Por Michael Cooper
Vemos en las Escrituras—específicamente en 1 y 2 Timoteo y Tito—la aplicación práctica del ministerio pastoral. Sin embargo, también debemos entender el pastorado teológicamente.
2 Corintios presenta la visión teológica de Pablo para el ministerio pastoral. Como escribe Murray J. Harris:
Tradicionalmente, las dos cartas de Pablo a Timoteo y una a Tito se llaman las Pastorales. Pero 2 Corintios tiene un fuerte reclamo de ser reconocida como la Epístola Pastoral por excelencia, porque no contiene contenido “puro” pero “aplicado” pastoralia [deberes de un pastor]. Paul, el pastor, ha escrito inconscientemente una autobiografía profunda, aunque breve… para investigar las técnicas pastorales de Paul evidentes en ambas Epístolas a los Corintios es un estudio gratificante.
Para Pablo, su ministerio pastoral es un ministerio de muerte para sí mismo y de resurrección para los demás para que la iglesia acepte a Jesús como Señor, Aquel que murió y resucitó.
Primero, los pastores deben abrazar este comprensión teológica de su papel. Esto naturalmente conducirá a implicaciones específicas y necesarias para su ministerio.
El marco teológico de Pablo para el ministerio pastoral en 2 Corintios
La muerte trae vida (2 Corintios 4 :1-15)
El ministerio pastoral de Pablo es el de “tesoro en vasijas de barro” para mostrar el poder supremo de Dios, no de sí mismo. Este poder se ve en el hecho de que Pablo y sus colaboradores fueron afligidos, perplejos, perseguidos y abatidos pero no detenidos.
Este ministerio, entonces, es un ministerio de “llevar en el cuerpo la muerte de Jesús para que también la vida de Jesús se manifieste en” El cuerpo de Pablo. Por tanto, Pablo resuelve que su ministerio se exprese en esto: La muerte obra en Pablo para que la vida se realice en la iglesia.
Comprensión conduce a la aplicación (2 Corintios 6:11-9:15)
A partir de 6:11, Pablo comienza a aplicar este marco teológico y presenta tres ideas dominantes.
Primero, Pablo exhorta a la congregación a la santidad, específicamente en la invitación a “limpiémonos,” que se define como “llevar a cabo la santidad.”
Segundo, a la luz de la confianza de Pablo, él apela a la iglesia a dar financieramente a las iglesias de Macedonia. Pablo argumenta el principio de cooperación en términos de igualdad.
Tercero, el ejemplo particular de este principio de cooperación e igualdad en el evangelio es Tito, quien estaba preocupado por la iglesia. Pablo delegó en Tito la responsabilidad de ministrar a las iglesias.
La debilidad es la fuerza (2 Corintios 10:1-13:13)
Pablo presenta reanuda su ministerio apelando no a los éxitos de su ministerio sino a su sufrimiento. Él defiende el principio principal del ministerio pastoral: la debilidad humana.
Afirma que cuando es débil, en realidad es fuerte. La prueba de que Cristo está hablando a través de Pablo es la propia debilidad del apóstol.
Reconocer estas verdades teológicas sobre el pastor nos lleva a tres implicaciones clave.
Implicaciones de Paul’ s marco teológico
1. Muerte y vida
Estamos llamados a morir a nosotros mismos para que las congregaciones a las que servimos puedan vivir por Su Espíritu. La vocación pastoral es una llamada a morir. Estamos llamados a morir a nuestros sueños y metas para la iglesia. Al morir, vivimos.
Este marco pastoral va en contra de muchos enfoques contemporáneos del ministerio pastoral. Paul no es un “visionario,” “catalizador,” “líder de alta capacidad,” o “experto en crecimiento de la iglesia.”
En cambio, es un hombre muerto que proclama al Señor resucitado. Esto tiene profundas implicaciones para la ética pastoral y la predicación.
2. Crucificado y resucitado
Vemos el resultado práctico de un marco crucificado y resucitado. Las exhortaciones a la santidad personal, el espíritu de cooperación y el deseo de enviar a Tito dan testimonio de un ministerio pastoral desinteresado y sacrificial.
Como pastores, debemos exhortar a la iglesia a la santidad, debemos sacrificio, y tenemos que regalar el ministerio. El paradigma crucificado y resucitado requiere la cooperación de parte de la congregación y otros líderes del ministerio.
3. Unión con Cristo
Por último, vemos que nuestro ministerio pastoral se basa en nuestra unión con el Señor vivo. En nuestra debilidad y sufrimiento, Cristo, por Su Espíritu, obra a través de nosotros. cumplir con el presupuesto o publicar libros.
El ministerio se trata de morir en nuestra debilidad, para que en unión con Cristo, Él pueda demostrar Su poder de resurrección a través de nosotros por Su Espíritu.
Esto debería transformar la forma en que predicamos, vivimos y ministramos a aquellos en nuestra congregación y comunidades. En unión con Cristo, ya hemos muerto y hemos resucitado con Cristo.
Por lo tanto, pastoreamos entre la muerte/resurrección ahora y la muerte/resurrección por venir. Este marco pastoral debe dar forma a nuestra vocación pastoral.
Michael Cooper (@M_Coop24) es el esposo de Kailie, padre de dos hijas, pastor de Grace Community Church en Mabank, Texas, y autor de Identity Crisis.
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