Sométanse unos a otros por reverencia a Cristo. 22 Casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. 23 Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador. 24 Ahora bien, así como la iglesia se sujeta a Cristo, así también las esposas deben someterse en todo a sus maridos. 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra, 27 para presentársela a sí mismo en esplendor. , sin mancha ni arruga ni cosa semejante, para que fuera santa y sin mancha. 28 Así mismo los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. 29 Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como también Cristo a la iglesia, 30 porque somos miembros de su cuerpo. 31 “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. 32 Este misterio es profundo, y digo que se refiere a Cristo ya la iglesia. 33 Sin embargo, que cada uno de ustedes ame a su esposa como a sí mismo, y que la esposa vea que respeta a su esposo.

Si el Señor quiere, tanto hoy como la próxima semana nos enfocaremos en lo que significa para el hombre casado sea cabeza de su mujer y de su hogar. Nos centramos en esto por dos razones. Una es que la Biblia dice en Efesios 5:23: “El marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia”. Necesitamos saber lo que la Biblia quiere decir con esta declaración para que podamos regocijarnos en ella y obedecer.

La otra razón es que pocas cosas están más rotas en nuestros días que la masculinidad y el liderazgo en relación con las mujeres y familias Y el precio de este quebrantamiento es enorme y toca casi todas las facetas de la vida. Entonces, por el bien de la fiel exposición bíblica y el júbilo, y por el bien de recuperar la masculinidad bíblica y las estructuras familiares que exaltan a Cristo, dedicaremos, Dios mediante, dos semanas a este importante tema de la jefatura.

Primero lo primero

Nuestro énfasis en estas semanas hasta ahora ha sido que permanecer casados no se trata principalmente de permanecer enamorados, sino de mantener el pacto. Eventualmente llegamos a decir que precisamente por este pacto inquebrantable, la posibilidad de estar profundamente enamorado en cuarenta años es mucho mayor que si piensas que la tarea del matrimonio es primero permanecer enamorado. Mantener las primeras cosas primero hace que las segundas sean mejores. Permanecer enamorado no es la primera tarea del matrimonio. Es un desbordamiento feliz del cumplimiento del pacto por causa de Cristo.

Hasta ahora hemos dedicado la mayor parte de nuestro esfuerzo en estos cinco mensajes a reflexionar sobre los fundamentos del cumplimiento del pacto en la forma en que Cristo cumple el pacto con nosotros. Hemos visto el matrimonio como un escaparate de la gracia que guarda el pacto y como una combinación de perdón y paciencia. Y la última vez que estuvimos juntos retomamos la pregunta: ¿Podéis ayudaros mutuamente a cambiar? Y si es así, ¿cómo lo hace con gracia?

Jefe de la Jefatura Visto a la Luz del Evangelio

Hasta ahora hemos dedicado poco tiempo a los distintos roles del esposo y la esposa: jefatura y sumisión. Esto fue intencional. Se necesitan cimientos en el evangelio antes de que estas cosas puedan brillar con la belleza que realmente tienen. No hay nada feo o indeseable en estas distinciones de liderazgo y sumisión cuando se ven a la luz del evangelio de la gracia.

Así que ahora la pregunta nos apremia: ¿Qué es el liderazgo? ¿Y qué es la sumisión? El plan es tratar con la jefatura en las próximas dos semanas y luego, después de Pascua, tratar con la sumisión y otros asuntos relacionados con el matrimonio.

Esta semana será en gran medida la base para la jefatura, y la próxima semana será en gran medida la aplicación. ¿Cómo se ve realmente en la práctica?

El misterio revelado

Pasemos a este texto en el versículo 31 Es una cita de Génesis 2:24: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne”. En el siguiente versículo (v. 32), Pablo mira hacia atrás en esta cita y dice: “Profundo es este misterio, y digo que se refiere a Cristo y a la iglesia”.

Ahora, ¿por qué el la unión de un hombre y una mujer para formar una sola carne en el matrimonio se llama misterio? Misterio en el Nuevo Testamento no significa algo demasiado complejo, profundo, oscuro o distante para que los humanos lo entiendan. Se refiere a un propósito oculto de Dios que ahora se revela para nuestro entendimiento y disfrute. Pablo explica cuál es el misterio en el versículo 32. La unión matrimonial es un misterio, dice, porque su significado más profundo ha sido ocultado por Dios durante la historia del Antiguo Testamento, pero ahora está siendo revelado abiertamente por el apóstol, a saber, que el matrimonio es una imagen de Cristo y de la iglesia. Versículo 32: “Digo que se refiere a Cristo y a la iglesia”.

Así que el matrimonio es como una metáfora o una imagen o un cuadro o una parábola o un modelo que representa algo más que un hombre y una mujer hecha una sola carne. Representa la relación entre Cristo y la iglesia. Ese es el significado más profundo del matrimonio. Está destinado a ser un drama viviente de cómo Cristo y la iglesia se relacionan entre sí.

El paralelo entre un cuerpo y una carne

Puedes ver cómo esto se confirma en los versículos 28-30. Describen el paralelo entre Cristo y la iglesia siendo un cuerpo y el marido y la mujer siendo una sola carne. Versículos 28-29: “Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida. . . . En otras palabras, la unión de una sola carne entre el hombre y la esposa significa que, en cierto sentido, ahora son un solo cuerpo, de modo que el cuidado que un esposo tiene por su esposa, en ese mismo acto, lo tiene por sí mismo. son uno Lo que hace por ella, lo hace por sí mismo.

Luego compara esto con el cuidado de Cristo por la iglesia. Versículos 29-30: “Nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, así como Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo”. Asegúrese de ver el paralelo: Cristo nutre y cuida a la iglesia porque somos miembros (es decir, brazos, piernas, manos y pies) de su cuerpo. Y los esposos nutren y cuidan a sus esposas “como a sus propios cuerpos”. Nadie odió jamás a su propia carne. Las esposas son nuestra propia carne como la iglesia es el propio cuerpo de Cristo. Así como el esposo es una sola carne con su esposa, así Cristo es un cuerpo con la iglesia. Cuando el esposo ama y nutre a su esposa, se ama y se nutre a sí mismo; y cuando Cristo cuida y nutre a la iglesia, se cuida y se nutre a sí mismo.

Todo esto subraya lo que Pablo llama un «profundo misterio»: que el matrimonio, en su significado más profundo, es una copia de Cristo y el iglesia. Si quieres entender el significado de Dios para el matrimonio, tienes que comprender que estamos tratando con una copia de un original mayor, una metáfora de una realidad mayor y una parábola y una verdad mayor. Y el original, la realidad, la verdad es el matrimonio de Dios con su pueblo, o ahora en el Nuevo Testamento, lo vemos como el matrimonio de Cristo a la Iglesia. Y la copia, la metáfora, la parábola es el matrimonio humano entre un marido y una mujer. Geoffrey Bromiley dice: “Así como Dios hizo al hombre a Su propia imagen, también hizo el matrimonio terrenal a la imagen de Su propio matrimonio eterno con Su pueblo” (Dios y el Matrimonio, pág. 43). Creo que eso es exactamente correcto. Y es una de las cosas más profundas que se pueden decir sobre la vida humana.

The Roles are Distinct

Una de las cosas que aprender de este misterio es que los roles de esposo y esposa en el matrimonio son distintos. Considere la forma en que Efesios 5:22–25 desarrolla el papel del esposo y el papel de la esposa en el misterio del matrimonio como una copia de Cristo y la iglesia: “Las casadas, sométanse a sus propios maridos como al Señor. Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador. Ahora bien, así como la iglesia se sujeta a Cristo, así también las esposas deben sujetarse en todo a sus maridos. Maridos, amad a vuestras mujeres, como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella”. Los maridos son comparados con Cristo; las esposas son comparadas con la iglesia. Los maridos se comparan con la cabeza; las esposas son comparadas con el cuerpo. A los maridos se les ordena amar como Cristo amó; a las esposas se les ordena someterse como la iglesia debe someterse a Cristo.

Es sorprendente cuántas personas no ven esto cuando tratan con este pasaje. O, al verlo, descuidarlo. Tengo en mente a los que serían llamados igualitarios, los que rechazan la idea de que los hombres están llamados a ser líderes en el hogar. Ellos pusieron todo el énfasis en el versículo 21 y la enseñanza de la sumisión mutua. Todos están de acuerdo en que el versículo 21 se desborda del versículo 18, donde Pablo nos ordena que seamos llenos del Espíritu. Versículos 18b-21: “Sed llenos del Espíritu, dirigiéndoos unos a otros con salmos, himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor con vuestro corazón, dando gracias siempre y por todo a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor. Jesucristo, sometiéndose unos a otros por reverencia a Cristo.”

Así que someterse unos a otros es visto como una expresión de estar llenos del Espíritu Santo. Los esposos y esposas que están llenos del Espíritu Santo se sirven unos a otros. Se humillan y se agachan para levantar al otro. Encuentran formas de someter sus preferencias inmediatas de comodidad a la necesidad del otro. ¡Amen a eso! Que suceda cada vez más. No deseo minimizar la reciprocidad de la sumisión y el servicio.

Sumisión mutua y roles únicos

Pero el problema es que los igualitaristas parecen detenerse en la sumisión mutua, como si eso fuera todo lo que se necesita decir sobre los roles en el matrimonio, o como si eso fuera todo lo que el texto tiene que decir. Y cuando se detienen ahí, la mayoría de las personas de hoy se quedan con una gran ambigüedad y una gran confusión acerca de los roles apropiados de marido y mujer. Una vez que aclaras a las personas que un esposo y una esposa deben ser mutuamente humildes, y mutuamente dispuestos a servirse mutuamente, y mutuamente deseosos de satisfacer las necesidades del otro y edificarse mutuamente, una vez que has dicho todo eso, queda una gran incertidumbre. en cuanto a lo que, en todo caso, distingue el papel de marido y mujer. ¿Es sólo el don biológico de tener hijos lo que distingue los roles? ¿O hay algo más generalizado?

Lo que es tan asombroso es que los igualitarios no abrazan lo que todo lector común puede ver en Efesios 5. Después de declarar que hay sumisión mutua en el versículo 21, Pablo dedica doce versículos a revelar la diferencia en la forma en que un esposo y una esposa deben servirse el uno al otro. No es necesario negar la sumisión mutua para afirmar la importancia del rol único del esposo como cabeza y el llamado único de la esposa para someterse a ese liderazgo.

Jesús, el novio, sirvió a su novia

La forma más sencilla de ver esto es recordar que Jesús mismo se ató con una toalla y se bajó el piso y lavó los pies de estos discípulos (el novio, sirviendo a la novia), pero ni por un minuto ninguno de los apóstoles en esa habitación dudó quién era el líder en ese momento. En otras palabras, la reciprocidad de la sumisión y el servicio no anulan la realidad del liderazgo o la jefatura. El servicio no anula el liderazgo; lo define. Jesús no deja de ser el León de Judá cuando se convierte en el siervo semejante a un cordero de la iglesia.

Después de llamar la atención sobre la reciprocidad de la sumisión o servidumbre en el versículo 21, Pablo dedica todo el pasaje del versículo 33 a hacer distinciones entre el papel del esposo y el papel de la esposa, entre la jefatura amorosa de un esposo que sigue las señales de Cristo, y la sumisión voluntaria de una esposa que sigue las señales de Cristo. cómo la iglesia debe seguir a Cristo.

Lo que necesitamos escuchar de este texto hoy no es solo un llamado a la sumisión mutua que deja a los hombres jóvenes buscando a tientas lo que significa ser un esposo y a las mujeres jóvenes buscando a tientas lo que significa ser una esposa. Lo que necesitamos escuchar es lo que significa el liderazgo y la sumisión. ¿Cuáles son las implicaciones prácticas y positivas de ser llamado cabeza que dan al hombre su papel distintivo en el matrimonio? No es suficiente decir: “Servíos los unos a los otros”. Eso es cierto de Cristo y su iglesia: se sirven unos a otros. Pero no se sirven mutuamente de la misma manera. Cristo es Cristo. Somos la iglesia. Confundir las distinciones sería doctrinal y espiritualmente devastador. Así también el hombre es el esposo que representa a Cristo, y la mujer es la esposa que representa a la iglesia. Y confundir estas distinciones intencionadas por Dios, o abandonarlas, resulta en más desilusión y más divorcio y más devastación.

Los roles no son arbitrarios ni reversibles

Una de las cosas que quedan muy claras en Efesios 5 es que los roles de esposo y esposa en el matrimonio no se asignan arbitrariamente y no son reversibles. no más que el papel de Cristo y la iglesia son reversibles. Los roles de esposo y esposa están arraigados en los roles distintivos de Cristo y su iglesia. La revelación de este misterio es la recuperación de la intención original del pacto del matrimonio en el Jardín del Edén.

Puedes ver esto más claramente cuando reflexionas sobre lo que el pecado hizo con la jefatura y la sumisión y cómo la enseñanza de Pablo aquí en Efesios 5 se adapta perfectamente para remediar esa corrupción. Cuando el pecado entró en el mundo, arruinó la armonía del matrimonio no porque trajo a la existencia el liderazgo y la sumisión, sino porque torció el liderazgo humilde y amoroso del hombre en dominación hostil en algunos hombres e indiferencia perezosa en otros. Y torció la sumisión inteligente, voluntaria, feliz, creativa y articulada de la mujer en servilismo manipulador o servilismo en algunas mujeres y descarada insubordinación en otras. El pecado no creó el liderazgo y la sumisión; los arruinó, los distorsionó y los hizo feos y destructivos.

Recuperando roles de los estragos de Pecado

Ahora bien, si esto es cierto, entonces la redención que anticipamos con la venida de Cristo no es el desmantelamiento del orden original creado de jefatura amorosa y sumisión voluntaria, sino su recuperación de los estragos de pecado. Y eso es exactamente lo que encontramos aquí en Efesios 5:21-33. Esposas, ¡dejen que su sumisión caída sea redimida modelándola según la intención de Dios para la iglesia! ¡Esposos, permitan que su jefatura caída sea redimida modelándola según la intención de Dios para Cristo!

Por lo tanto, la jefatura no es un derecho para controlar, abusar o descuidar. (El sacrificio de Cristo es el modelo.) Más bien, es la responsabilidad de amar como Cristo al liderar, proteger y proveer para su esposa y su familia. Y la sumisión no es servil ni coaccionada ni acobardada. Esa no es la forma en que Cristo quiere que la iglesia responda a su liderazgo, protección y provisión. Él quiere que la sumisión de la iglesia sea libre, dispuesta, gozosa, refinadora y fortalecedora.

En otras palabras, lo que Efesios 5:21-33 hace son dos cosas: protege contra los abusos de la jefatura por diciéndoles a los esposos que amen como Jesús, y protege contra la degradación de la sumisión al decirles a las esposas que respondan de la manera en que la iglesia responde a Cristo.

Definiendo Jefatura y Sumisión

Permítanme terminar por ahora con breves definiciones de liderazgo y sumisión y luego volver la próxima semana, Dios mediante, con una aplicación práctica de cómo se ve este liderazgo en particular.

• Jefatura es el llamado divino de un esposo para asumir la responsabilidad principal del liderazgo de servicio, protección y provisión en el hogar como Cristo. (Vea el mensaje de la próxima semana para conocer la base bíblica de las palabras “liderazgo, protección y provisión”).

• Sumisión es el llamado divino de un esposa para honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudar a llevarlo a cabo de acuerdo con sus dones.

Hay mucho en juego aquí. Espero que lo tomes en serio, ya seas soltero o casado, viejo o joven. No solo la estructura de la sociedad depende de esto, sino también la revelación del Cristo que guarda el pacto y su iglesia que guarda el pacto.