Notas del seminario

1. ¿Por qué es importante el tema? ¿Preparando el escenario en la cultura y la iglesia?
2. La declaración de Danvers del Concilio sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas
3. Nueve evidencias en Génesis 1-5 de que el liderazgo del hombre es un El orden de la creación no es el resultado de la caída
4. La restauración de la complementariedad amorosa en Efesios 5:21-33 y 1 Pedro 3:1-7
5. Respuestas a las objeciones a la sumisión
6. Respuestas a las objeciones a la sumisión

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7. ¿Qué significa "Salvado a través de la maternidad" ¿Sinvergüenza?
8. Seis pensamientos sobre hombres y mujeres en el ministerio según la Biblia
9. Cinco razones por las que mantengo esta distinción en el papel entre hombres y mujeres

1. ¿Por qué es importante el tema?
Preparando el escenario en la cultura y la iglesia

El impulso feminista secular

He aquí una cita de historiador social Jerry Z. Muller (de la Universidad Católica de América) para darle una idea de cómo entender las palabras "género" y "sexo" se están utilizando en los estudios académicos de la mujer en todo el país:

La influencia del lesbianismo es quizás la razón principal de . . . un enfoque cada vez mayor en “género” definida como la construcción social y cultural de la identidad sexual. La suposición clave detrás de tal trabajo es que, mientras que los hombres y las mujeres son biológicamente diferenciados. . . las cualidades características de la masculinidad y la feminidad son en gran medida artefactos de la cultura y construcciones culturales arbitrariamente impuestas. El énfasis en la importancia relativa del "género" a diferencia de “sexo” luego pretende cuestionar la suposición de que las diferencias entre hombres y mujeres son naturales o inmutables («Coming Out Ahead: The Homosexual Moment in the Academy», First Things, agosto/septiembre, 1993, N° 35, p.19).

En otras palabras, en el uso feminista contemporáneo “género” se refiere a lo que somos por condicionamiento social y “sexo” se refiere a lo que somos por naturaleza, y el cambio de enfoque del sexo al género asume cada vez más que la masculinidad y la feminidad, en el nivel de raíz de la personalidad, son realidades insignificantes.

Ya en 1972 Charlotte Bunch argumentaba así:

La heterosexualidad separa a las mujeres unas de otras. Hace que las mujeres se definan a través de los hombres; obliga a las mujeres a competir entre sí por los hombres y el privilegio que proviene de los hombres y su posición social… El lesbianismo es la clave para la liberación y solo se puede confiar en que las mujeres que cortan sus lazos con los privilegios masculinos seguirán siendo serias en la lucha contra dominancia masculina (Citado en Muller, «Coming Out Ahead», p. 18).

La tragedia del agnosticismo feminista: Paul Jewett

El libro innovador entre los evangélicos en los últimos 20 años, fue un libro de Paul Jewett llamado El hombre como hombre y mujer (1975). En él marcó la pauta a seguir durante dos décadas. Dijo, por un lado, “La sexualidad impregna el ser individual de cada uno hasta lo más profundo; condiciona cada faceta de la vida de uno como persona.” Pero, por otro lado, dice que comparte la incertidumbre de quien no sabe “lo que significa ser hombre a diferencia de una mujer”. Confiesa que «toda actividad humana refleja una distinción cualitativa que es de naturaleza sexual». Pero luego dice: «En mi opinión, tal observación no ofrece ninguna pista sobre el significado último de esa distinción». Puede ser que nunca sepamos qué significa en última instancia esa distinción” (Man as Male and Female, pp. 178, 187f.).

El trágico llamado feminista a ser… ciega al sexo

Gretchen Gabelein Hull escribe: «Las feministas bíblicas piden amorosamente a la comunidad cristiana que abandone el papel artificial jugando y siendo ciegos al sexo al evaluar las calificaciones de cada individuo para el ministerio” (Igual al Servicio, p. 128).

…y la nivelación de género

Y Mary Stewart Van Leeuwen expresa su confianza en que el «impulso principal» de la Biblia es hacia la nivelación , no el mantenimiento, de las diferencias de estatus basadas en el nacimiento” (Gender and Grace, p. 235).

El daño

Creo que James Dobson tiene razón cuando dijo: «La resistencia feminista a hacer que la masculinidad y la feminidad sean significativas en el comportamiento y la determinación del rol es la pareja». a algunos de los problemas sociales y espirituales más dolorosos de nuestros días” (Focus on the Family, mayo de 1993, vol. 17, No. 5, p. 7).

2. La Declaración de Danvers del Consejo sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas
(3 de diciembre de 1987, Danvers, Massachusetts)

Razones

Hemos estado movidos en nuestro propósito por los siguientes desarrollos contemporáneos que observamos con profunda preocupación:

1. La incertidumbre y confusión generalizadas en nuestra cultura con respecto a las diferencias complementarias entre masculinidad y feminidad;

2. los trágicos efectos de esta confusión al deshacer el tejido del matrimonio tejido por Dios a partir de las hermosas y diversas hebras de la masculinidad y la feminidad;

3. la creciente promoción dada al igualitarismo feminista con las distorsiones que lo acompañan o el descuido de la alegre armonía descrita en las Escrituras entre el liderazgo amoroso y humilde de los esposos redimidos y el apoyo inteligente y voluntario de ese liderazgo por parte de las esposas redimidas;

4. la ambivalencia generalizada en cuanto a los valores de la maternidad, el ama de casa vocacional y los múltiples ministerios desempeñados históricamente por mujeres;

5. las crecientes afirmaciones de legitimidad para las relaciones sexuales que bíblicamente e históricamente han sido consideradas ilícitas o perversas, y el aumento de la representación pornográfica de la sexualidad humana;
6. el aumento de la violencia física y emocional abuso en la familia;

7. el surgimiento de roles para hombres y mujeres en el liderazgo de la iglesia que no se ajustan a las enseñanzas bíblicas pero resultan contraproducentes al paralizar el testimonio bíblicamente fiel;

8. la creciente prevalencia y aceptación de rarezas hermenéuticas ideadas para reinterpretar significados aparentemente sencillos de textos bíblicos;

9. la consiguiente amenaza a la autoridad bíblica cuando la claridad de las Escrituras se pone en peligro y la accesibilidad de su significado para la gente común se retira al ámbito restringido del ingenio técnico;

10. y detrás de todo esto, la aparente acomodación de algunos dentro de la iglesia al espíritu de la época a expensas de una autenticidad bíblica radical y encantadora que en el poder del Espíritu Santo puede reformar en lugar de reflejar nuestra cultura enferma.

Afirmaciones

Basados en nuestra comprensión de las enseñanzas bíblicas, afirmamos lo siguiente:

1. Tanto Adán como Eva fueron creados a la imagen de Dios, iguales ante Dios como personas y distintos en su masculinidad y feminidad.

2. Las distinciones en los roles masculino y femenino son ordenadas por Dios como parte del orden creado y encuentran un eco en cada corazón humano.

3. El liderazgo de Adán en el matrimonio fue establecido por Dios antes de la Caída y no fue el resultado del pecado.

4. La Caída introdujo distorsiones en las relaciones entre hombres y mujeres.

En el hogar, la jefatura amorosa y humilde del esposo tiende a ser reemplazada por la dominación o la pasividad; la sumisión inteligente y voluntaria de la esposa tiende a ser reemplazada por la usurpación o el servilismo.

En la iglesia, el pecado inclina a los hombres hacia un amor mundano por el poder oa una abdicación de la responsabilidad espiritual, y el pecado inclina a las mujeres a resistir las limitaciones de sus roles o descuidar el uso de sus dones en ministerios apropiados.

5. El Antiguo Testamento, así como el Nuevo Testamento, manifiesta el valor y la dignidad igualmente altos que Dios asignó a los roles de hombres y mujeres. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento también afirman el principio del liderazgo masculino en la familia y en la comunidad del pacto.

6. La redención en Cristo tiene como objetivo eliminar las distorsiones introducidas por la maldición.

En la familia, los esposos deben abandonar el liderazgo duro o egoísta y crecer en amor y cuidado por sus esposas. ; las esposas deben abandonar la resistencia a sus maridos' autoridad y crecer en una sumisión voluntaria y gozosa a sus esposos' liderazgo.

En la iglesia, la redención en Cristo da a hombres y mujeres una parte igual de las bendiciones de la salvación; sin embargo, algunos roles de gobierno y enseñanza dentro de la iglesia están restringidos a los hombres.

7. En toda la vida Cristo es la suprema autoridad y guía para hombres y mujeres, para que ninguna sumisión terrenal – doméstico, religioso o civil – siempre implica un mandato para seguir a una autoridad humana en el pecado.

8. Tanto en hombres como en mujeres, nunca se debe usar un sentido sincero de llamado al ministerio para dejar de lado los criterios bíblicos para ministerios particulares. Más bien, la enseñanza bíblica debe seguir siendo la autoridad para probar nuestro discernimiento subjetivo de la voluntad de Dios.

9. Con la mitad de la población mundial fuera del alcance del evangelismo indígena; con innumerables personas perdidas en sociedades que han escuchado el evangelio; con el estrés y las miserias de la enfermedad, la desnutrición, la falta de vivienda, el analfabetismo, la ignorancia, el envejecimiento, la adicción, el crimen, el encarcelamiento, las neurosis y la soledad, ningún hombre o mujer que sienta la pasión de Dios por dar a conocer Su gracia en palabra y obra necesita jamás vivir sin un ministerio pleno para la gloria de Cristo y el bien de este mundo caído.

10. Estamos convencidos de que la negación o el descuido de estos principios conducirá a consecuencias cada vez más destructivas en nuestras familias, iglesias y la cultura en general.

3. Nueve evidencias en Génesis 1-5 de que el liderazgo del hombre es un orden de la creación, no un resultado de la caída

1. La creación del hombre y la mujer igualmente a la imagen de Dios pero con una función de liderazgo representativa implícita para el hombre

Génesis 1:26-27

Entonces dijo Dios: "Hagamos al hombre a Nuestra imagen, conforme a Nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves del cielo, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

2. Primero es creado el hombre, luego la mujer

Génesis 2:7, 18

Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz el aliento de vida; y el hombre se convirtió en un ser viviente. . . Entonces dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; Le haré una ayuda idónea para él».

3. Al hombre se le da la enseñanza moral para gobernar el jardín para pasar a la mujer

Génesis 2:15-17

Entonces Jehová Dios tomó al hombre y lo puso al jardín de Edén para cultivarlo y cuidarlo. El SEÑOR Dios mandó al hombre, diciendo: De cualquier árbol del jardín podrás comer libremente; mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.”

4. La mujer fue creada “del hombre” y presentado como una ayuda «idónea para él»

Génesis 2:18-23

Entonces dijo Jehová Dios: «No es bueno para el hombre estar solo; Le haré una ayuda idónea para él». Jehová Dios formó de la tierra todos los animales del campo y todas las aves del cielo, y los trajo al hombre para ver cómo los llamaría; y todo lo que el hombre llamó a un ser viviente, ese fue su nombre. El hombre puso nombre a todo el ganado, y a las aves del cielo, y a toda bestia del campo, pero para Adán no se halló ayuda idónea para él. Y Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre el hombre, y se durmió; luego tomó una de sus costillas y cerró la carne en ese lugar. De la costilla que había tomado del hombre, Jehová Dios formó una mujer, y la trajo al hombre. El hombre dijo: «Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.

5. El hombre nombra a la mujer

Génesis 2:23

Y dijo el hombre: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.

6. La serpiente socava los roles ordenados por Dios y atrae a Eva y Adán a una inversión de roles mortal con Dios y entre ellos

Génesis 3:1-6

Ahora la serpiente era más astuto que cualquier animal del campo que Jehová Dios había hecho. Y dijo a la mujer: «En verdad, ¿ha dicho Dios: ‘No comerás de ningún árbol del jardín’?» La mujer dijo a la serpiente: “Del fruto de los árboles del jardín podemos comer; pero del fruto del árbol que está en medio del jardín, Dios ha dicho: 'No comerás de él ni lo tocarás, para que no mueras.' La serpiente le dijo a la mujer: «¡Ciertamente no morirás! Porque sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. Cuando la mujer vio que el árbol era bueno para comer, y que era un deleite a los ojos, y que el árbol era deseable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió; y dio también a su marido con ella, y él comió.

Génesis 3:17

Entonces dijo a Adán: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo , 'No comerás de él'; Maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de él todos los días de tu vida.”

7. Dios pide cuentas primero al hombre, no a la mujer

Génesis 3:7-9

Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se hicieron taparrabos. Oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el jardín al aire del día, y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del jardín. Entonces Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás?

8. La maldición del “deseo” y “Regla” mostrar la futilidad de la corrupción de roles

Génesis 3:16

A la mujer le dijo: «En gran manera multiplicaré tu dolor en el parto, con dolor traerás hijos; Sin embargo, tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.

Génesis 3:16b

Y tu marido será tu deseo, y él se enseñoreará de ti.

Génesis 4:7b

Y para ti serás su deseo, y tú te enseñorearás de ella.

9. Dios nombró al hombre y a la mujer «hombre»

Génesis 5:1-3

Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que Dios creó al hombre, lo hizo a semejanza de Dios. Varón y hembra los creó, y los bendijo y los llamó Varón el día en que fueron creados. Cuando Adán había vivido ciento treinta años, engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y lo llamó Set.

4. La restauración de la complementariedad amorosa en Efesios 5:21-33 y 1 Pedro 3:1-7

Una definición de jefatura

El llamamiento divino de un esposo a asumir la responsabilidad principal del liderazgo, protección, y provisión de Cristo, amoroso y de servicio en el hogar.

Responsabilidad principal

Ambas palabras son cruciales: primaria, no única; y responsabilidad, no derechos. Portador de cargas, no jefe.

Liderazgo

Implícito en el concepto del esposo como “cabeza” del cuerpo. (Contraste con la noción de «cabeza» como fuente.)

Implícito en el corolario que la esposa debe «someterse».

Se sigue también del hecho de que Cristo fue el líder de sus discípulos y es el líder de la iglesia que se somete a él como líder.

Nota: el servicio no anula el liderazgo; define el método de liderazgo.

Y les dijo: «Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas; y los que tienen autoridad sobre ellos son llamados 'Benefactores'. Pero no será así con vosotros, sino que el mayor entre vosotros debe llegar a ser como el más joven, y el líder como el sirviente. Porque ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se reclina a la mesa? Pero yo estoy entre vosotros como el que sirve.” (Lucas 22:25-27)

Protección

Implícito en la muerte de Cristo por la iglesia para salvarla de los efectos destructores del pecado. Su muerte por ella no fue simplemente una demostración de amor sacrificial; era un amor porque protegía y salvaba (Efesios 5:23, “Salvador del cuerpo”; 5:25).

Provisión

Implícita en el nutrir y cuidar que Cristo hace por la iglesia, su propio cuerpo, es una analogía de lo que el esposo debe hacer por su propio cuerpo, su esposa (Efesios 5:29).

Una definición de sumisión

Primero, qué sumisión no significa

1. La sumisión no significa estar de acuerdo con todo lo que tu marido dice.

1 Pedro 3:1

Así mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque alguno de ellos sea desobediente a la palabra, pueden ser ganados sin una palabra por la conducta de sus mujeres.

2. La sumisión no significa dejar el cerebro o la voluntad en el altar de las bodas.

1 Pedro 3:1

Así mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestro propios maridos, para que aunque alguno de ellos sea desobediente a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres.

3. La sumisión no significa evitar el esfuerzo de cambiar a tu marido.

1 Pedro 3:1

Así mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque alguno de ellos sea desobediente a la palabra, pueden ser ganados sin una palabra por la conducta de sus mujeres.

4. La sumisión no significa anteponer la voluntad del marido a la voluntad de Cristo.

1 Pedro 3:1

Así mismo, vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que aunque alguno de ellos sea desobediente a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres.

1 Pedro 3:5-6

Porque así también en otro tiempo se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; así como Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor, y vosotros sois sus hijos si hacéis lo recto sin tener temor alguno.

Génesis 18:12

Sara se rió para sus adentros, diciendo: «Después que yo haya envejecido, ¿tendré placer, siendo también mi señor viejo?»

5. La sumisión no significa que la esposa obtenga su fuerza espiritual principalmente de su esposo.

1 Pedro 3:1,6

sométanse a sus propios maridos para que, aunque alguno de ellos fuere desobediente a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus mujeres. . . Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor, y ustedes se han convertido en sus hijos si hacen lo correcto sin tener temor alguno.

6. La sumisión no significa actuar por temor servil hacia el esposo.

1 Pedro 3:6

Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor, y ustedes se han convertido en sus hijos. si haces lo que es correcto sin que te asuste ningún miedo.

Definición final de sumisión

La sumisión es el llamado divino de una esposa para honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus regalos. La sumisión es una inclinación de la voluntad a decir sí al liderazgo del esposo y una disposición del espíritu para apoyar sus iniciativas.

5. Respuestas a las objeciones a la sumisión

¿Qué pasa si la esposa es más competente?

¿Aún pensaría que un hombre debería asumir la responsabilidad de líder si es menos competente? competente que su esposa?

Respuesta: Sí. La competencia en habilidades no es el problema. Las diferencias entre la masculinidad esencial y la feminidad son el problema. Que una mujer sea mejor en una habilidad que un hombre no altera si él puede y debe asumir la responsabilidad principal de liderazgo, protección y provisión en el hogar.

El liderazgo es esencialmente asumir la carga de un patrón de iniciativa. La iniciativa en sí puede requerir que la esposa ejerza sus competencias en lugares y formas en que el hombre puede ser deficiente. Ejemplo: Lectura durante las devociones que él inicia. Haciendo los cálculos en el balance de la chequera, que le importa y es diligente en supervisar, para que la familia no tenga dificultades financieras.

¿Qué pasa con la sumisión mutua?

La objeción más común al cuadro que acabo de pintar sobre el liderazgo amoroso y la sumisión voluntaria es que el versículo 21 nos enseña a ser mutuamente sumisos el uno al otro. «Sed sujetos unos a otros por reverencia a Cristo».

Entonces, un escritor dice: "Por definición, la sumisión mutua descarta las diferencias jerárquicas" (Gilbert Bilezikian, Más allá de los roles sexuales, p. 154). En otras palabras, si la sumisión mutua es una realidad entre el esposo y la esposa, entonces es una contradicción decir que el esposo tiene la responsabilidad especial de liderar y la esposa la responsabilidad especial de apoyar ese liderazgo y ayudar a llevarlo a cabo.

Respuesta: Simplemente no es cierto. De hecho, el escritor que dijo que la sumisión mutua descarta todas las relaciones jerárquicas muestra que no es cierto una página más adelante cuando dice: «La iglesia prospera en la sujeción mutua». En una iglesia guiada por el Espíritu, los ancianos se someten a la congregación al ser responsables de su cuidado, y la congregación se somete a los ancianos al aceptar su guía” (pág. 155). En la página 251 incluso dice que «las congregaciones se someten a sus líderes obedeciendo». . . " En otras palabras, cuando se trata de la iglesia, no tiene problema en ver cómo es posible la sumisión mutua entre dos grupos, uno de los cuales tiene la responsabilidad de guiar y el otro tiene la responsabilidad de aceptar la guía.

Y así es. No hay contradicción entre la sumisión mutua y una relación de liderazgo y respuesta. El envío mutuo no significa que ambos socios deban enviar exactamente de la misma manera. Cristo se sometió a sí mismo a la iglesia de una manera mediante una especie de liderazgo de servicio que le costó la vida. Y la iglesia se somete a Cristo de otra manera al honrar su liderazgo y seguirlo en el camino del Calvario.

Entonces, no es cierto que la sumisión mutua descarte el modelo familiar de liderazgo como el de Cristo y la sumisión como la de la iglesia. La sumisión mutua no borra esos roles, los transforma.

¿La “cabeza” líder realmente malo? ¿Qué pasa con la «fuente»?

Otra objeción común al patrón de liderazgo y sumisión es que el término «cabeza» no tiene el significado de liderazgo en absoluto. En su lugar, significa "fuente" algo así como usamos la palabra "fountainhead" o la "cabeza de un río" (Bilizikian, págs. 157-162). Entonces, llamar a un esposo la cabeza de su esposa no significaría que debe ser un líder, sino que, en cierto sentido, es su «fuente». o su «fountainhead».

Respuesta: Hay largos estudios que muestran que este no es un significado normal para la palabra cabeza en los días de Pablo. Pero nunca leerá estos artículos porque son demasiado técnicos. Así que déjame tratar de mostrarte algo de estos versículos que todos puedan ver.

El esposo es representado como la cabeza de su esposa así como Cristo es representado como la cabeza de la iglesia, su cuerpo (ver vv. 29-30). Ahora bien, si la cabeza significa "fuente" ¿De qué es el marido la fuente? ¿Qué recibe el cuerpo de la cabeza? Obtiene alimento (eso se menciona en el versículo 29). Y podemos entender eso porque la boca está en la cabeza, y el alimento llega al cuerpo a través de la boca. Pero eso no es todo lo que el cuerpo obtiene de la cabeza. Recibe orientación porque los ojos están en la cabeza. Y obtiene alerta y protección porque los oídos están en la cabeza.

En otras palabras, si el esposo como cabeza es una sola carne con su esposa, su cuerpo, y si él es por lo tanto su fuente de guía, alimento y vigilancia, entonces la conclusión natural es que la cabeza, el esposo, tiene una responsabilidad primaria de liderazgo, provisión y protección.

Entonces, incluso si le das "cabeza" el significado "fuente" la interpretación más natural de estos versículos es que los esposos son llamados por Dios a asumir la responsabilidad principal del liderazgo de servicio, protección y provisión en el hogar, como Cristo. Y las esposas están llamadas a honrar y afirmar el liderazgo del esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones.

6. ¿Qué significa “Salvados a través de la maternidad” ¿Mal?

1 Timoteo 3:15

Pero la mujer se salvará engendrando hijos, si perseverare en la fe, en el amor y en la santidad con discreción.

1 Timoteo 2:15

Sin embargo, ella se salvará por…

1 Corintios 3:15

… aunque él mismo será salvo, pero solamente como a través del fuego.

La maldición de Génesis 3

Génesis 3:16

A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera tus dolor en el parto, con dolor darás a luz a los hijos.”

Fe

Romanos 5:1

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesús Cristo.

Amor

1 Corintios 16:22

Si alguno no ama al Señor, será anatema.

Santidad

2 Tesalonicenses 2:13

Pero siempre debemos dar gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor , porque Dios os ha escogido desde el principio para salvación mediante la santidad por el Espíritu y la fe en la verdad.

Romanos 6:22

Pero ahora que habéis sido libres del pecado y hechos esclavos de Dios, obtenéis vuestro beneficio, el cual resulta en santidad, y como resultado, la vida eterna.

Discreción

1 Timoteo 2:1-2, 8-15

Ante todo, entonces, exhorto a que los ruegos y se hagan oraciones, súplicas y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que llevemos una vida tranquila y sosegada (hsu,cion) con toda piedad y dignidad. . . Por eso quiero que los hombres en todo lugar oren, levantando manos santas, sin ira ni disensión. Asimismo, quiero que las mujeres se atavíen con ropa decorosa, con modestia y discreción; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como conviene a la mujer que pretende ser piadosa. Una mujer debe recibir instrucción en silencio con total sumisión. Pero no permito que una mujer enseñe o ejerza autoridad sobre un hombre, sino que permanezca tranquila (hsuci,a