COVID, los cristianos y el magistrado civil
Han pasado poco más de cuatro meses desde que comenzaron varios bloqueos y cuarentenas en los Estados Unidos en respuesta a la propagación del coronavirus. No he escrito nada al respecto por un par de razones. Primero, no soy ni un profesional médico ni un experto en virus contagiosos. No creo que leer o mirar informes de noticias y leer algunas publicaciones de Facebook me califique para hablar con autoridad o incluso de manera competente sobre la naturaleza de este virus. En segundo lugar, como ocurre con muchos otros temas, la discusión de este se ha politizado por completo, y es casi imposible escribir sobre temas politizados sin ser malinterpretado o malinterpretado. Sin embargo, he recibido suficientes preguntas de mis alumnos anteriores y actuales que parece que vale la pena poner algunas ideas por escrito.
No pretendo comentar directamente sobre el virus per se. Francamente, no tengo idea de qué decir al respecto porque la información que he estado leyendo y escuchando durante los últimos cuatro meses ha sido extraordinariamente confusa. Lo que leo en un periódico se contradice con lo que leo en otro, y lo que leo en ambos se contradice con lo que leo al día siguiente oa la semana siguiente. Además, no tengo la experiencia para sopesar y evaluar la información contradictoria, y no puedo obtener esa experiencia de la noche a la mañana. En parte, la información cambiante es comprensible, porque aparentemente se trata de un nuevo virus y la investigación está en curso. Sea como fuere, sigue siendo confuso (al menos para mí), por lo que no voy a ofrecer ninguna opinión sobre el virus en sí. Supongo que todo el mundo tiene derecho a su opinión, pero no la opinión de todo el mundo es la correcta. Mi opinión sobre el virus, si tuviera la confianza suficiente para formar una, casi seguro que estaría equivocada de una forma u otra. Y lo que pasa en línea, permanece en línea. . . para siempre.
En lugar de intentar hablar directamente sobre el virus en sí, lo que me gustaría tratar de abordar es la forma en que los cristianos responden a la información y las directivas en constante cambio, especialmente las que provienen de la sociedad civil. magistrado. No pretendo tener todas las respuestas, pero sé que los líderes de la iglesia y los cristianos individuales tienen que pensar en todo lo que leen y escuchan y toman decisiones para sus familias, iglesias y otros en base a esta informacion. Es muy difícil y han surgido muchas preguntas diferentes.
Dos preguntas que he visto más de una vez en las últimas semanas se refieren a las máscaras faciales y el canto congregacional:
- ¿Debo obedecer o desobedecer si el gobierno local o estatal exige el uso de máscaras faciales en lugares públicos como iglesias?
- ¿Son las restricciones sobre ciertos aspectos del culto colectivo, como cantar, una situación de Hechos 5 digna de reconocimiento civil? desobediencia?
Este tipo de preguntas son cada vez más frecuentes en algunos contextos, al menos en los Estados Unidos. Estoy seguro de que muchos no estarán de acuerdo con mis pensamientos sobre estos temas. Puede ser que aquellos que no están de acuerdo tengan razón y yo esté equivocado.
De cualquier manera, podría valer la pena considerar algunos principios de «panorama general» con la esperanza de que al menos proporcione algo de reflexión. mientras los creyentes luchan con estas cosas.
Nuestro primer principio es que Dios es nuestro Creador y Redentor, y Su Palabra es nuestra máxima autoridad. Como seguidores de Cristo, debemos obedecer a Dios. Este principio no es (o debería ser) controvertido, por lo que, por razones de espacio, no voy a detenerme en él en este momento. El problema no es tanto el concepto acordado de que debemos obedecer a Dios. El problema viene cuando empezamos a hablar de obedecer a autoridades menores como los magistrados civiles. Un texto que surge regularmente en tales discusiones es Hechos 5:29 “Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres”. Antes de discutir este texto, necesitamos prescindir de algo que parece ser un malentendido común en algunos círculos. Algunos parecen haber tomado «Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres» en el sentido de que nunca debemos obedecer a los hombres. Sin embargo, eso no es lo que dice Hechos 5. La declaración en Hechos 5 se hace en un contexto en el que Dios les ha ordenado a los apóstoles predicar el Evangelio y ciertos líderes judíos les han ordenado no predicar el Evangelio. El mandato de estas autoridades humanas contradecía directamente el mandato de Dios. En ese caso, los apóstoles tenían que obedecer a Dios antes que a esos hombres. Tuvieron que predicar el Evangelio y sufrir las consecuencias que esto implicaba a manos de hombres malvados.
Creo que la mayoría de los cristianos entienden que Dios ha instituido autoridades subordinadas en la vida humana. Hay relaciones de autoridad y sumisión entre esposos y esposas, padres e hijos, ancianos y miembros de la iglesia, etc., y la mayoría de los cristianos entienden eso. La dificultad parece surgir cuando hablamos de magistrados civiles. En los Estados Unidos, existe una fuerte tradición de desobediencia civil y, particularmente desde la era de Vietnam, ha habido un alto nivel de desconfianza y escepticismo sobre el magistrado civil, al menos a nivel federal. En muchos segmentos de la población de los EE. UU., existe un sentimiento antigubernamental fuerte y, a menudo, hostil. En algunos casos, esto da como resultado un desprecio total por la autoridad gubernamental y la burla de las leyes civiles.
La pregunta que los cristianos deben hacerse es cómo nosotros, como seguidores de Cristo, debemos pensar acerca del magistrado civil. ¿Cuál debería ser nuestro punto de vista? ¿Simplemente elegimos y bautizamos una de las muchas filosofías políticas que compiten en el mundo, filosofías que expresan todo, desde la adoración virtual del estado hasta el desprecio total por él? Eso es lo que muchos cristianos han hecho. Pero, ¿es eso lo que deberíamos hacer? Estoy de acuerdo con Juan Calvino en que creo que podemos aprender muchas cosas de los no creyentes acerca de cosas como el gobierno humano (Institutos, II.ii.12–13), pero también Creo que tenemos que ser autocríticos cuando consideramos sus ideas. Tenemos que asegurarnos de no adoptar formas de pensar que sean contrarias a los principios bíblicos básicos.
Entonces, ¿las Escrituras nos dan alguna guía sobre esta pregunta? ¿Existen principios bíblicos con respecto a la forma en que los cristianos deben relacionarse con los magistrados civiles? Sí hay. Hay numerosos textos relevantes, pero quiero ver tres pasajes importantes del Nuevo Testamento: Romanos 13:1-7; Tito 3:1; y 1 Pedro 2:13-17.
En Romanos 13, Pablo escribe: “Que toda persona esté sujeta a las autoridades gubernamentales. Porque no hay autoridad sino de Dios, y las que existen han sido instituidas por Dios. Por tanto, el que resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrirán en juicio” (vv. 1-2). Lo más interesante de esta declaración es que Pablo está escribiendo en un momento en que las autoridades gobernantes son todas paganas y no simpatizan en lo más mínimo con el cristianismo. El emperador y las autoridades gobernantes bajo su mando están persiguiendo a la iglesia. Y sin embargo, la palabra de Dios dice que “quien resiste a las autoridades, resiste lo que Dios ha dispuesto, y los que resisten incurrirán en juicio”.
Los cristianos de hoy deben considerar estos versículos muy en serio. Necesitamos preguntarnos si nuestras acciones, o las acciones que alentamos con nuestras palabras y/o hechos, están invitando al juicio de Dios. Dios no opone la obediencia a sí mismo contra la obediencia a los magistrados civiles aquí. Ciertamente debemos obedecer a Dios, pero como indica Romanos 13, una de las formas en que obedecemos a Dios es obedecer a aquellos que Dios mismo ha puesto soberana y providencialmente en autoridad sobre nosotros. Esto incluye a los magistrados civiles. Incluso aquellos que no nos gustan. Incluso los emperadores romanos paganos. En otro lugar, Pablo le dice a Tito: “Recuérdales que se sujeten a los principados ya las autoridades, que sean obedientes” (Tito 3:1). ¿Tenemos que recordarnos esto también? ¿Hemos olvidado estas palabras de Dios, o las estamos ignorando convenientemente? Si es así, ¿realmente tenemos una visión elevada de las Escrituras?
Un tercer pasaje significativo se encuentra en 1 Pedro:
Sed sujetos por el amor del Señor a todo ser humano institución, ya sea al emperador como supremo, ya a los gobernadores como enviados por él para castigar a los que hacen el mal y elogiar a los que hacen el bien. Porque esta es la voluntad de Dios, que haciendo el bien hagáis callar la ignorancia de los necios. Vivan como personas libres, no usando su libertad para encubrir el mal, sino viviendo como servidores de Dios. Honra a todos. Ama la hermandad. Temed a Dios. Honra al emperador (1 Pedro 2:13–17).
Tenga en cuenta que él dice que debemos estar sujetos a las autoridades humanas por causa del Señor, y estas autoridades humanas incluyen al emperador y a los gobernadores bajo a él. Nos dice que honremos al emperador, que en ese tiempo era un perseguidor de la iglesia. ¿Honramos a los equivalentes contemporáneos del emperador y sus gobernantes burlándonos de ellos cuando no estamos de acuerdo con ellos?
Pasajes como estos nos brindan un principio general muy claro con respecto a nuestra posición como cristianos con respecto a los magistrados civiles. Dios mismo ha puesto soberana y providencialmente a los magistrados civiles en esa posición de autoridad sobre nosotros, así que resistirlos es resistirle a Él. Debido al pecado, habrá excepciones, como vemos en lugares como Daniel 3, pero las excepciones son excepciones, no la regla. Nuestra actitud general como cristianos hacia el magistrado civil, según las Escrituras, debe ser de honor, respeto y sumisión por causa del Señor. Dios los colocó en estas posiciones de autoridad.
¿Cómo se aplica esto cuando, durante una pandemia, el magistrado civil impone ciertas restricciones a las reuniones de culto cristiano, como exigir máscaras faciales y prohibir cantar en lugares cerrados? Lo primero que les pediría a mis hermanos y hermanas en los Estados Unidos que consideren es que los cristianos a lo largo de la historia y en todo el mundo hoy en día han encontrado maneras de adorar a Dios en forma corporativa en circunstancias mucho más difíciles que estas y con condiciones mucho más prohibitivas. restricciones que estas. Aquellos de nosotros que somos cristianos que vivimos en los Estados Unidos no sufrimos persecución al ser obligados a usar una máscara facial. Estamos sufriendo inconvenientes. Si creemos que estamos sufriendo persecución al exigirnos que usemos una máscara facial durante una hora mientras estamos en un lugar público, debemos hablar con los cristianos que han vivido o viven en lugares donde ocurre una persecución real.
Segundo, como cristianos ciertamente tenemos un llamado bíblico de Dios para reunirnos para la adoración corporativa. Por amor a Dios, debemos obedecer ese llamado. Creo que casi todos los cristianos básicamente están de acuerdo aquí, así que no creo que deba insistir en el punto. Sin embargo, también tenemos un llamado correspondiente a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, y no podemos decir que amamos a Dios si no amamos a nuestro prójimo (1 Juan 4:20). Los cristianos de hoy a veces parecen tener dificultades para entender cómo aplicar este principio, especialmente en nuestro contexto actual. Muchas personas que comentan sobre este tema enfrentan a estos dos como si enfatizar ambos imperativos bíblicos fuera algo antibíblico.
Creo que está muy claro que un elemento de amar a nuestro prójimo es no hacer cualquier cosa que innecesariamente ponga en peligro su vida. Mi iglesia usa los estándares de Westminster como su confesión de fe. El Catecismo Mayor de Westminster tiene dos preguntas sobre el sexto mandamiento que abordan directamente el principio de preservar la vida de nuestro prójimo:
Pregunta 135: ¿Cuáles son los deberes requeridos en el sexto mandamiento?
Respuesta: Los deberes requeridos en el sexto mandamiento son, todos los estudios cuidadosos y esfuerzos lícitos para preservar la vida de nosotros mismos y de los demás al resistir todos los pensamientos y propósitos, subyugar todas las pasiones y evitar todas las ocasiones, tentaciones y prácticas, que tienden al injusto quitar la vida a alguno; por su justa defensa contra la violencia, paciente paciencia de la mano de Dios, quietud de mente, alegría de espíritu; un uso sobrio de la carne, la bebida, la medicina, el sueño, el trabajo y las diversiones; por pensamientos caritativos, amor, compasión, mansedumbre, mansedumbre, bondad; discursos y comportamientos pacíficos, apacibles y corteses; paciencia, prontitud a la reconciliación, paciencia para soportar y perdonar las injurias, y devolver bien por mal; consolando y socorriendo a los afligidos, y protegiendo y defendiendo a los inocentes.
Pregunta 136: ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el sexto mandamiento?
Respuesta: Los pecados prohibidos en el sexto mandamiento son todos quitar la vida de nosotros mismos o de los demás, excepto en caso de justicia pública, guerra legal o defensa necesaria; el descuido o privación de los medios lícitos y necesarios de conservación de la vida; ira pecaminosa, odio, envidia, deseo de venganza; todas las pasiones excesivas, preocupaciones que distraen; uso inmoderado de carne, bebida, trabajo y recreación; palabras provocadoras, opresión, pendencia, golpes, heridas y: Cualquier otra cosa que tienda a la destrucción de la vida de cualquiera.
Si esto es cierto, ¿el mandato bíblico de reunirse para el culto colectivo lo anula o tiene prioridad sobre él? ? No. Debemos hacer ambas cosas. Pero tenemos que tener siempre presente el principio del sexto mandamiento, especialmente cuando surgen circunstancias anormales y excepcionales.
La Biblia misma hace excepciones con respecto a la adoración cuando hay enfermedades contagiosas a la vista. La más obvia El ejemplo del Antiguo Testamento es el caso de la lepra. Las reglas generales para el culto llamaban a todos los mayores de cierta edad a participar en las ceremonias del tabernáculo y del templo, pero a los diagnosticados con lepra no se les permitía hacerlo. ¿Por qué? Porque la lepra era una enfermedad altamente contagiosa. Los leprosos tenían que ser separados de la comunidad. Fueron puestos en cuarentena.
Obviamente, este ejemplo no se corresponde exactamente con el coronavirus, pero creo que podemos extraer algunos principios básicos de él. En primer lugar, el mandato de la adoración colectiva no pasa por alto el hacer lo que sea necesario para mitigar la propagación de una enfermedad contagiosa potencialmente mortal. No anula el sexto mandamiento. Segundo, en el Antiguo Testamento, aquellos con la enfermedad contagiosa de la lepra fueron separados por la fuerza de la adoración colectiva de Israel. Eran readmitidos solo si estaban curados y un sacerdote lo confirmaba. Entonces, en principio, basado en lo que enseñan las Escrituras, el llamado a la adoración colectiva tiene que estar balanceado con una preocupación apropiada por las vidas de la comunidad de adoradores (y en nuestro caso hoy, también con las vidas de los vecinos incrédulos de la comunidad de adoradores).
Parte de la dificultad, sin embargo, es transponer estos principios a nuestra situación actual. La parte más difícil de esto es intentar averiguar cuándo las vidas están realmente en peligro. Lo que hace que sea más difícil responder a estas preguntas es que hay mucha información contradictoria y en constante cambio sobre el coronavirus. La lepra existe desde hace mucho tiempo, y los profesionales médicos tienen una comprensión decente de ella. El coronavirus es nuevo y los profesionales médicos todavía están tratando de entenderlo. Diferentes profesionales médicos tienen diferentes ideas al respecto. Algunas personas que lo han contraído han muerto. Otros que lo han contraído se han recuperado. Los profesionales médicos aún buscan determinar todos los factores que contribuyen a la tasa de mortalidad de los diferentes subgrupos de la población.
En medio de todo esto, los distintos magistrados civiles a nivel federal, estatal y local tienen que tomar decisiones difíciles. ¿Pueden esperar hasta que haya un consenso mundial sobre la gravedad del virus en cada circunstancia? No. Porque el magistrado civil también tiene una responsabilidad con el sexto mandamiento. Una de las tareas legítimas del magistrado civil es proteger la vida de los ciudadanos. En medio de una tormenta de información contradictoria y en constante cambio, deben intentar proteger vidas cuando creen que existe una amenaza legítima.
No me gustaría estar en su lugar teniendo que tomar esas decisiones. Ninguna decisión que tomen va a satisfacer a todos. Es por eso que debemos tener en cuenta los principios descritos en Romanos 13 y en otros lugares. Dios es el responsable de colocar a los magistrados civiles en sus posiciones de autoridad sobre nosotros. Al hacerlo, Dios les dio la autoridad para tomar estas decisiones. Debemos estar sujetos a ellos como los niños están sujetos a los padres. El Catecismo Mayor compara a los magistrados civiles con padres y madres en su comentario sobre el quinto mandamiento, indicando que el principio general del quinto mandamiento incluye honrar a todos aquellos a quienes Dios ha puesto en autoridad sobre nosotros.
Pregunta 125: ¿Por qué los superiores se denominan padre y madre?
Respuesta: A los superiores se les llama padre y madre, tanto para enseñarles en todos los deberes hacia sus inferiores, como a los padres naturales, para expresarles amor y ternura, según sus varias relaciones; y a trabajar a los inferiores a una mayor disposición y alegría en el cumplimiento de sus deberes para con sus superiores, como para con sus padres.
El Catecismo continúa explicando cómo es honrar a los superiores y cómo son los pecados contra ellos:
Pregunta 127: ¿Cuál es el honor que los inferiores deben a sus superiores?
Respuesta: El honor que los inferiores deben a sus superiores es la debida reverencia de corazón, palabra y comportamiento; oración y acción de gracias por ellos; imitación de sus virtudes y gracias; obediencia voluntaria a sus mandatos y consejos legales; debido sometimiento a sus correcciones; fidelidad, defensa y mantenimiento de sus personas y autoridad, según sus diversos rangos y la naturaleza de sus lugares; sobrellevando sus enfermedades, y cubriéndolos de amor, para que sean honra para ellos y para su gobierno.
Pregunta 128: ¿Cuáles son los pecados de los inferiores contra sus superiores?
Respuesta: Los pecados de inferiores contra sus superiores son, todo descuido de los deberes requeridos para con ellos; envidia, desprecio y rebelión contra sus personas y lugares, en sus consejos, mandatos y correcciones legales; maldiciones, escarnios y todas esas porras refractarias y escandalosas, que avergüenzan y deshonran a ellos y a su gobierno.
Deberíamos examinar nuestros corazones y preguntarnos si nuestra actitud hacia el magistrado civil es caracterizado más por lo que leemos en la pregunta 127 o en la pregunta 128? No queremos que nuestra actitud hacia estos superiores sea comparable a la actitud de los niños petulantes hacia los padres.
Entonces, ¿qué pasa con el mandato específico de usar mascarillas?
Francamente, no tengo idea de si las máscaras faciales son un medio eficaz para ralentizar el propagación de este virus, pero si los principios bíblicos resumidos anteriormente son ciertos, importa poco porque el mandato de usarlos en lugares públicos cerrados por el momento no contradice ningún mandato de Dios. ¿Infringe mi capacidad de hacer lo que quiero hacer cuando quiero hacerlo? Quizás, pero hacer autónomamente lo que quiero hacer cuando quiero hacerlo no es un axioma de la ética bíblica. La ética bíblica pone a Dios primero y antepone el bien de los demás a uno mismo. Paul, por ejemplo, siempre estaba dispuesto a renunciar a las cosas que legítimamente podía hacer si era por el bien de los demás. Los cristianos tienen que cuidarse de adoptar filosofías que son todo sobre mí y lo mío, filosofías enfocadas en uno mismo y en hacer lo que el yo quiere hacer cuando y como el yo quiere hacerlo. La Biblia, en contraste con tales filosofías, habla continuamente de morir a uno mismo.
¿Qué pasa con las directivas contra cantar en lugares cerrados?
Esta pregunta es más seria porque potencialmente afecta un elemento de la adoración cristiana corporativa. Dichas directivas se han implementado en algunas partes de los Estados Unidos, como California. Los cristianos se preguntan si este es un caso de un magistrado que intenta legítimamente preservar la vida o un caso de un magistrado que se extralimita. Teniendo en cuenta los principios bíblicos resumidos anteriormente, debemos tener mucho cuidado de sacar conclusiones precipitadas.
Estas órdenes pueden ser simplemente el resultado de que los magistrados civiles trabajen con la información incompleta que tienen y traten de pecar de precavidos. Algunos de ellos pueden estar convencidos de que cantar en lugares cerrados aumenta la probabilidad de propagar un virus potencialmente mortal. ¿Podrían estar equivocados porque han tomado una decisión basada en información incorrecta? Sí. Pero también puede darse el caso de que su información sea correcta. Si esa información es correcta, entonces podemos estar lidiando con una situación análoga a los casos de lepra en el Antiguo Testamento donde las vidas de la comunidad de adoración y sus vecinos (es decir, el sexto mandamiento) tienen prioridad.
Algunos cristianos creen que estos los mandatos contra el canto son intentos del magistrado de perseguir a la iglesia o discriminar a la iglesia. Eso también es posible, pero para discernir si tales mandatos son un caso de persecución discriminatoria dirigida a la iglesia, nos gustaría hacer algunas preguntas como: ¿Son las iglesias cristianas las únicas que deben abstenerse de cantar en lugares cerrados para ¿Un rato? ¿O este mandato se aplica en todos los ámbitos? ¿Incluye también sinagogas y mezquitas? ¿Incluye coros de escuelas secundarias y universidades? ¿Incluye compañías de teatro y conciertos? Si está dirigido solo a las iglesias cristianas, podría ser un caso de discriminación, o podría ser un caso de ignorancia demasiado celosa. Si el mandato se aplica en todos los ámbitos, podría ser simplemente que el juez civil está haciendo lo mejor que puede con la información que tiene a mano.
Si los cristianos no están de acuerdo, ¿deberían simplemente ignorar estos mandatos? Teniendo en cuenta lo que dice claramente Romanos 13 y otros textos, un cristiano debe preguntarse si está 100% seguro de que lo que requiere el magistrado civil es el equivalente de principios a inclinarse ante una estatua de Nabucodonosor antes de desobedecer al magistrado. Según Romanos 13:2, Dios toma muy en serio la resistencia a las autoridades que ha puesto sobre nosotros: “los que resisten incurrirán en juicio.” No podemos tomar eso a la ligera.
Además, también debemos preguntarnos si estamos 100% seguros de que cantar en lugares cerrados no aumentará el riesgo de propagar un virus potencialmente fatal a un Vecino. Recordemos lo que dice el Catecismo Mayor sobre el sexto mandamiento. No sé si ninguno de nosotros, especialmente aquellos como yo que no somos profesionales de la medicina, tenemos certeza absoluta sobre este virus. Sin certeza absoluta, ¿qué exige el principio de amar al prójimo y cumplir el sexto mandamiento? ¿No requeriría errar por el lado de la precaución? ¿No es eso lo que decimos que los cristianos deben hacer en otros casos en los que la vida de los seres humanos está potencialmente en peligro?
¿Es posible que algunos de nosotros estemos enfrentando nuevamente el amor de Dios contra el amor al prójimo? El amor a Dios requiere el amor al prójimo. Si un tren lo hizo llegar tarde a la iglesia, el llamado de Dios para reunirse para el culto colectivo no le da la libertad de pasarse los semáforos en rojo y las señales de alto a 80 mph para llegar a tiempo a la iglesia. Durante años, antes del brote de coronavirus, he sido testigo de cristianos que ignoran la salud de los demás una y otra vez. No puedo decirles cuántas veces asistí a una iglesia llena de gente y terminé sentado cerca de alguien que obviamente tenía un resfriado o gripe. No quiero asumir motivos y decir que esas personas reflexionaron sobre lo que estaban haciendo antes de hacerlo, pero creo que podrían tener una comprensión desequilibrada sobre cómo relacionar el llamado de Dios con la adoración corporativa y el llamado a amar a nuestro prójimo. Incluso la gripe puede ser mortal, especialmente para las personas mayores y aquellas con sistemas inmunológicos comprometidos. Si está enfermo, quédese en casa sin que se lo pidan y regrese cuando ya no esté enfermo.
También debemos considerar preguntas a largo plazo. Deberíamos preguntarnos, por ejemplo, cómo nuestra decisión sobre el canto va a afectar potencialmente a la tarea de proclamar el Evangelio en determinadas circunstancias. ¿Y si el magistrado, por ejemplo, acaba teniendo razón sobre la relación entre cantar en espacios reducidos y aumentar la propagación del virus? ¿Qué sucede si rechazamos la directiva del magistrado civil y hacemos esto y, como resultado, una persona anciana o inmunocomprometida en nuestra congregación se enferma? ¿Qué pasa si alguien fuera de nuestra congregación contrae el virus debido a nuestras acciones? Aparte de las posibles ramificaciones legales y financieras, ¿cómo podría afectar esto la forma en que la comunidad local ve nuestra iglesia y su mensaje? Una vez más, todo esto se remonta al hecho de que hay mucha información contradictoria sobre este virus. A menos que tengamos la certeza absoluta de que no estamos poniendo innecesariamente en peligro la vida de alguien (violando el sexto mandamiento), ¿no deberíamos pecar de precavidos hasta que tengamos una comprensión más clara de ello?
No lo hago No creo que todavía se le esté pidiendo a alguien que niegue a Cristo o que no predique el Evangelio. Si eso sucede, entonces Hechos 5 entra en juego, y absolutamente tienes que obedecer a Dios. Lo que se nos pide que hagamos en este momento es más parecido a lo que se les pidió a las iglesias que hicieran durante un tiempo en pandemias pasadas (por ejemplo, la peste negra, la gripe española, etc.) y lo que se les pidió a las iglesias que hicieran por un tiempo. durante la guerra en algunos lugares. En otras palabras, se nos pide que soportemos inconvenientes temporales. Eso requiere paciencia.
Los cristianos deben ser conocidos por poner a los demás antes que a sí mismos. Lo mejor que puedo decir es que no tenemos suficiente información para saber con seguridad que no estamos poniendo en peligro a nuestros vecinos’ vive haciendo alarde de directivas con las que no estamos de acuerdo. Mientras no se nos diga que neguemos a Cristo o que dejemos de predicar el Evangelio, debemos hacer todo lo posible para “preservar nuestra vida y la de los demás”.
Ponernos a nosotros mismos y a nuestros vecinos en un riesgo innecesario de un virus potencialmente fatal no es un caso de martirio heroico. Según los estándares confesionales de mi iglesia, es un caso de violación del sexto mandamiento.
Mi cuñada trabaja en un hogar de ancianos como enfermera registrada. Fue asignada a la unidad Covid allí durante seis semanas. Durante ese tiempo, no pudo estar con su familia cara a cara. Ella nos ha dicho que diez de sus pacientes mayores murieron a causa de este virus durante el tiempo que los cuidó. Antes de dejar Facebook, estaba conversando con un pastor en Italia a quien un amigo pastor bautista reformado en Italia murió a causa de eso. Según tengo entendido, la gran mayoría de las personas se recuperan, pero algunas mueren. Incluso si no estoy preocupado por mí mismo, tengo que mostrar un nivel apropiado de preocupación y consideración por aquellos con los que me encuentro todos los días, mis vecinos. La persona a mi lado en el coro podría tener el virus y ser asintomática o presintomática. Podrían pasármelo a mí, y luego, al día siguiente, yo podría pasárselo sin darme cuenta a un vecino anciano oa una persona en tratamiento contra el cáncer mientras compra alimentos. Incluso si la persona del coro se recupera y yo me recupero, ¿qué pasa si la persona mayor no se recupera, todo porque pensé que sabía más que los demás? Tal vez sí, pero a menos que esté absolutamente seguro, hacer lo que quiero hacer cuando quiero hacerlo es arriesgar potencialmente la vida de nuestros vecinos y, por lo tanto, violar el sexto mandamiento.
He gastado la mayor parte de esto Publicar hablando de cosas que los cristianos pueden considerar mientras piensan y oran sobre cómo responder al magistrado civil. He dedicado la mayor parte de este espacio a eso porque creo que siempre debemos comenzar por examinarnos a nosotros mismos. Todavía no hemos alcanzado un estado de perfección sin pecado, por lo que debemos examinar nuestros propios corazones antes de mirar a los demás. Pero para que no me malinterpreten y reciba más correos de los necesarios, no me escuchen decir que el magistrado civil es infalible. Los magistrados civiles también son pecadores. Pueden estar y muchas veces están equivocados. Sus decisiones pueden estar equivocadas. Sus palabras y acciones pueden ser malas. Pueden sobrepasar sus límites. Pueden ser perseguidores de la iglesia. Muchos han sido, y muchos son. A veces, Dios pone a tales magistrados malvados en autoridad sobre Su pueblo como un juicio.
Los cristianos no pueden controlar gran parte de esto. Podemos controlar cómo respondemos. Aquí es donde es importante recordar que los magistrados civiles son autoridades ante Dios de la misma manera que los esposos y los padres son autoridades ante Dios. Todas las autoridades humanas son pecadoras. Todas las autoridades humanas son falibles. Pero todos son autoridades legítimas ordenadas por Dios y por lo tanto merecen honor y respeto. En los EE. UU. y en muchas otras naciones, si un magistrado peca o se pasa de la raya, la iglesia puede recordárselo. Los ciudadanos individuales, incluidos los cristianos, pueden orar por él o ella y elegir a otra persona si es necesario. En cualquier parte del mundo, si la iglesia determina que un magistrado está ordenando a los cristianos que pequen, entonces la iglesia debe obedecer a Dios y aceptar voluntariamente las consecuencias. Sin embargo, hagamos lo que hagamos como cristianos, tiene que estar en línea con los principios básicos descritos en las Escrituras.
Finalmente, creo que todos debemos recordar ahora mismo que nuestros magistrados civiles y líderes eclesiásticos también son nuestros vecinos, y tienen que tomar muchas decisiones extremadamente difíciles basadas en información limitada y, a veces, contradictoria. Están en una posición poco envidiable y reciben críticas a diario. Lo último que deberíamos hacer es dificultarles el trabajo. En lugar de quejarnos y quejarnos, oremos por ellos. Antes de ver lo que podrían estar haciendo mal, examinemos nuestros propios corazones. Y oremos unos por otros, llevando las cargas unos de otros durante la pandemia y más allá. En lugar de deshonrar a los que Dios ha puesto en autoridad sobre nosotros, en lugar de burlarse de los hermanos y hermanas que se someten a esas autoridades y usan máscaras, permitamos que nuestra respuesta a esta situación difícil glorifique a Cristo y señale a las personas hacia Él. Que las dificultades que estamos enfrentando ser usados por Dios para hacernos más como Cristo.
Este artículo apareció originalmente aquí.