Comprender la importancia de la separación de la Iglesia y el Estado

Comprender la importancia de la separación de la Iglesia y el Estado

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Cuando Jesús dijo: “Dad al César lo que es del César; ya Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:21), Él estaba proclamando una gran distinción nueva, algo bastante diferente para la Era de la Iglesia venidera, en relación con el pasado con el Israel del Antiguo Testamento. Este pasaje, entre otros pasajes del NT, representa la base bíblica de la separación institucional del gobierno civil de la Institución de la Iglesia ordenada por Dios. (Pero debo tener cuidado de agregar aquí desde el principio, para que no se malinterprete lo que estoy diciendo, que la separación institucional no implica una separación influyente, como lo plantean muchos secularistas en la actualidad).

A diferencia de la época bíblica anterior del Israel del AT, donde el pueblo de Dios y el Estado eran uno —una teocracia o un sistema de gobierno sacerdotal (“sacerdotal o eclesiástico”)—, en la era venidera, Jesús espera que las dos instituciones tengan una estructura diferenciada , propósito y liderazgo.

De ello se deduce que el mayor recurso de Estados Unidos son los líderes en ambas instituciones que son hombres y mujeres de carácter. Siga leyendo.

Ralph Drollinger

I. INTRODUCCIÓN

La Biblia enseña claramente que hoy en día debe haber una separación institucional de Iglesia y Estado. Pensar lo contrario es creer en una forma de gobierno teocrático o sacerdotal. Lo que la Biblia no enseña, y lo que a los secularistas les gustaría decir que apoya la Constitución de los Estados Unidos, es una influyente separación de la Iglesia y el Estado. Claramente, sin embargo, tal pensamiento no está respaldado por la Constitución o las Escrituras.

“Dar al César” representa uno de los pasajes bíblicos que respalda la idea de separación institucional. Examinemos esto más de cerca desde una perspectiva histórica.

A medida que el cristianismo primitivo comenzó como se registra en el libro de los Hechos, la separación de la Iglesia del Estado de Roma claramente existía. No fue hasta el siglo IV d. C., cuando Constantino cooptó el cristianismo como religión de Estado (en su intento de unificar el vasto y diverso Imperio Romano), que desapareció la separación claramente existente entre las dos instituciones. ¡Trágicamente, esta falta de separación ocurre incluso durante el período posterior a la Reforma! Lutero, Zuinglio y Calvino practicaron una estructura social sacerdotal, versus una compuesta según la clara enseñanza del NT (cf., Mateo 20:20-22; Romanos 13:1-8; 1 Pedro 2: 13-14). En gran parte del énfasis del reformador en la corrección doctrinal de la herejía relacionada con la soteriología (la doctrina de la Salvación), no se realizó ningún ejercicio quirúrgico en relación con la aberrante boda anterior de la Iglesia y el Estado.

Importante para este estudio es el pensamiento que en la era del NT —salvo los primeros tres siglos— ha existido un sistema teocrático y sacerdotal en la mayoría de los países del mundo. Históricamente, no es hasta el experimento estadounidense en el gobierno, en el que nuestros padres fundadores en reacción a la Inglaterra sacerdotal (donde la Iglesia de Inglaterra y el Estado de Inglaterra siguen siendo uno en el mismo), buscaron una solución pragmática para separarse de un sistema de creencias religiosas forzadas que incumbe a uno que nace en Inglaterra.

Si bíblicamente hablando, la Iglesia y el Estado han de ser instituciones separadas, ¿sugiere eso, como postularía el secularista, una privación total de los derechos de la Iglesia de la Estado, es decir, ¿una separación influyente también? ¿Es esa la extrapolación que Cristo desearía del texto antes mencionado de Mateo 22:21? ¡No!

Como veremos en este estudio, la Institución del Estado depende bastante de la existencia de una Institución fuerte y saludable de la Iglesia (que no controla) para formar hombres y mujeres en justicia para el servicio en el gobierno.

SIN UNA IGLESIA FUERTE QUE HACE DISCÍPULOS, EL ESTADO PRONTO SE VA POR EL DÍA AL PECADO DE SUS LÍDERES.

Ya que esta es una necesidad y preocupación tan vital del Estado mismo, y del liderazgo del Estado, ¿qué más y específicamente dice el libro de Proverbios sobre el necesidad absoluta de líderes gubernamentales justos ? Dirijamos nuestra atención en busca de la respuesta a esa pregunta.

II. ENTENDIENDO LA SEPARACIÓN DE IGLESIA Y ESTADO

Todo estadista necesita aprender una lección de Proverbios 14:34. Aquí, en este importante Proverbio, hay un otorgamiento nacionalista (versus personal) de la verdad. Aquí hay una máxima política sólida:

La justicia engrandece a una nación, pero el pecado es una desgracia para cualquier pueblo.

La rectitud en la vida de las personas, tanto en los ciudadanos como en los líderes de un país, es la virtud superior a todas las demás. . ¡Es el recurso nacional número uno de una nación! El escritor de Proverbios afirma que es el único ingrediente que asegura la exaltaciónde una nación.

No es el comercio internacional o el producto interno bruto, ni es la presencia de recursos naturales lo más fundamental para la exaltación de una nación. Más bien, es la justicia de los individuos de una nación el mayor recurso y el mayor bien que un nación necesita fabricar!

Los mismos principios que edifican a los individuos en justicia (tal como los expone la Palabra de Dios) son los mismos principios, en donde multiplicados por ya través de los individuos, que construyen una nación. Es cuando una nación está impregnada de individuos con altos principios que gana bienestar.

Dado este análisis directo de nuestra mayor necesidad, la pregunta se convierte rápidamente en cómo se forma la justicia en la vida de las personas. Dicho esto, allí existe, en función del servicio a la Institución del Estado, el deber preeminente absolutamente crítico de la Iglesia en una sociedad institucionalmente separada: convertir el alma y discipular —cristianizar— a los dirigentes del Estado y su ciudadanía.

La conversión es incluso preeminente a la educación; sin un fundamento moral, el conocimiento envanece(ICorintios 8:1) y es de poco valor en términos de naciónedificio. Por lo tanto, en nuestro país compuesto, el Estado depende en gran medida de una Institución que no controla: La Iglesia en lo que respecta a su propia salud y sostenibilidad. Por el contrario, que la Iglesia gaste su energía en la Comunidad Capital tratando de influir en la política con poca preocupación manifiesta por las almas de los líderes del Estado es practicar, bíblicamente hablando, un tipo de participación mal informada y equivocada: es intentar hacer lo que otros, servidores públicos fuertes en Cristo, ¡pueden hacerlo mucho mejor! Es ser menos que eficiente. Es malinterpretar la primacía de su papel ordenado por Dios en una sociedad compuesta.

La Iglesia puede influir mejor en el Estado construyendo y enviando justos públicos Servidores para servir en el gobierno. Tenga en cuenta que el Estado no está en el negocio de fabricar justos individuos. Más bien, Dios lo ha diseñado para castigar a los injustos (cf. Romanos 13:4; 1 Pedro 2:13-14). Proverbios 29:2 sirve para resumir esto:

Cuando se multiplican los justos, el pueblo se alegra, pero cuando domina el impío, el pueblo gime.

Dice Proverbios 11:10-11 al respecto:

Cuando le va bien a los justos, la ciudad se alegra, y cuando perecen los impíos, hay gritos de júbilo. Por la bendición de los rectos la ciudad es engrandecida, pero por la boca de los impíos es derribada.

Añade Proverbios 28:12:

Cuando triunfan los justos, hay gran gloria; Mas cuando se levantan los impíos, los hombres se esconden. ellos mismos.

Como puede ver, Proverbios tiene mucho que decir acerca de la necesidad de líderes gubernamentales justos . ¡La Escritura grita sobre este asunto! La Iglesia debe estar en el negocio de fabricarlos a través del evangelismo y el discipulado en todos los niveles de sus carreras.

III. LA GERMINACIÓN DE LA JUSTICIA

La necesidad de la evangelización del pueblo de Dios para que nazcan justos individuos y alcancen un estado de salud permanente es proclamado por Proverbios 11:30:

El fruto del justo es árbol de vida, y el sabio gana almas.

El fruto del justo generalmente incluye la influencia, la productividad, la instrucción y el ejemplo de uno. Pero observe lo que se agrega específicamente a la definición de este fruto: ¡evangelización, o ganar almas! Cuando Jesús visitó a la mujer junto al pozo en Juan capítulo cuatro, sin duda tenía mucha sed y necesitaba agua. ¡Él, sin embargo, dejó de lado sus necesidades personales para ganara la mujer para la salvación! Se olvidó de sus propios deseos a falta de alcanzar una prioridad superior: el gozo de su salvación. . . el comienzo de una justa vida.

JUSTICIA SIGNIFICA “RECTO- CAMINO”

El alma de ella era lo más importante en Su mente. Si tan solo tuviéramos más individuos cristianos a quienes Dios ha puesto en el Capitolio que practican esta prioridad: el alma de otra persona por encima de una preocupación egocéntrica con una carrera. Dice Bridges con respecto a la ausencia de ganar almas:

El cristiano que descuida la salvación de su hermano arriesga temerosamente la suya propia. Ha vuelto a su egoísmo nativo si no exhibe ese “amor y bondad de Dios que se ha manifestado a los hombres”.

Continúa diciendo . . .

Cuán pobre es la mitra (tocado) o la corona; ¡Cuán degradante es la sabiduría del filósofo, del erudito o del estadista, comparada con esta sabiduría!

El uso más importante y más sabio del tiempo de uno en el Capitolio es evangelizar a los perdidos: creados por la gracia e imputación de Dios. del Espíritu Santo, hombres y mujeres que tendrán hambre y sed de justicia el resto de sus vidas! ¡Nuestro líder ministerial de Capitol Ministries en el Capitolio del Estado de Nueva York ha ganado 13 legisladores para Cristo en sus primeros 18 meses!

¡Cuán desinformada, simplista y despreciativa es la sabiduría de nuestra nación líderes en los que la formación de individuos justos a través del evangelismo agresivo nunca se menciona y mucho menos se enfatiza. ¡Necesitamos a Franklin Graham para realizar una cruzada en el Capitolio! ¡Qué podría ser más importante para la justicia de nuestra nación! Tal ignorancia en nuestras prioridades habla de la escasez de alfabetización bíblica en nuestro Capitolio. No se equivoque aquí: ¡es la justicia que exalta a una nación! Por lo tanto, la prioridad del evangelismo es la clave para una gran nación ¡más que cualquier otra cosa! Mis amigos, tienen que meterse esto en la cabeza: ¡El evangelismo es la germinación de la justicia! ¡Necesitamos hoy convertir a los Servidores Públicos que están perdidos sin Cristo!

IV. LAS CARACTERÍSTICAS DEL LIDERAZGO JUSTO DEL LIBRO DE PROVERBIOS

Dada la necesidad de un liderazgo justo, es decir, basado en la Biblia en el nación, ¿cuáles son algunas de las cualidades que Proverbios dice que deben estar presentes en los estadistas? Observe las siguientes instrucciones específicas de Proverbios que definen cómo debe ser la justicia en un servidor público: La justicia necesita ser:

A. DESINTERESADO EN EL SERVICIO

Proverbios 16:12 personifica la necesidad de justicia en el liderazgo del gobierno:

Es una abominación para los reyes cometer actos inicuos, porque un trono se establece en la justicia.

Un líder justo no tendrá intereses propios aparte del bien público. En su corazón habrá una consideración de los demás como más importantes que uno mismo (cf. Filipenses 2). Dios requiere que los líderes que Él nombra (cf. Romanos 13:1) sean una bendición para las personas, benefactores de su país. Eclesiastés 8:9 dice: Un hombre se ha enseñoreado de otro para perjuicio de éste. Con qué frecuencia me entero de los motivos de nuestros líderes y sus deseos egoístas de buscar la reelección. Es solo a partir del conocimiento, la comprensión y la sumisión a la comprensión de que Dios ha designado a alguien para el cargo que los motivos egoístas pueden ser erradicados y reemplazados por motivos justos desinteresados. Servicio. ¡Servidores públicos justos , afirma Eclesiastés, sirven a los demás hasta el punto de dañarse a sí mismos al hacer el bien! ¿Se puede decir eso de ti? ¿Eres desinteresado en el servicio?

B. JUSTO EN EL JUICIO

Una de las principales responsabilidades ordenadas por Dios del gobierno es el castigo de los malhechores (1 Pedro 2:13-14). Dentro de esa vena está la tremenda responsabilidad del trato justo a través del debido proceso. Una parte importante de la descripción del trabajo de cada funcionario electo es asegurarse de que la nación tenga un excelente sistema judicial, especialmente justo temeroso de Dios. em>jueces (aquellos que, debo añadir, apoyan las leyes del país, ¡no las inventan!). Proverbios 20:8 y 7 (he invertido su orden para mostrar los aspectos causales y reflexivos del liderazgo justo en lo que respecta a la longevidad de la vitalidadde una nación):

Un rey que se sienta en el trono de la justicia Dispersa todo mal con sus ojos.

El justo que anda en su integridad: Bienaventurados sus hijos después de él.

En la antigüedad, los reyes decretaban justicia desde sus tronos. Debían gobernar en el temor de Dios. Así debería ser hoy en nuestra legislación, aplicación de la policía y nombramientos judiciales. Dice Proverbios 24:23b-25:

Hacer parcialidad en el juicio no es bueno. Al que dice al impío: “Tú eres justo”, los pueblos lo maldecirán, las naciones lo aborrecerán; Pero los que reprenden a los impíos serán deleitados, y vendrá sobre ellos una buena bendición.

Desafortunadamente para nuestra nación, las opiniones mayoritarias de nuestra Corte Suprema de los Estados Unidos se caracterizan cada vez más por lo antes mencionado. En lugar de transmitir justicia sobre los injustos, Salomón, si estuviera aquí para visitar sus aposentos y aconsejarlos, los instaría a concentrarse en otra cosa. Estados Proverbios 31:8-9:

Abre tu boca por los mudos, por los derechos de todos los infelices. Abre tu boca, juzga con justicia y defiende los derechos de los afligidos y necesitados.

En lugar de inventar derechos para los injustos, los jueces deben defender los derechos de los menos afortunados: por ejemplo, ¡seres humanos sin voz, que aún no han nacido! Es solo a través de legisladores y encargados de hacer cumplir la ley justos que una sociedad puede tener alguna apariencia de justicia. Justicia proviene de personas justas, temerosas de Dios, que se han convertido en tales por las prioridades del discipulado de la Iglesia en una nación compuesta por instituciones cohabitantes de la Iglesia y el Estado.

C. SABER HACER EN LA CONTRATACIÓN

Si la justicia exalta a una nación, entonces se sigue que el reconocimiento abierto de ella y el discernimiento para elegir personas íntegras es el camino seguro hacia la prosperidad nacional. De ello se deduce que los justos, siempre y cuando hayan sido elegidos para un cargo, deberían, a su vez, contratar a justosempleados para despachar sus valores. Sin embargo, con demasiada frecuencia he visto a funcionarios electos justos contratar al tipo de personas equivocadas. ¡El sabio estadista contrata a otros que representan su carácter! Contratar personas equivocadas, corruptas y malvadas arruinará la oficina de uno. Al contrario de establecerleusted, ¡te falsearán y corromperán! Estados Proverbios 25:5:

Quita al impío de delante del rey, y su trono se afirmará en justicia.

D. COMPROMETIDO EN CONVICCIONES

Para un servidor público cristiano que se aparta de sus principios — para comprometer absolutos bíblicos en sus políticas o interacciones con otros — empaña gravemente su testimonio, y podría agregar , el testimonio corporativo del cuerpo de Cristo en el Monte. Para ser verdaderamente justo, ¡uno debe aferrarse a las convicciones bíblicas cuando hay presión! Para hacerlo, se requiere no solo el conocimiento bíblico de esas convicciones, sino también estar en comunión en el Capitolio con otros creyentes de ideas afines de manera regular. Cuando llegue la prueba de fuego de sus convicciones, ¿se mantendrá firme y permanecerá justo o se doblegará? Dice Proverbios 25:26:

Como manantial pisoteado y pozo contaminado es el justo que cede delante de los impíos.

E. PROHIBICIÓN DEL SOBORNO

¿De qué sirven las mejores leyes si la gente no las respeta? La razón por la que el capitalismo tarda en arraigarse en Rusia y en los países de la antigua CEI se debe en gran medida a la falta de rectitudentre sus líderes y ciudadanos; el sobornopersonal anula la mejor de las construcciones legales. Los hijos de Samuel aceptaron sobornosy eso arruinó a Israel. La consistencia debe impregnar cada grado de responsabilidad oficial para que el soborno corrompa una cultura de arriba hacia abajo. El pueblo de Dios, el pueblo de convicciones justas debe impregnar el liderazgo de todos los sistemas de gobierno para que puedan sobrevivir. Dice Proverbios 29:4 al respecto:

El rey da estabilidad a la tierra con justicia, pero el que acepta soborno la derriba.

F. POTENCIA EN LA ORACIÓN

Lo que más necesita todo país o estado son hombres y mujeres justos que imploren la presencia de Dios en sus asuntos personales y de Estado. No os dejéis engañar por los “desayunos de oración” sincretistas: Dios sólo escucha las oraciones de los líderes y ciudadanos rectos, que viven justamentepor la fe en Jesucristo. Proverbios 15:29 afirma al respecto:

Jehová está lejos de los impíos, pero oye la oración de los justos.

Proverbios 15:8-9 dice además:

El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová, pero la oración de los rectos es su deleite. El camino del impío es abominación a Jehová, pero Él ama al que sigue la justicia.

La Escritura es clara; aquellos que están en enemistad con Él, que pasiva o activamente rechazan al Hijo de Dios, sus oraciones son inútiles y no son escuchadas. Y el Estado sufre por falta de Su bendición. Un líder justoes un hombre de poderosa oración.

IV. CONCLUSIÓN

Todos estarían de acuerdo en que las características de rectitud son necesarias para el despacho de un buen gobierno, pero la única manera de producir estas virtudes en los líderes es a través de los esfuerzos de discipulado de la Iglesia en la vida de las personas. Así como va la Iglesia entonces, así va el Estado. Dicho de otra manera:

EL ESTADO REFLEJA LA JUSTICIA DE SU GENTE, MÁS QUE SU AGENTE CAUSAL.

Dicho de otra manera, el predicador es mucho más importante que el político para el futuro del país. Al fin y al cabo, en el diseño de Dios, este último es un reflejo de la idoneidad del primero.

Dada esta primera verdad sobre la sociedad, lejos esté la Iglesia de gastar todos sus esfuerzos en el activismo, buscando engatusar a los que ocupan cargos (que muchas veces rechazan a Cristo) para que voten bíblicamente. No sucederá. En cambio, el llamado y el énfasis de Proverbios con respecto a la salud germinante de una nación claramente revelan un énfasis en el liderazgo justo . En consecuencia, esta es una tarea que la Iglesia debe enfatizar: ¡formar estadistas en Cristo! Son ellos quienes son el mayor recurso del gobierno de los Estados Unidos de América.

Para obtener más información, visite capmin.org.Capitol Ministries es también disponible en OnePlace.com y LightSource.com.