“Recientemente nos notificaron que uno de los mensajes de X fue reproducido en su sitio web. Si bien estamos encantados de que use nuestro material, debo recordarle que nuestros sermones son contenido protegido por derechos de autor y no pueden distribuirse ni reproducirse (total o parcialmente) más allá de su congregación inmediata sin nuestro permiso y sin la debida atribución al autor. . Como tal, le pedimos que elimine este mensaje, junto con cualquier otro sermón que haya reproducido allí y que se base en los esquemas de X. Gracias de antemano por su atención inmediata a esta solicitud.”
Tuve que admitirlo cuando recibí este e- correo. Me gustara o no, me había convertido en lo que siempre había condenado – un ladrón de sermones. Yo era la Winona Ryder de los predicadores.
Ahora soy una ladrona de sermones en recuperación. Esto es algo de lo que aprendí en el camino.
La evolución de un ladrón de sermones
Como la mayoría de los pastores, entré al ministerio con una fuerte ética de trabajo – algo así como. Recuerdo pasar mis primeros años de ministerio con mucha menos preparación de sermones que ahora. Tenía mucho que decir y podía salirme con la mía con poca preparación.
Todavía recuerdo el domingo que me atrapó. Apenas me había preparado, y apestaba. Sabía que apestaba. Todo el mundo sabía que apestaba. Fui a casa ese día y me arrepentí por la mala preparación de mi sermón. Sabía que no estaba cumpliendo con mi llamado, que era un trabajador que necesitaba avergonzarse. Podría decir mucho sobre mis sermones desde entonces, pero no podría decir que no me había preparado.
En enero de 2000, asistí a un seminario de predicación que cambió mi enfoque de la predicación. El orador nos animó a ser nosotros mismos, pero su método era tan convincente y sus sermones tan accesibles que adopté su método. Mis sermones empezaron a sonar un poco como los suyos. No eran suyos, pero sonaban como suyos. Luego comencé a ir aún más lejos.
Nunca robé un sermón completo a sabiendas. Sin embargo, comencé a obtener ideas de series de otros. Empecé a tomar prestados los títulos de los sermones, aunque desarrollaría el sermón de manera diferente. Fue fácil comenzar el proceso de preparación mirando lo que otros habían hecho sobre el tema. Podría o no usar un esquema o un punto. Mis sermones se estaban convirtiendo más en un esfuerzo de colaboración.
Nunca dejé de dedicar mucho tiempo a mis sermones, por lo general al menos diez horas. Nunca tomé prestado material de manera significativa sin dar crédito. Fui abierto con mis líderes en cuanto a que consultaba los sermones de otras personas mientras preparaba los míos. Pero – y aquí está el problema – Estaba sonando cada vez menos como yo mismo, y más y más como cualquier otro predicador. Estaba perdiendo mi propia identidad. En resumen, me estaba vendiendo.
En algunas ocasiones, sin darme cuenta, crucé esa línea. Ni siquiera sé dónde está exactamente esa línea. Pero no tengo ninguna duda de que lo crucé. En unas cuatro ocasiones, incluso después de toda mi preparación, el sermón que pronuncié se parecía sustancialmente a uno que había leído durante la preparación. No, no acababa de descargar y predicar un sermón. Sí, había hecho mi propio trabajo. Pero los resultados fueron tan parecidos que esencialmente robé el trabajo de otra persona. Los sermones se parecían tanto a los de otra persona que recibí un correo electrónico pidiéndome que los eliminara de mi sitio web.
Lo que aprendí
Reflexionando sobre mi experiencia, creo que he llegado a cuatro conclusiones. Estas no son palabras de Dios. Son solo mis ideas de lo que está bien y lo que no está bien en el robo de sermones.
Conclusión Uno: Todos toman prestado. No conozco un predicador, un autor, que no obtenga ideas de otros. No roban, pero es imposible ser completamente original. Es como el dicho de alguien que quería ser original o nada, y terminó siendo ambas cosas. Algunos son más descarados que otros, pero incluso los más rigurosos entre nosotros ocasionalmente toman prestado de otros.
Recientemente escuché a Andy Stanley predicar sobre Romanos 5-8. Me encantó la serie, así que decidí predicar la mía. Creo que usé algunas de sus ideas, pero los sermones que prediqué fueron esencialmente míos. Todos, al menos ocasionalmente, tomamos prestadas ideas de otros.
Conclusión dos: Robar sermones no siempre está mal. Hay momentos en los que está bien esencialmente robar un sermón. La iglesia no es la escuela, y usar el material de otra persona no es plagio. Muchos predicadores permiten que otros usen su material dentro de una iglesia, siempre y cuando no se vuelva a publicar. Creo que hay inconvenientes en usar el material de otra persona, pero no es moralmente incorrecto, al menos en algunas circunstancias.
Puedo pensar en un par de situaciones en que tiene sentido usar los sermones de otra persona. A veces, los pastores bivocacionales tienen pocas opciones. Algunos pastores no son predicadores fuertes y no hay nadie más en el personal para ayudar. Uno de mis mentores me dijo: “Tal vez muchas iglesias estarían mejor si los predicadores que luchan usaran el material de otras personas.” Distribuyo mis propios sermones en Internet, sabiendo que probablemente otros pastores los prediquen. Estoy de acuerdo con eso.
Escuché que Spurgeon a veces predicaba los mensajes de otras personas. Escuché a John Maxwell decir que deberíamos comprar sus sermones, porque si lo hacemos, no solo obtenemos sus sermones, sino también los sermones de Swindoll. No conozco muchos pastores que no hayan predicado el mensaje de otra persona, al menos una vez. No está mal, al menos en sí mismo.
Conclusión tres: no podemos darnos el lujo de ocultarlo cuando predicamos cosas de otros. Una vez asistí a una iglesia en Florida con mi familia. Escuchamos el mismo sermón que mi cuñado había escuchado en Holanda. Se fue desilusionado con la iglesia y con el pastor.
Alguien que conozco sospechó que su pastor estaba predicando el material de otra persona. Irrumpió en la oficina de su pastor y comenzó a buscar evidencia en la computadora cuando el pastor entró. Eso es un poco extremo, pero el punto es firme. Perdemos credibilidad con nuestra gente cuando sospechan que hacemos pasar el material de otra persona como si fuera nuestro. Algunos pastores incluso han sido despedidos por esta ofensa.
Si volviera a robar un sermón, creo que diría: “Este sermón no es mío. . Recibirás mis cosas la próxima semana, pero esto es tan bueno que quiero que lo escuches. Si mis líderes no se sienten cómodos con esto, al menos podemos tener una discusión sobre si esto es apropiado o no.
A veces me pregunto si el verdadero problema en las iglesias es… No sobre de quién es el material que se está utilizando, pero si estamos siendo honestos sobre la fuente. Creo que es mejor ser honesto. De hecho, un día quiero hacer una serie llamada “Sermons I Wish I’d Preached”. Levantaré algunos de los mejores sermones que he escuchado de otros predicadores y se los haré saber a todos. Puede que sea la mejor serie que jamás haya predicado.
Conclusión cuatro: Perdemos algo cuando usamos el material de otra persona. Uno de mis amigos me dijo: “Darryl, prefiero oírte predicar tu propio sermón – incluso si no es tan bueno – que oírte predicar el pulido sermón de otra persona. Cuando habitualmente uso el material de otra persona, no le permito al Espíritu la oportunidad de hablar a mi iglesia, a través de mi personalidad, de mi caminar con Dios. Pierdo lo que un número creciente de personas buscan en un predicador: autenticidad. Quieren saber que soy real.
A veces pienso que estoy demasiado enamorado de la técnica y las habilidades – que si encuentro la metodología correcta, todo estará bien. La predicación es tanto un arte como una ciencia. Puedo usar todas las habilidades y métodos del mundo, pero eso no es lo que hace que un mensaje sea efectivo. En última instancia, se trata del Espíritu hablando desde su Palabra a través de una personalidad particular. Eso no se puede copiar de otra persona.
Entonces, entré en recuperación como un ladrón de sermones. He decidido que si alguna vez robo otro sermón, al menos seré honesto con mi congregación. Tampoco condenaré a otros ladrones de sermones honestos. Sobre todo, disfrutaré el trabajo de crear mis propios sermones, no porque sean mejores, sino porque creo que Dios puede hablar a través de su Palabra a mi iglesia a través de mí. debilidades y todo – por el poder de su Espíritu.
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Darryl Dash es pastor principal de Richview Baptist Church en Etobicoke, ON , Canadá.
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Los diez mejores sermones que me gustaría robar
1. “Agarrando las borlas” por Rob Bell (Iglesia Bíblica Mars Hill, Grandville, MI) – Rob, uno de los mejores maestros que existen, habla de nuestro deseo de plenitud en Marcos 5:24-34.
2. “La carretera de Bagdad” por Andy Stanley (Iglesia Comunitaria de Northpoint, Alpharetta, GA) – El conflicto en la región de Irak, registrado en la Biblia, nos recuerda que Dios tiene el control de la historia.
3. “Cuando las serpientes buenas se vuelven malas” por Haddon Robinson (Gordon-Conwell Seminary, South Hamilton, MA) – La serpiente de bronce de Números 21 finalmente se convirtió en una serpiente mala cuando la gente la adoró en lugar de Dios. Las cosas buenas, como la adoración, pueden volverse malas cuando se convierten en ídolos.
4. “Cómo decirle a Dios que lo amas” por Rick Warren (Iglesia Comunitaria de Saddleback, Lake Forest, CA) – Rick usa su don de simplicidad y aplicación para hablar sobre la adoración.
5. “La manera bárbara” de Erwin McManus (Mosaic, Los Ángeles) – De la vida de Juan el Bautista, Erwin muestra que Dios no siempre obra a través de personas reprimidas.
6. “Repensando el Sacrificio de Isaac” por Leonard Sweet (Drew University, Madison, NJ) – Leonard nos desafía a repensar si Abraham realmente pasó la prueba cuando Dios le pidió que sacrificara a Isaac.
7. “Esperando en Dios” por John Ortberg (Iglesia Presbiteriana de Menlo Park, Menlo Park, CA) – Juan nos enseña a obedecer el mandato de Dios de esperar en él.
8. “Lo que Dios le diría a Bart Simpson” por Lee Strobel (Iglesia Comunitaria de Saddleback, Lake Forest, CA) – Lee se destaca en conectar la enseñanza bíblica con la cultura popular y las tendencias norteamericanas.
9. Cualquier sermón de CH Spurgeon (Metropolitan Tabernacle, Londres) – Si vas a robar sermones, también podrías robarle al Príncipe de los Predicadores.
10. El sermón desconocido – Algunos de los mejores sermones que he escuchado no son de comunicadores famosos, sino de pastores comunes en entornos oscuros.