Al final de este documento, daré cuatro pasos muy prácticos que tomo cada día cuando entro en la arena en la que debo tomar decisiones morales. Pero más importante que recomendarte estos pasos es que te explique el motivo por el cual se toman. Si no te doy las raíces y el tallo, la flor se marchitará rápidamente en tu mano. Así que la mayor parte de lo que tengo que decir será un esfuerzo por poner al descubierto las raíces de las que brota la flor de mis elecciones morales.
El método que seguiré será formular cuatro preguntas, cada una siendo una forma definida con mayor precisión de la anterior. Después de responder la cuarta pregunta, daré los pasos prácticos que sigo para tomar decisiones morales.
Pregunta uno
“¿Cómo hago una elección moral?”
La primera El paso para responder a esta pregunta debe ser definir los términos “elección” y “moral”.
Elección: Declararé mi definición de “elección” de tres maneras.
- Una elección es aquel acto por el cual prefiero una cosa sobre otra.
- Es decir, es el acto por el cual estimo una cosa preferible o más deseable que otra.
- O finalmente, mi elección es estar más complacido con una cosa que con otra.
Moraleja: llamo un acto de preferencia “moral” cuando puede ser propiamente juzgado como correcto o incorrecto. En general, mis preferencias por el chocolate sobre la vainilla o las rayas sobre los cuadros no son una elección moral. Pero mi preferencia por ser honesto en lugar de engañar es una elección moral porque puede juzgarse correctamente como correcto o incorrecto.
Pregunta dos
Sobre la base de estas definiciones, la pregunta ahora se convierte en: “¿Cómo llego a preferir una cosa sobre otra de tal manera que la preferencia pueda juzgarse correctamente como correcta?”
Para responder a esta pregunta, el término “correcto” debe ser definido. Es decir, debemos preguntar: «¿Qué constituye la rectitud de una elección moral?»
En este punto, debo traer el marco cristiano de mi pensamiento y de mi vida. . Voy a suponer aquí (lo que creo que podría defenderse razonablemente si tuviéramos tiempo) que el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús existe y que se ha revelado a sí mismo y su voluntad en las Escrituras cristianas. Dentro de este marco, me gustaría mencionar primero una respuesta inadecuada y luego la que creo que es adecuada a la pregunta: «¿Qué constituye la rectitud de una elección moral?»
- Una respuesta inadecuada: La respuesta típica de que uno elige correctamente cuando elige la voluntad de Dios es ambigua y, por lo tanto, inadecuada. Si la voluntad de Dios se concibe como actos externos como no matar, no robar y decir la verdad aparte del motivo por el cual se realizan los actos, entonces hacer la voluntad de Dios puede no tener ningún valor moral. Dios puede querer cosas que cuando los hombres las realizan son pecado.
Por ejemplo, Dios quiso que los asirios destruyeran el Reino del Norte de Israel (Isaías 7:17-19), pero pecaron al hacer esto según Isaías (Isaías 10:12) porque lo hicieron con arrogancia. . Por lo tanto, es inadecuado decir que la rectitud de una elección moral consiste en preferir hacer el acto que Dios quiere que se haga. Una cosa que no se hace sin un buen motivo no tiene ningún bien moral.
- Una respuesta adecuada (hasta donde puedo ver): una elección o preferencia es correcta cuando está motivado por una verdadera percepción y deleite en la belleza moral del acto elegido. Para decirlo de otra manera, para elegir correctamente debemos preferir un acto no solo porque Dios lo quiere, sino también porque tenemos un profundo acuerdo con Dios de que el acto es moralmente hermoso y digno de alabanza.
Por ejemplo, la elección de no mentir, que en un sentido es la voluntad de Dios, no tiene valor moral a menos que se haga para una verdadera percepción y deleite en la belleza moral de decir la verdad.
O nuevamente, Romanos 12:13 nos amonesta a contribuir a las necesidades de los santos. Pero 2 Corintios 9:7 nos dice que no hagamos esto «por obligación, porque Dios ama al dador alegre». Es decir, el mero acto de dar a los pobres puede no ser un acto moralmente bueno. Es bueno cuando el dador ve y se deleita en la belleza moral de la generosidad. Como dice Pablo en 1 Corintios 13:3 “Si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres. . . y no tengo amor de nada me sirve.”
(Puesto que el amor “no busca lo suyo” sino que “se goza en la verdad”, nos moverá a ser generosos no por interés propio sino por deleite en la verdad de que la generosidad hacia los necesitados es moralmente hermosa.)
Pregunta 3
Habiendo definido la rectitud de una elección moral de esta manera, nuestra pregunta ahora se convierte en: «¿Cómo llego a percibir verdaderamente y deleitarme en lo moralmente bello?»
Aquí nuevamente varias definiciones están en orden. ¿Qué es la «belleza moral»? Sugiero una triple definición:
- La belleza moral de un acto humano es la armonía entre ese acto y la totalidad de la realidad;
- un acto es moralmente bello si es adecuado o conveniente a la luz de la verdad;
- un acto es moralmente bello si es apropiado en vista de nuestra verdadera situación humana.
En esta definición de belleza moral Usé los términos «realidad», «verdad» y «situación humana». Estos deben definirse y aquí es donde mi comprensión de las Escrituras cristianas se vuelve crucial. Comienzo con la idea básica de que todo en todo el universo, desde el insecto más pequeño en la hierba hasta la constelación más grande, pertenece a Dios, porque él lo hizo (Salmo 50:10-12). De ello se deduce que cada cosa que tenemos es un regalo de Dios, no hemos merecido la salida diaria del sol o la resurrección de Jesús de una vez por todas (1 Corintios 4:7; Santiago 1:17). Dios es movido a bendecir a los hombres no por algún distintivo en ellos sino por la plenitud desbordante de su gloria. Mostrar esta gloria a todas sus criaturas en el cielo y en la tierra es su objetivo en todo lo que hace. Él hace esto fundamentalmente (aunque no solo) prodigándonos las riquezas de su bondad en nuestra total indignidad.
Dado que Dios es la fuente y sustentador de todo lo que existe (Hechos 17:28), sus objetivos en la creación y la redención, así como sus formas de lograr esos objetivos, son la realidad , la verdad y la situación humana con las que todo comportamiento humano debe concordar para ser moralmente bello. El concepto bíblico de caminar según el Espíritu significa, de manera similar, armonizar los pensamientos y las acciones con la mente y los caminos de Dios.
Para ser más específicos, la verdad fundamental sobre la condición humana que puede influir en nuestro comportamiento es que somos beneficiarios de una gran misericordia de Dios. No importa cuán grandes o pequeños sean nuestros placeres, no los merecemos. Vienen de la misericordia de Dios como un regalo, no como un salario. Por lo tanto, el único comportamiento moralmente hermoso es el comportamiento que corresponde a un beneficiario de la misericordia. Si una elección moral no armoniza con el hecho fundamental de que cada segundo de cada beneficio que disfrutamos es un regalo inmerecido, entonces la elección es malo.
Cuarta pregunta
Habiendo definido la “belleza moral” de esta manera, nuestra pregunta ahora se convierte en: “¿Cómo llego a percibir y deleitarme verdaderamente en aquellas acciones que corresponden a un beneficiario de la misericordia?"
Trataré de responder a esta pregunta describiendo dos condiciones que usted debes cumplir si has de ver y deleitarte en las acciones que convienen a un beneficiario de la misericordia.
La Primera Condición
Debes creer en tu corazón que eres un beneficiario de la misericordia y debes alegrarte por ello. Porque si te molesta ser un beneficiario de la misericordia pura y prefieres pensar que mereces y ganas lo que tienes, entonces no tendrás ningún deseo de armonizar tus acciones con la realidad de la misericordia. En cambio, su comportamiento tenderá a armonizar con su concepción de su propio mérito.
Saber que usted es un beneficiario de la misericordia de Dios y depositar alegremente sus esperanzas en esta misericordia es lo que el Nuevo Testamento quiere decir con fe. Y el proceso de llegar a ser esa clase de persona se llama un nuevo nacimiento, una nueva creación, volverse como un niño, etc. Es un milagro realizado en el corazón por el Espíritu de Dios. Esta es la primera condición que debes cumplir si quieres ver y deleitarte en aquellas acciones que convienen a un beneficiario de la misericordia.
La Segunda Condición
La transformación efectuada en el nuevo nacimiento es decisiva pero incompleta. Por lo tanto, estamos llamados a ser transformados por la renovación de nuestra mente para que podamos aprobar lo moralmente hermoso (Romanos 12:2). Este proceso continuo de volverse nuevos resulta en una creciente sensibilidad hacia nuestra propia condición real como indignos beneficiarios de la misericordia y una creciente conciencia de qué tipo de comportamiento armoniza con tal condición.
Hay unadoble función de la Bibliaen relación con esta transformación. Primero, es precisamente de la Biblia que somos sensibilizados a nuestra indignidad ante Dios y su gran misericordia para con nosotros. Según 2 Corintios 3:18, cuanto más meditemos en la gloria de Dios en Cristo, más seremos transformados a su semejanza. Las Escrituras son el centro de esta meditación y, por lo tanto, el medio de nuestra transformación.
Segundo, los mandamientos y las amonestaciones de las Escrituras son todas descripciones del comportamiento que conviene a un beneficiario de la misericordia. . De esta manera proporcionan pautas por las cuales podemos medir el nivel de nuestra novedad en Cristo. El ideal bíblico para la persona moral es que la ley esté escrita en su corazón (Jeremías 31:33) para que no tenga que ser apremiada con mandatos externos. Así que cuantos más mandamientos cumplamos por deleite espontáneo en su belleza moral, mayor será el grado en que seremos transformados a la semejanza de Cristo. Sin embargo, mientras todavía somos imperfectos y estamos sujetos al autoengaño, no podemos prescindir de las pautas externas de las Escrituras. Siguen siendo una parte necesaria de nuestras vidas, acelerando nuestra sensibilidad estética a lo que es moralmente hermoso y reprendiéndonos cuando hemos sido demasiado insensibles para ver y deleitarnos en las elecciones morales que convienen a un beneficiario de la misericordia.
Pasos prácticos para tomar decisiones morales
- Yo oro para que Dios santifique su nombre en ya través de mí; que aumentará mi amor para su gloria; que no permitirá que me vuelva insensible a su misericordia, sino que hará que la aprecie como algo más querido que cualquier otra cosa en el mundo; y que en todo esto no me dejará caer en tentación, sino que me guiará por sendas de justicia por amor de su nombre.
- Trato de meditar en las Escrituras día y noche , deseando saturar mi pensamiento con la estructura del pensamiento de Dios. Trato de mantenerme alerta a las pruebas que me sacan de algún sueño de pecado en el que podría haber caído. Trato de prestar especial atención a aquellos lugares donde la realidad de Dios choca explícitamente con mi comportamiento (p. ej., la parábola del siervo despiadado, Mateo 18:23-35). La Palabra de Dios es la herramienta que Dios usa para responder a la oración que hago: en ellos veo que me estoy transformando (demasiado lentamente) en una persona que ve y se deleita en el comportamiento que corresponde a un beneficiario de la misericordia.
- Conscientemente fijo mi esperanza en la promesa de Dios para obrar en todo para mi bien (Romanos 8:28; Jeremías 32:40-41), para que mi mente y mi corazón estén tranquilos en su misericordia. En la medida en que disfruto de este contentamiento del alma dado por Dios, puedo estar libre del orgullo y el miedo que podrían llevarme a manipular o abusar de las personas para mis propios fines, ya que mis fines ya se cumplen en la misericordia de Dios.
- Cuando enfrento opciones morales durante el día, si el tiempo y las circunstancias lo permiten, trato de comprender los efectos de cada elección en la vida de las personas. Luego, sobre la base de ese entendimiento y todo lo que ha pasado antes, elijo lo que me parece en esa situación que conviene a un beneficiario de la misericordia y así dar gloria a Dios.