El mundo en el que nació Jesús en gran parte era una mujer marginada. A pesar de eso, Jesús trató a las mujeres como iguales a los hombres. La consideración contracultural de Jesús por las mujeres fue nada menos que notable para su época y notable para la nuestra, dependiendo de la parte del mundo en la que vivas.
Antes de que podamos discutir el extraordinario trato de Jesús a las mujeres, es importante tener en cuenta que la estima de Jesús por las mujeres está arraigada en la estima de Dios el Padre por las mujeres.
Jesús valoraba a las mujeres como lo hizo Dios el Padre
Como la segunda persona de la Santísima Trinidad, la alta estima de Jesús por mujer sigue el modelo de Dios Padre. A lo largo de la historia, Dios ha dejado claro Su respeto por las mujeres de maneras audaces. Comenzando en Génesis, leemos que el Todopoderoso declaró que Él creó a la humanidad a Su propia imagen, «varón y hembra los creó» (Génesis 1:27).
El profundo respeto de Dios por la mujer también estaba al frente y al centro cuando envió a su ángel Gabriel a la virgen que daría a luz al único Hijo de Dios sin la participación de un hombre en la concepción (Lucas 1:26-38).
Después del nacimiento de Jesús, Dios continuó enfatizando la integral papel de la mujer. Vemos un ejemplo durante la consagración de Jesús en el Templo de Jerusalén, donde María y José se encontraron con Ana, una profeta y viuda anciana. Al ver al niño Jesús, Anna comenzó a alabar a Dios y a hablar de Jesús “a todos los que esperaban la redención de Jerusalén” (Lucas 2:36-38).
Como anciana viuda, Anna han sido uno de los miembros menos considerados de la sociedad en los tiempos bíblicos. A pesar de esto, Dios le dio a Anna la autoridad para proclamar Su voluntad como profeta. Dios bendijo aún más a Anna al darle el conocimiento especial para reconocer a Jesús como nuestro Salvador cuando aún era un bebé.
Por último, al final de la vida terrenal de Jesús, Dios continuó exaltando el papel de la mujer. Vemos esto en el hecho de que el Todopoderoso eligió a una mujer, María Magdalena, para ser la primera testigo del evento más significativo de todo el cristianismo: la Resurrección de Cristo (Juan 20:11-18).
Ahora que hemos considerado hasta qué punto Dios valoraba a las mujeres, exploremos el trato que Jesús dio a las mujeres a lo largo de Su ministerio.
La condición social de la mujer en la época de Jesús
En la época de Jesús, las mujeres no eran No se le permitía entrar en el Templo de Jerusalén en la forma en que lo hacían los hombres. Específicamente, las mujeres no debían ir más allá de una línea divisoria designada en el atrio exterior. A las mujeres también se les prohibía tocar la Torá, y los rabinos no les enseñaban a las mujeres cómo estudiar el texto sagrado.
En las sinagogas, a las mujeres no se les permitía leer la Torá en voz alta y generalmente se les excluía de adorar a Dios. en formas en que a los hombres se les permitía adorar.
Desde una perspectiva social, las mujeres eran tratadas además como una clase de personas oprimidas. Se suponía que los hombres no debían saludar a las mujeres en público. Las mujeres solteras vivían bajo la completa autoridad de su padre o de otro pariente varón si el padre había fallecido. Una vez casadas, las mujeres estaban bajo la autoridad absoluta de su marido o de un pariente varón si el marido había muerto.
A la mujer tampoco se le permitía divorciarse de su marido, aunque él podía divorciarse de ella por cualquier motivo. La capacidad de una mujer para poseer propiedades o recibir una herencia se veía muy disminuida, excepto a través de un pariente varón. En pocas palabras, el mundo del primer siglo en el que nació Jesús trataba a las mujeres como ciudadanas de segunda clase con derechos individuales disminuidos.
Jesús defendió la dignidad de las mujeres tomándolas como discípulas
Dado el sentimiento misógino de la sociedad hacia las mujeres en los días de Jesús, las interacciones de Jesús con las mujeres fueron impactantes para los espectadores y revolucionarias en retrospectiva.
En un momento en que la sociedad consideraba a las mujeres como algo que se debía ignorar a voluntad, Jesús le recordó a sus compañeros judíos que Dios creó a la mujer a su imagen de la misma manera que creó al hombre a su imagen (Mateo 19:4).
En una época en que otros consideraban a la mujer como una compañía indigna, Jesús mantuvo estrechos lazos con María , Marta y María Magdalena. Jesús incluso estuvo en compañía de mujeres que habían estado poseídas y enfermas. Esto incluía a María Magdalena, que había sido limpiada de siete demonios (Lucas 8:2).
Cuando otros veían a las mujeres como inferiores intelectualmente, Jesús predicó a María a Sus pies, el lugar típico para que un discípulo varón sentar. Jesús no objetó el deseo de María de aprender y no cuestionó la capacidad de María para entender lo que Él enseñó (Lucas 10:38-42). En cambio, elogió a María por hacer la mejor elección de escuchar hablar al Maestro, afirmando que Sus lecciones “no le serán quitadas” (Lucas 10:42).
Los Evangelios nos dicen que, aparte de las mujeres mencionadas anteriormente, los seguidores de Jesús incluyeron muchas otras mujeres, algunas de las cuales apoyaron económicamente a Jesús y a sus apóstoles (Lucas 8:1-3).
Jesús hizo las revelaciones más importantes de su ministerio a las mujeres
Al continuar rechazando las normas culturales, la conversación más larga que Jesús tuvo con una persona en el Nuevo Testamento fue con una mujer, ¡y una mujer con un pasado accidentado! (Juan 4:1-26). En particular, Jesús inició una conversación con una mujer samaritana que encontró junto al pozo de Jacob (Juan 4:7-26). Que un hombre se dirigiera a una mujer en público era escandaloso en ese momento (Juan 4:27).
Es importante destacar que esta mujer samaritana también fue la primera persona a quien Jesús le reveló que Él era el Mesías tan esperado. (Juan 4:25-26). Esta mujer se convirtió en misionera de Jesús, trayendo a otros en su pueblo a Cristo (Juan 4:39).
Al continuar haciendo revelaciones innovadoras específicamente para mujeres, el Cristo resucitado no solo se apareció primero a María Magdalena, pero Él también la comisionó para que fuera la primera en dar testimonio de Su Resurrección (Juan 20:17-18). Este hecho es especialmente radical cuando se considera que las mujeres en los tiempos bíblicos eran vistas como testigos poco confiables en el mejor de los casos y no se les permitía testificar en la corte.
Jesús muestra compasión por las mujeres que fueron ignoradas por su comunidad judía
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La estima de Jesús por la difícil situación de la mujer se ve en otras partes de las Escrituras. En la crucifixión de Jesús, se presume que su madre, María, era viuda. Con raras excepciones, las viudas en el antiguo Israel sufrieron una especie de muerte cultural al ser relegadas a los márgenes de la sociedad y, por lo general, terminar en la pobreza extrema.
Como viuda, es posible que María corriera un destino similar. . Sin embargo, Jesús tuvo en cuenta el bienestar de Su madre a pesar del dolor insoportable que soportó en Su crucifixión. Las Escrituras nos dicen que mientras colgaba, Cristo confió al apóstol Juan el cuidado de María (Juan 19:26-27).
También vemos la preocupación de Jesús por la difícil situación de las mujeres desatendidas cuando curó a una mujer que tenía lisiado durante 18 años en sábado (Lucas 13:10-17). Cuando el líder de la sinagoga confrontó a Jesús por haber sanado a la mujer en sábado, Jesús desafiantemente declaró a la mujer “hija de Abraham” (Lucas 13:16). Al hacer esta audaz afirmación, Jesús la puso a ella (y a todas las demás mujeres) a la par en la sociedad judía con sus contrapartes masculinas, o los «hijos de Abraham».
Jesús se negó a tratar a las mujeres como impuras o especialmente merecedoras de castigo
La ley judía en la época de Jesús tenía muchas reglas en cuanto a lo que se consideraba ritualmente impuro. Una mujer se consideraba impura si estaba menstruando. Como tal, cualquiera o cualquier cosa que la tocara durante este tiempo también se consideraba ritualmente impuro.
Sin embargo, Jesús se negó a tratar a las mujeres como impuras. Esto se desarrolla dramáticamente en el relato bíblico de la mujer que había estado sangrando durante 12 años (Lucas 8:40-48). Aquí, Jesús se abría paso entre la multitud hacia la casa de un oficial para curar a la hija enferma del oficial cuando la mujer con el trastorno de la sangre tocó el manto de Jesús. Tal acción hizo que Jesús fuera impuro según la ley judía.
En ese momento, Jesús dejó de caminar hacia la casa del funcionario e insistió en que la persona que lo había tocado se adelantara entre la multitud. Cuando la mujer temblorosa se adelantó y explicó sus acciones, Jesús no la amonestó furiosamente por sus acciones arriesgadas y ritualmente impuras. En cambio, Jesús llamó a la mujer «hija» y la elogió por anteponer la fe a la ley hecha por el hombre (Lucas 8: 45-48).
Jesús volvió aún más estas leyes de pureza en su cabeza en la tierna escena de la “mujer pecadora” que lavó los pies de Jesús con sus lágrimas y los ungió con perfume (Lc 7, 36-50). Allí, Cristo amonestó a un espectador por su preocupación por la pecaminosidad de la mujer y, en cambio, elogió a la mujer por su fe y humildad. Jesús también se negó a condenar a las mujeres que su comunidad judía habría apedreado como pecadoras. Un claro ejemplo de esto es la historia de la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:3-11). En ese relato, Cristo detuvo dramáticamente una ejecución inminente al desafiar a cualquiera de los acusadores de las mujeres que estaba libre de pecado a tirar la primera piedra (Juan 8:7).
Jesús esperaba que las mujeres fueran personalmente responsables de Sus pecados
En el trato imparcial de Jesús hacia las mujeres, Él esperaba que las mujeres asumieran la responsabilidad personal de corregir su propio comportamiento pecaminoso. Vemos esto en la discusión de Jesús con la mujer samaritana en el pozo cuando se negó a pasar por alto cortésmente la mentira de la mujer acerca de no tener marido. Allí, Cristo puso al descubierto los pecados de la mujer samaritana al afirmar claramente que sabía que ella en realidad tenía cinco maridos y vivía con otro hombre que no era su marido (Juan 4:17-18, 29).
Otro El ejemplo de Cristo viendo a las mujeres como capaces de responder por sí mismas se ve en la historia de la mujer a punto de ser apedreada por adulterio. Cuando Jesús expuso a sus posibles apedreadores por sus propios pecados, la multitud enfurecida se dispersó uno por uno. Entonces Jesús se dirigió a la mujer y le dijo en privado que ella era libre de irse pero que debía dejar atrás su vida de pecado (Juan 8:11).
La Biblia demuestra que Jesús no discriminó contra mujeres en función de su sexo, edad, estado económico o civil. Más bien, Jesús reconoció a las mujeres a la par de los hombres al aceptar su compañerismo, apoyo y testimonio. En particular, mientras que los rabinos de la época se negaron a enseñar la Biblia a las mujeres, Jesús enseñó la Palabra de Dios a todos sus seguidores sin importar el género.
Al desafiar la visión de la sociedad de las mujeres como inferiores, Jesús nos enseñó a través de Su ministerio que la dignidad y el discipulado están abiertos a todos, hombres y mujeres por igual.