Cómo terminamos haciendo de Dios una experiencia interna personal

Estuve estudiando la Trinidad en mis lecturas matutinas en McDonalds. Habrás notado este tema en mis tweets matutinos si me sigues. Uno de los libros que estoy leyendo es Introducción a la Trinidad de  Declan Marmion &amperio; Rik Van Nieuwenhove. A continuación, ofrecen un resumen brillante de su visión de la modernidad y lo que hizo en la formación de nuestra relación con Dios como personas de la Ilustración moderna. Como resultado, nos enfocamos en la experiencia interna (somos narcisistas en nuestra relación con Dios). Oprah es el paradigma de la forma en que pensamos sobre la religión y Dios. Tenemos una separación de lo sagrado y lo secular, algo impensable antes de la Ilustración. Nosotros, como modernos, no venimos naturalmente a ver toda la creación, el trabajo, la familia, etc. como el escenario de la gloria de Dios. Léelo, ¿quieres? Y luego dígame si esto ayuda a explicar dónde ha quedado atrapado el evangelicalismo dentro de la modernidad. Todos los comentarios son bienvenidos.

El énfasis en la subjetividad religiosa (iniciado por Descartes) continuó durante todo el período de la Ilustración  y su contraparte religiosa los movimientos pietista y puritano, tomando la forma de un análisis de la conciencia o un enfoque de la experiencia de fe del creyente. Al mismo tiempo, surgió una cosmovisión científica que postulaba una estructura inteligible subyacente en la naturaleza que podía estudiarse, observarse y medirse sin referencia a Dios. La visión naturalista del mundo de David Hume (1711-76) eliminaría efectivamente a Dios de un mundo que ya no reflejaba su base divina. En cambio, el lugar de Dios estaba restringido al yo interior, preocupado por la conversión y la santificación personales. La cosmovisión emergente, ejemplificada en los descubrimientos de Kepler (1571-1630), Galileo (1564-1642) y sobre todo Isaac Newton (1643-1727), culminó en un deísta ‘colkermaker’ Dios, que puso el universo en movimiento, pero que no intervino de otra manera. Immanuel Kant (1724-84) finalmente selló el destino de la teología natural cuando limitó la cognición humana al reino fenoménico. No podemos tener conocimiento de ‘noumena’ – objetos que yacen más allá de la experiencia – por la vía de la razón pura. Posteriormente, a los filósofos y teólogos les resultaría difícil argumentar desde la experiencia de los sentidos hasta la realidad trascendente como Dios. la religión corría el peligro de ser reducida a moralidad y Dios a garante de la felicidad de los religiosos virtuosos. pags. 9 Una introducción The Tinity

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PD Tomé la publicación sobre “Sobre no dar el dedo a su iglesia local” porque me preocupaba que pudiera malinterpretarse en algunas conversaciones que estamos teniendo en nuestra propia iglesia local. Como no quería mostrarle a nadie el dedo desprevenido, lo eliminé y tal vez lo publique más adelante cuando sea más apropiado.