Corregir un error
La historia de Jefté y su trágico voto es paralela a otras historias, incluida una historia del Nuevo Testamento que la subvierte.
La historia
Después del breve mandato judicial de Jair (un hombre de Galaad), el pueblo de Israel cayó en la idolatría al adorar a dioses extranjeros (Jue 10:6). Entonces Dios permitió que un enemigo extranjero oprimiera a los israelitas como castigo. Esta vez fueron los amonitas, que vivían al otro lado del Jordán en un lugar también conocido como Galaad. El pueblo inmediatamente clamó a Dios por liberación. Irónicamente, Dios respondió llamando a Jefté, otro juez de Galaad.
En Jueces 11, Jefté envía un mensaje al rey de los amonitas. Se pregunta por qué el rey no está contento con la tierra que su dios Quemos les había dado a los amonitas. La súplica de Jefté es errónea: Milkom era la principal deidad de Amón, no Quemos. No será la última vez que comete un error teológico.
Cuando Jefté dirige a Israel contra Amón, el Espíritu del Señor viene sobre él para la batalla. Justo antes de la pelea, pronuncia su horrible voto: “Si entregas a los amonitas en mis manos, todo lo que salga a mi encuentro por la puerta de mi casa cuando regrese triunfante de los amonitas será del Señor, y lo sacrificaré. como ofrenda quemada” (11:30–31). A su regreso victorioso, es su única hija, su hija, quien lo saluda.
La historia detrás de la historia
Los antiguos israelitas creían que las áreas geográficas y las naciones estaban bajo el dominio de otros dioses, puesto allí por Yahvé, el Dios de Israel, que había desechado a las naciones como pueblo suyo (Dt 4:19–20; 32:8–9). El episodio de Jefté refleja esa cosmovisión.
Jueces 10 nos dice que los israelitas adoraban a otros dioses, incluido Milkom. Se hicieron sacrificios humanos a Milkom. A través de su propia ignorancia teológica, Jefté terminó realizando un sacrificio humano, según la adoración de Ammonite Milkom, para cumplir su tonto voto a Yahweh. Tenía a Yahvé a la vista, pero su perspectiva sobre la adoración estaba distorsionada. Recuerde, en este momento no había rey, ni liderazgo espiritual, ni sistema centralizado de adoración.
La historia reutilizada
La tragedia de Jefté es reutilizado en la historia del Nuevo Testamento de Jesús resucitando a la hija de Jairo (Lucas 8: 40–56). Los detalles son sutiles pero teológicamente poderosos.
ELEMENTOS COMUNES
Historia de Jefté
La única hija de Jefté
Precedida como juez por Jair (escrito en la antigua traducción griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta, como Ιαϊρ)
Tierra de Jefté = Galaad (Jueces 11:1)
Tierra de Jair = Galaad (Jueces 10:3–5)
Galaad = al este del Jordán, gobernada por los amonitas en los días de Jefté
Historia de Jairo
La única hija de Jairo (Lucas 8:42)
Jairo (escrito en griego como Ιαϊρος)
Jairo se encuentra con Jesús en la orilla del mar de Galilea, después del regreso de Jesús de Gerasa/Gadara = Galaad en el Antiguo Testamento
CONTRASTE ELEMENTOS
Historia de Jefté
Un líder israelita que adora a Yahweh a la manera de dioses falsos
El voto egoísta resulta en el sacrificio humano de su hija
Una niña israelita es sacrificada a un dios extranjero
Hija muere
Historia de Jairo
Un judío líder que abraza a Jesús
Suplica desinteresadamente a Jesús por la vida de su hija
Una niña judía es resucitada por el verdadero Dios encarnado
Hija resucitada
Como fue el caso en el historia original de Jefté, esta reutilización se trata de qué dios es el rey y qué territorio es su dominio legítimo. Jesús está mostrando que Galaad está siendo recuperada por el Dios verdadero.
Inmediatamente antes de la historia de Jairo en el relato de Lucas, Jesús echa fuera un espíritu inmundo en Gerasa/Gedara. En tiempos del Antiguo Testamento, este lugar se llamaba Galaad. En los días de Jefté, este era el territorio de los amonitas que adoraban a Milkom, devorador de niños. Este es también el único evento del Evangelio en el que se habla de Jesús como «hijo del Altísimo», el título de Dios al que se hace referencia en el Antiguo Testamento cuando las naciones se dividieron y su pueblo fue sometido a otros dioses (Deut 32:8-9). ). La expulsión de los demonios marcó el comienzo del reino de Dios en los Evangelios (Mateo 12:28). Al expulsar a estos demonios en lo que solía ser Galaad, Jesús está afirmando su dominio real sobre ese lugar.
Al regresar de cumplir esa misión, Jesús se encuentra con Jairo, cuya hija ha muerto. Al ver su fe, Jesús resucita a su hija. El escritor del evangelio está, en términos literarios, invirtiendo el otro horror de Galaad: el sacrificio humano de la hija de Jefté.
Todas las referencias bíblicas son de la Versión Estándar Inglesa (ESV).
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Artículo cortesía de Bible Study Magazine publicado por Logos Bible Software. Cada número de la Revista de estudio de la Biblia proporciona herramientas y métodos para el estudio de la Biblia, así como ideas de personas como John Piper, Beth Moore, Mark Driscoll, Kay Arthur, Randy Alcorn, John MacArthur, Barry Black , y más. Hay más información disponible en http://www.biblestudymagazine.com. Publicado originalmente en forma impresa: Copyright Bible Study Magazine (julio-agosto): págs. 34–35.