Hay dos tipos de personas en el mundo: los que son simplemente naturales y los que tienen sobrenaturales vida en ellos. Algunos nacieron una sola vez; otros han nacido de nuevo. Muchos no confían ni atesoran a Jesús como Señor y Salvador. Muy pocos lo hacen.

Por ahora, puede ser difícil distinguir estos dos tipos de personas. Aunque abundan las falsas profesiones y los incrédulos demuestran una notable virtud en la sociedad, en el fondo de nuestra humanidad compartida yace una gran diferencia: si conocemos verdaderamente a Dios mismo, a través de Jesús, o no. Con el tiempo suficiente, el árbol dará frutos, o no. La verdad se aclarará en cuanto a si realmente tenemos vida sobrenatural en nuestra alma o no.

En el Sermón del Monte, Jesús señala a «los gentiles» como aquellos que no conocer a Dios. Cuatro momentos separados son ejemplos negativos de lo que los cristianos no deben ser. Pero contra nuestros instintos naturales, y por la gracia de la palabra y el Espíritu de Dios, Jesús nos llama a no al amor de los gentiles (Mateo 5:47), a no a la oración de los gentiles (6 :7), no a los temores de los gentiles (6:32), y no al liderazgo de los gentiles (20:25; también Marcos 10:42; Lucas 22:25). En resumen, nos llama a vivir como conocemos a Dios.

No como los gentiles

Hasta que la venida de Cristo, los gentiles (no judíos) eran, en general, personas meramente naturales y mundanas, nacidas bajo el pecado y aún bajo el pecado, «ajenas a la ciudadanía de Israel y ajenas a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Efesios 2:12). Dios escogió a Abraham, dando a luz a un pueblo étnico especial a quien se reveló. Dios habló especialmente a su pueblo escogido, los judíos. Mientras tanto, los gentiles, con raras excepciones, no escucharon ni conocieron al Dios verdadero.

Incluso en el ministerio de Pablo, el apóstol de los gentiles (Romanos 11:13; 1 Timoteo 2:7) , el estigma se mantuvo. Pablo escribió que Cristo crucificado era “locura para los gentiles” (1 Corintios 1:23) y exhortó a sus conversos a “no andar más como los gentiles, en la vanidad de su mente” (Efesios 4:17). Pedro también advirtió a los cristianos de los gentiles que “hablan contra vosotros como malhechores” (1 Pedro 2:12); trazó una línea clara entre la conducta cristiana y “hacer lo que los gentiles quieren hacer, vivir en sensualidad, pasiones, borracheras, orgías, borracheras e idolatría sin ley” (1 Pedro 4:3).

Quizás lo más revelador de todo es que Pablo escribe a los creyentes «que cada uno de vosotros sepa cómo controlar su propio cuerpo en santidad y honra, no en la pasión de la lujuria como los gentiles que no conocen a Dios«. (1 Tesalonicenses 4:4–5). En el fondo, el tema no es la etnicidad, sino conocer a Dios. El cristianismo hace la afirmación radical y representa la notable realidad de que a través de Jesucristo, y por su Espíritu, conocemos y disfrutamos al verdadero Dios. Dos tipos de personas pueblan nuestro mundo: los que conocen a Dios en Cristo, y los que no.

Conocer Dios

Dadas las expectativas del primer siglo de que los judíos lo conocerían, habiendo confiado los oráculos de Dios (Romanos 3:2), y que los gentiles no em>, no debería sorprendernos encontrar a Jesús trabajando con estas categorías en el Sermón de la Montaña.

Jesús llama a su pueblo, aquellos que conocen al verdadero Dios como Padre, a formas de amor, oración , vida y liderazgo que son distintos de “la corriente de este mundo” (Efesios 2:2) y “las pasiones de vuestra primera ignorancia” (1 Pedro 1:14). Él nos llama a amar, orar, vivir y liderar no de acuerdo con nuestros instintos naturales, sino de acuerdo con el poder, la perspectiva y la práctica sobrenaturales.

¿Cómo serán diferentes nuestro amor, nuestras oraciones, nuestras ansiedades y nuestro liderazgo? del curso de este mundo cuando conocemos a Jesús?

Cómo no amar

Uno de los enseñanzas más famosas es su llamamiento sorprendente al amor enemigo. “Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen” (Mateo 5:44). Incluso los gentiles aman a sus amigos.

Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen lo mismo los recaudadores de impuestos? Y si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué más hacéis que los demás? ¿No incluso los gentiles hacen lo mismo? (Mateo 5:46–47)

Entonces, tenemos amor gentil. Que es lo mismo que el amor del recaudador de impuestos. Incluso los recaudadores de impuestos aman a quienes los aman. Incluso los gentiles saludan a quienes los saludan. Es natural.

Pero Jesús llama a su pueblo a amar y saludar a los demás más allá de lo natural. Él nos llama al amor sobrenatural que va más allá de los patrones y normas de este mundo. Amor que no tiene su recompensa inmediata en esta vida, sino que espera pacientemente la recompensa celestial. Amor que trasciende las expectativas de este mundo, desafiando la explicación natural, para que eventualmente se diga de nosotros que hay algo diferente en nosotros.

El amor enemigo es lo que nuestro Padre nos ha mostrado (Romanos 5:8, 10), y es lo que mostrará al mundo que somos “hijos de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5 :45). Amar a nuestros enemigos no gana nuestra filiación celestial sino que la evidencia. Mostramos el amor sobrenatural de nuestro Padre celestial cuando amamos a aquellos que (todavía) no nos aman.

How Not to Ore

Solo unas oraciones más adelante, Jesús arroja una nueva visión radical para la oración, a diferencia de la forma en que ora una persona natural. “Cuando oréis, no amontonéis palabras vanas como hacen los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos” (Mateo 6:7).

Aparte de la revelación especial de Dios mismo, en su palabra y en su Hijo, la gente natural asume que necesitamos asegurar o ganar la atención de Dios con “muchas palabras”, acumulando frases que suenan piadosas. Jesús pinta una imagen muy diferente de su Padre, quien “sabe lo que necesitas antes de que se lo pidas” (Mateo 6:8). En Cristo, llegamos a conocer a Dios como realmente es, como un Padre amoroso e íntimo que ve y conoce todas nuestras necesidades. Lo que significa que no tenemos que señalarlo con muchas palabras y frases vacías.

Jesús luego modela la oración que es asombrosamente directa y simple: apenas cincuenta palabras (Mateo 6:9–13). Los cristianos orarán de manera diferente a aquellos que solo pueden especular cómo es realmente Dios. La diferencia se reduce a conocer al Dios verdadero, no un producto de la imaginación y conjetura humana. “No seáis como [los gentiles], porque vuestro Padre sabe lo que tenéis necesidad antes de que se lo pidáis” (Mateo 6:8).

Cómo no temer

Jesús luego se vuelve para abordar los temores y las ansiedades cotidianas de la vida en este mundo. “No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis” (Mateo 6:25). Señala a sus seguidores más allá de lo básico de la existencia humana que puede consumir la mente natural, especialmente cuando la comida, la bebida y la ropa escasean. Sin embargo, si conocemos a Dios como Padre, sabemos cómo cuida de sus criaturas y, más aún, de sus portadores de imagen.

Mira los pájaros, cómo los alimenta. Mira los lirios, cómo los viste. ¿No sois vosotros de más valor para vuestro Padre que muchas aves e innumerables lirios? “Por tanto”, dice Jesús, “no os afanéis diciendo: ‘¿Qué comeremos?’ o ‘¿Qué beberemos?’ o ‘¿Qué nos pondremos?’ Porque los gentiles buscan todas estas cosas, y vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas ellas” (Mateo 6:31–32).

Los gentiles buscan las cosas de la tierra sin mirar al cielo. Jesús llama a su pueblo, que conoce a su Padre, a elevarse por encima de las preocupaciones básicas de la gente natural para “buscar primero el reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33), contando con la ayuda y la preocupación de su Padre.

Cómo no liderar

Finalmente, pasamos a Mateo 20, donde la madre de Santiago y Juan le pregunta a Jesús si sus hijos puede sentarse a su derecha e izquierda en el reino. Esta es una petición audaz, más de lo que ella sabe. Jesús dice que eso no le corresponde a él decidir (Mateo 20:23), pero luego dice más, señalando el fundamento erróneo detrás de su pregunta.

Tal petición se basa en suposiciones gentiles (o naturales) sobre el liderazgo como un privilegio personal. Jesús llama a sus hombres a otra visión, la misma visión de liderazgo sobrenatural que está viviendo mientras camina hacia la cruz.

Tú sabes que los príncipes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellas. No será así entre vosotros. Pero el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro esclavo, así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. (Mateo 20:25–28)

El liderazgo natural se enseñorea de los que están a nuestro cargo. El liderazgo gentil ejerce autoridad sin servicio abnegado. Pero Jesús dice: “No será así entre vosotros”. Él mismo está abriendo un nuevo camino y convoca a sus seguidores a unirse a él. No utiliza a sus seguidores para privilegios personales y beneficios privados. No los vacía para llenarse a sí mismo. Más bien, en su plenitud, se vacía, sin abdicar de su señorío, por el bien de sus seguidores. No renuncia a su autoridad sino que la ejerce por el bien de los que están a su cargo, no con fines egoístas.

Esperanza para los gentiles

Jesús llama a su pueblo a ser distintos del mundo, de sus patrones y de lo natural. Nos llama, guiados por su evangelio y suplidos por su Espíritu, a ser como nuestro Padre sobrenatural que está en los cielos, quien nos amó cuando aún éramos enemigos, escucha nuestras oraciones sencillas como las de los niños, conoce y cuida de nuestros toda necesidad, y ejerzan la autoridad con gracia y abnegación, no con dominación ni con mano dura.

La gracia transformadora de Dios significa que hay una gran esperanza para los gentiles. Las referencias negativas a los gentiles en los Evangelios pronto estallan en una magnífica esperanza para los gentiles en Hechos y Romanos, en el gran “volverse a los gentiles” (Hechos 13:46). Ningún gentil, por muy lejos que haya estado, está fuera del alcance de Cristo. Y nuestro Señor ama redimir las formas en que nosotros, judíos o gentiles, fallamos en amar, orar, vivir y liderar como deberíamos.

A Dios no le sorprende que necesitemos un reentrenamiento profundo y, a menudo, por defecto. a nuestros caminos gentiles. Sin embargo, en cada paso de nuestro viaje hacia la gloria final, conocerlo marca la diferencia.