprimidos.
Dado esta visión mejorada de la palabra para justicia en Miqueas 6:8–mishpat–está claro que el significado va mucho más allá de simplemente asegurarse de que los malos sean castigados. Si estamos observando pasivamente la difícil situación de los vulnerables u oprimidos, y encogiéndonos de hombros, somos culpables ante los ojos de Dios de eludir nuestras responsabilidades.
Verdadero mishpat bíblico. > es cuando los problemas de los vulnerables se convierten en mis problemas. La verdadera justicia, a su vez, está ligada a mi postura hacia los demás en mi comunidad.
Para comprender completamente lo que podemos deducir de Miqueas 6:8 y el deseo de Dios de justicia y rectitud, hay 4 cosas que necesitamos reconocer, del consejo completo de la palabra de Dios, que se relacionan con nuestra crisis actual.
1. Reconocer el valor de cada vida en el mundo de hoy
En el principio, “Dios creó al hombre a su imagen” (Génesis 1:27). Nunca tuvimos la intención de ser como animales. Nos imprimieron un código moral y la capacidad de ver algo injusto.
Mientras pensamos en esto con el telón de fondo de los acontecimientos actuales, quiero dejar una cosa clara. Esta no es una llamada para decir «All Lives Matter» en respuesta a «Black Lives Matter». De hecho, es todo lo contrario. Por supuesto, todas las vidas le importan a Dios y deberían importarnos a nosotros. Pero, en este momento, debemos comprender el sufrimiento de grupos específicos como un primer paso para ayudarnos a todos a sanar.
Hay una imagen poderosa que circula en las redes sociales de Jesús que va a rescatar a la oveja perdida mientras la otros 99 están detrás de él con carteles que dicen “Todas las ovejas importan”. Cuando nuestros hermanos y hermanas negros experimentan constantemente injusticias e inequidades, todos debemos hablar por ellos.
Cuando entendemos completamente el valor intrínseco de CADA vida humana, es más fácil para nosotros sentir dolor cuando ellos sentir dolor.
2. Reconocer la necesidad de justicia en el mundo de hoy
Siempre me ha sorprendido que los cristianos reconozcan sin problemas el hecho de que vivimos en un mundo caído donde prevalece el pecado, pero no se atreven a admitir que el pecado puede penetrar y convertirse en un cáncer en nuestros sistemas terrenales. Ningún sistema es inmune a la destrucción del pecado: el sistema judicial, el sistema de justicia penal, la educación, la política o incluso la iglesia.
Vivimos en un mundo quebrantado. Cualquier sistema creado por el hombre, por la naturaleza, estará viciado y plagado de injusticia. Una vez que reconocemos eso, necesitamos desarrollar una imagen clara de quién está sufriendo la mayor injusticia debido a estas fallas sistémicas.
Uno de los mejores desgloses que he visto sobre este tema es este video de «Veggie Tales ” creador Phil Vischer. Él usa datos para recorrer la historia de cómo terminamos donde estamos hoy.
Por ejemplo, cómo llegó a ser que el hogar negro promedio tiene el 60 por ciento de los ingresos del hogar blanco promedio, teniendo sólo 1/10 de la riqueza. Sin riqueza, es difícil enviar a los niños a la universidad, iniciar negocios, estabilizarse durante la pérdida de ingresos y mucho más.
Muchos sistemas que se implementaron después de la liberación de los esclavos a través de la Ley de Derechos Civiles y más allá han conducido a la realidad de estas sombrías estadísticas.
“No estoy aquí para decirles cuáles son las soluciones correctas, porque no lo sé”, dice. «Solo estoy aquí para pedirte que hagas una cosa… cuidado».
Darse cuenta de que hay injusticia, y preocuparse, es el primer paso para promulgar un cambio significativo.
3. Reconocer a los más vulnerables a la injusticia en el mundo de hoy
A lo largo del Antiguo Testamento, está claro que Dios se preocupa por los vulnerables. “Esto es lo que dijo el Señor Todopoderoso: ‘Administrar verdadera justicia; mostrar misericordia y compasión unos a otros. No oprimas a la viuda ni al huérfano, al extranjero ni al pobre’” (Zacarías 7:9-10a).
Estos son los cuatro tipos específicos de personas que se mencionan a menudo con respecto a la justicia: los pobres , viuda, huérfana e inmigrante. Son el «Cuarteto de los vulnerables», un término acuñado por primera vez por el erudito Nicholas Wolterstorff en su libro llamado Justicia.
Estos cuatro grupos de personas carecían del capital, la influencia o el poder para mejorar su situación. Estaban atrapados en los peldaños más bajos de la sociedad. A menudo eran maltratados y abusados.
La justicia para los vulnerables no es solo un concepto del Antiguo Testamento. todos están familiarizados con Jesús en el Templo como se menciona en Lucas 4:18-19: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad a los pobres». cautivos y dar vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año del favor del Señor.”
Él amplía el “cuarteto de los vulnerable” e incluye al preso, al ciego y al oprimido. Está claro: Dios está a favor de los olvidados, los golpeados, los marginados y los dejados atrás.
Hoy en día, es fácil pensar en otros grupos que son vulnerables. En medio de la pandemia de COVID-19, me ha roto el corazón escuchar las historias que salen de nuestros hogares de ancianos y otras instalaciones para personas mayores. Las personas mayores ciertamente clasificarían como vulnerables. ¿Qué hay de la población de personas sin hogar? ¡Por supuesto!
A la luz de todo lo que ha sucedido en las últimas semanas, es imperativo que también examinemos cuidadosamente nuestra respuesta a la injusticia racial. La comunidad negra está pidiendo ayuda a gritos. Han sido oprimidos durante siglos, una opresión que no terminó con Juneteenth.
Nuestro país tiene una historia desagradable, una que retuvo a muchos debido a su raza, mientras permitía que otros se beneficiaran con una pierna arriba.
Martin Luther King, Jr., escribió esto desde una cárcel de Birmingham: “La injusticia en cualquier parte es una amenaza para la justicia en todas partes. Estamos atrapados en una red ineludible de reciprocidad, atados en una sola prenda de destino. Cualquier cosa que afecte a uno directamente, afecta a todos indirectamente.”
“El mishpat, o justicia, de una sociedad, según la Biblia, se evalúa por cómo trata a estos grupos,” Keller escribe en Generous Justice. “Cualquier negligencia que se muestre a las necesidades de los miembros de [estos grupos] no se llama simplemente falta de piedad o caridad, sino una violación de la justicia, de mishpat. Dios ama y defiende a los que tienen menos poder económico y social, y nosotros también deberíamos hacerlo. Eso es lo que significa ‘hacer justicia’”.
4. Reconocer nuestro propio papel en traer justicia en el mundo de hoy
“Hermanos míos, ¿de qué sirve si alguien dice que tiene fe y no tiene obras?… La fe por sí sola, si no tiene no tiene obras, está muerta” (Santiago 2:14-17).
En Mateo 25, Jesús describe el juicio final, cuando las ovejas serán separadas de las cabras. Y, no es una fe privada interna a la que Él hace referencia. Es el hecho de que sus verdaderos seguidores actuaron: “Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me acogisteis, estuve desnudo y me vestisteis, estuve enfermo y me visitasteis, yo estaba en la cárcel y vinisteis a mí” (Mateo 25:35-36).
El deseo de Dios para que tengamos una fe activa. Está claro que Él no está tan interesado en nuestra presencia en un banco de la iglesia el domingo como lo está en nuestra presencia trabajando en nuestra comunidad el resto de los días de la semana.
Los versículos que preceden al famoso Miqueas 6: El verso 8 da en el clavo. “¿Se complacerá el Señor con millares de carneros, con diez mil ríos de aceite?” (Miqueas 6:7). Dios no desea nuestra adoración tanto como desea nuestra obediencia.
“Si estás tratando de vivir una vida de acuerdo con la Biblia, el concepto y el llamado a la justicia son ineludibles. Hacemos justicia cuando damos a todos los seres humanos lo que les corresponde como creaciones de Dios. Hacer justicia incluye no solo corregir los errores, sino también generosidad y preocupación social, especialmente hacia los pobres y vulnerables”, escribe Keller.
Para caminar más cerca de Cristo, es necesario que nos preocupemos profundamente por los problemas de injusticia en nuestra comunidad. y en nuestro mundo. Miqueas 6: 8 deja en claro que debemos desempeñar un papel activo en nuestra comunidad: reconocer la injusticia y luego trabajar activamente para corregirla.
Hoy, estamos viviendo un momento en el que rogamos por ese tipo de respuesta. Señor, quebranta nuestros corazones por lo que quebranta el tuyo.