Nota del editor: Dependiendo de su formación teológica, es posible que no entienda por qué algunos cristianos creen que a los homosexuales se les debe permitir casarse en la iglesia o incluso ser ordenado y pastorear a otros. El pastor Adam Hamilton da una explicación reflexiva de cómo algunos cristianos ven e interpretan las Escrituras. Si alguna vez se ha preguntado cómo los cristianos de tendencia progresista llegan a las conclusiones que llegan, los pensamientos de Hamilton definitivamente valen la pena.
Mientras la Iglesia Metodista Unida está luchando por mantenerse unido sobre la homosexualidad, Adam Hamilton, pastor de una de las pocas megaiglesias de la UMC, está mirando más allá del tema de la orientación sexual; él cree que el argumento es esencialmente sobre cómo interpretamos las Escrituras y qué definimos como ortodoxo. Su argumento: Puedes ser «ortodoxo», tener una alta opinión de las Escrituras y aún tolerar las relaciones entre personas del mismo sexo.
“Me gustaría sugerir que el tema que está llevándonos hacia la división no es en realidad el matrimonio entre personas del mismo sexo… el tema es realmente la Escritura”.
Mientras se dirige a la audiencia en la Conferencia Unida de Metodistas en julio en Dallas, Texas, Hamilton se lamentó de cómo el debate ha polarizado a la gente y se ha convertido en un argumento ortodoxo versus no ortodoxo. “Ortodoxia ahora significa que tengo una visión particular del matrimonio entre personas del mismo sexo y/o una visión particular de las Escrituras que me lleva a una visión particular del matrimonio entre personas del mismo sexo”.
Este cambio es problemático para Hamilton, quien señala: «Es interesante que [una declaración sobre la orientación sexual] no aparezca en ninguno de los credos».
Hamilton dijo que los primeros 10 años dirigió la Iglesia de la Resurrección en Leawood, Kansas (la iglesia más grande de la UMC), se habría considerado a sí mismo un «tradicionalista», que es una persona que da la bienvenida a personas atraídas por personas del mismo género. , sin embargo, cree que las relaciones entre personas del mismo género no caen en la voluntad de Dios. Sin embargo, más recientemente, Hamilton ha cambiado su punto de vista sobre el tema; más apropiadamente, su punto de vista de las Escrituras ha cambiado.
¿Qué significa exactamente tener ¿Una visión elevada de las Escrituras?
Una “visión elevada” es un término subjetivo. Como tal, está abierto a interpretación.
Hamilton dice que el miembro promedio de la UMC no usa las palabras «inerrante» e «infalible» para describir las Escrituras (aunque algunos sí lo hacen), y este hecho genera críticas a la denominación. para argumentar que los metodistas no tienen una visión elevada de las Escrituras.
Para Hamilton, sin embargo, una visión elevada se trata menos de lo que piensas de las Escrituras y más de cómo respondes a las Escrituras. Según Hamilton, alguien que tiene una alta visión de las Escrituras es alguien que:
Abre la Biblia todos los días y la lee
Escucha a Dios para hablar a través de
Ora las Escrituras
Busca ser guiado por los temas principales de la Biblia
Estudia la Biblia cuidadosamente
Busca comprender el contexto histórico y cultural
Lee sus acordes menores a la luz de sus acordes mayores
Busca vivir la Biblia todos los días
En otras palabras, alguien que tiene una visión elevada de las Escrituras puede no tomar la Biblia literalmente, pero él o ella se lo toma en serio.
Necesitamos abrazar los matices de las Escrituras, no ignorarlos
La Biblia es «más que solo palabras en una página», argumenta Hamilton, razón por la cual una lectura literal perderá muchos de los matices y la sutileza de sus mensajes principales.
Considere estos matices, por ejemplo:
El proxi cercano ciudad de Crónicas y Job. En Crónicas, la ortodoxia imperante en la época es muy evidente: Las cosas malas te suceden probablemente porque eres una mala persona. Sin embargo, en Job se nos da una teología diferente: “Te suceden cosas realmente desagradables a veces cuando intentas ser un ser humano decente”.
Ezra instruye a los hombres a divorciarse de todas sus esposas extranjeras, mientras que Malachi dice que Dios odia el divorcio.
Paul dice que somos salvos por gracia a través de la fe, pero luego Santiago dice: ‘¡Vaya! Espera un minuto, espera. La fe sin obras es muerta”.
Esto no quiere decir que la Biblia no esté divinamente inspirada o incluso orquestada por Dios. “Dios ha soplado sobre él. Dios nos habla a través de él”, aclara Hamilton. “Pero los judíos también entendieron que era importante manejarlo correctamente. Manejarlo correctamente significa que lo debatieron… Lo resolvieron”. Si la Escritura tuviera la intención de ser tomada literalmente, seguramente la cultura para quién y por quién fue escrita no habría necesitado debatir sobre su significado.
En otras palabras, los judíos no decían: “Dios lo dije. Yo lo creo. Eso lo resuelve”.
Esta no es la primera vez que la Iglesia ha tenido que ‘mantenerse unida’ cuando enfrenta un desacuerdo
La iglesia no está familiarizada con el conflicto o el desacuerdo. Considere el hecho de que Jesús no está de acuerdo con Moisés sobre el divorcio. O considere a Pablo, a quien vemos defendiéndose repetidamente en las epístolas.
La verdad del asunto es que a veces los apóstoles no estaban de acuerdo entre sí, un hecho que Jesús previó y por el que oró: “¿Por qué ¿La noche en que [Jesús] iba a ser arrestado reza la oración sumo sacerdotal en Juan capítulo 17: ‘Oh Dios, por favor, haz que ellos sean uno como nosotros somos uno’? Porque sabe lo que va a pasar, cuál es nuestra naturaleza humana. De alguna manera, nuestro pecado incluso infecta nuestra espiritualidad”, explica Hamilton.
Nuestro problema de desunión en la iglesia no se debe a desacuerdos. Más bien, se debe a este sentimiento de que «no podemos estar cerca de personas ‘así’ que creen ‘estas cosas’ que son diferentes de lo que yo creo». O practicar algo diferente o interpretar las Escrituras de manera diferente”. Y este no es un sentimiento exclusivo de “izquierda o derecha”, dice Hamilton. “Es una cosa en todas partes.”
Todos elegimos qué seguir literalmente, incluidos los versículos sobre la homosexualidad en la Biblia
El quid del argumento de Hamilton es que todos elegimos qué versos seguir literalmente y cuáles interpretar más metafóricamente oa la luz de otros versos aparentemente contradictorios. Él compara esto con Pablo considerando si la iglesia primitiva debería observar las leyes sobre la circuncisión o comer comida kosher. “¿De dónde sacó la autoridad para hacer esto?” Hamilton pregunta, ¿cuándo Jesús dijo claramente que no estaba quitando ni una jota ni un ápice de la ley? En cierto sentido, vemos a Pablo haciendo a un lado la Torá en un intento de seguir el corazón de lo que Jesús enseñó.
Hamilton luego da una larga lista de las cosas del Antiguo Testamento que los metodistas unidos (y la mayoría de los demás) los cristianos “ortodoxos”) generalmente están de acuerdo en que deben dejarse de lado en nuestra práctica moderna del cristianismo. Por ejemplo:
Que el mundo no fue creado en 4004 aC
Los niños no deberían condenado a muerte por ser desobediente.
No creemos que las personas deban ser circuncidadas o seguir las leyes Kosher.
No creemos que la mayor parte del código de santidad se aplique a nosotros hoy.
No creemos que Dios afirme el genocidio, a pesar de llamar a casi tres docenas de veces.
Retrocedemos ante la idea de matar niños, pero hubo miles asesinados por mandato de Dios, según las Escrituras.
No creemos en quemar vivas a las prostitutas.
No creemos que las mujeres deban orar con sus cabezas cubiertas o permanecer en silencio en la iglesia.
Entendemos a lo que Jesús se refería y lo tomamos en serio cuando dice tenga cuidado con almacenar cosas en la tierra, pero seguimos pensando que es sabio y prudente tener una cuenta de ahorros y una cuenta de pensiones.
A pesar de las 270 referencias que parecen permitir la esclavitud y afirmarla en puntos, creemos que Dios se opone a que los humanos se posean entre sí.
Esto es cierto para los conservadores y los progresistas en la iglesia, señala Hamilton.
Trayendo su mensaje de regreso al tema de la homosexualidad, Hamilton pregunta: “Los seis o siete versículos en la Biblia que dicen algo sobre alguna forma de algo del mismo género (y ni siquiera podemos estar seguros en algunos de ellos), ¿esos pasajes se parecen más a las cosas en las que todos estamos de acuerdo que son atemporales: Ama a Dios con todo tu corazón; Amarás a tu prójimo como a ti mismo; Haz justicia; Ama la bondad; Camina humildemente con tu Dios; Haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti… ¿o son más como los pasajes que acabamos de decir que ya no creemos que se apliquen a nosotros hoy?
La conclusión es que Hamilton sí No creo que una visión «correcta» sobre la orientación sexual deba abrirse paso en una definición de ortodoxia. “Creo que hay espacio para que estemos en desacuerdo y seamos una sola iglesia”.
Solo el tiempo dirá si la UMC podrá mantenerse unida.
Puedes ver El mensaje completo de Hamilton a continuación: