El texto de hoy es Juan 12:37–50. Y contiene algunas de las partes más tristes y dolorosas del Evangelio de Juan. Nos vamos a centrar principalmente en esa parte triste. Y aquí un enlace con la Navidad y la infancia de Jesús. ¿Recuerdas que cuando Jesús aún tenía menos de seis semanas (cuarenta días), sus padres lo llevaron al templo para dedicarlo a Dios como primogénito? ¿Y había allí un anciano piadoso llamado Simeón a quien el Señor le había dicho que vería al Mesías antes de morir? Vio al niño Jesús, y lo último que Simeón le dijo a María cuando bendijo a Jesús fue esto:
He aquí, este niño está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal que es opuestos (y una espada traspasará tu propia alma), para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. (Lucas 2:34–35)
En otras palabras, no todo será feliz. La verdad en muchos corazones será revelada. Jesús se opondrá. Muchos se levantarán gracias a él. Y muchos caerán. Y una espada atravesará el corazón de María. Muchos caerán por causa de Jesús. Eso es lo que vemos en el texto de hoy.
Porque se Dicen las Cosas Tristes
Pero asegúrese de conocer y abrazar esta verdad: Jesús y Juan no nos dicen cosas tristes para dejarnos tristes. Al final nos dicen cosas tristes para alegrarnos.
- Las cosas oscuras en la Biblia se hablan por el bien de la luz.
- Las cosas feas se hablan por por causa de la belleza.
- Las cosas dolorosas se hablan por causa del consuelo.
- Las cosas dolorosas se hablan por causa del gozo.
- Y el conflicto se representa por el bien de la paz.
Sabemos esto porque Jesús dijo en Juan 15:11 que pronunció sus palabras para que nuestro gozo sea completo. Y Juan dice en Juan 20:31 que escribió su libro para que tengamos vida eterna. Y tanto las palabras de Jesús como las historias de Juan contienen cosas oscuras y tristes. Entonces sabemos que esas cosas oscuras y tristes son para nuestra alegría y para nuestra vida.
Un escenario extraño
La parte más triste de este texto está en los versículos 37–43. Se trata de la incredulidad de Israel y la sentencia cegadora de Dios sobre ellos. Llegaremos a esto en un momento, pero primero veamos brevemente la última parte del texto en los versículos 44–50.
Puede ser útil darse cuenta de que con el final del capítulo 12 aquí en el versículo 50 el ministerio público de Jesús ha terminado. Comenzando con el capítulo 13, Jesús está hablando solo con sus discípulos en la última noche de su vida, y luego viene su muerte y resurrección. Así que piense en estos versículos finales de Juan 12 como lo último que Jesús dice como parte de su ministerio público de tres años.
Hay algo extraño en la forma en que Juan establece estos versículos finales. Recuerde que en Juan 12:36 Jesús estaba hablando a las multitudes acerca de ser la luz: “Creed en la luz, para que seáis hijos de luz”. Y luego dice en medio del versículo 36: “Cuando Jesús hubo dicho estas cosas, se fue y se escondió de ellos”.
Declaración resumida de Jesús mismo
No sabemos a dónde fue o por cuánto tiempo. Juan, el escritor de este Evangelio, es el que habla entre los versículos 36 y 44. Jesús está escondido. Luego, sin ninguna descripción de ningún escenario, Juan dice en el versículo 44: “Y Jesús gritó y dijo. . . . ¿Cuándo se habla esto? ¿Dónde se habla esto? ¿A quién se le dice esto? Juan no dice. Ahora, ¿por qué John lo establece de esta manera?
Creo que es simplemente porque estas son palabras resumidas después de tres años de ministerio. Estas palabras no están destinadas a estar limitadas en el tiempo, en el lugar o en la audiencia. Están destinados a leerse como declaraciones resumidas culminantes de su ministerio. Estas son las últimas cosas que dice antes de pasar de su ministerio público a la privacidad de la Última Cena. Así que leámoslas y veamos qué notas toca.
Lo que dice Jesús
Verso 44: “Y Jesús gritó y dijo: ‘El que cree en mí, no cree en mí, sino en el que me envió. Y el que me ve a mí, ve al que me envió.‘” Desde el principio hasta el final, Jesús ha estado afirmando que él y el Padre son uno (Juan 10:30). “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). Esto es fundamental para este Evangelio y para nuestra fe cristiana. Si no tienes a Jesús como tu Salvador, no tienes a Dios como tu Padre. “Nadie que niega al Hijo tiene al Padre. El que confiesa al Hijo tiene también al Padre” (1 Juan 2:23). Lo que haces con Jesús es la prueba más clara de lo que haces con Dios.
“Si no tienes a Jesús como tu Salvador, no tienes a Dios como tu Padre”.
Versículo 46: “He venido al mundo como luz, para que todo el que cree en mí no permanezca en tinieblas”. Esta es su última mención pública de sí mismo como la luz del mundo, pero esto ha estado allí desde el comienzo del Evangelio. Juan 1:5: “La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la han vencido.” Todo el que recibe a Jesús pasa de la oscuridad de la ignorancia a la luz de la verdad y la comunión con Dios.
Un énfasis en las palabras de Jesús
Y ahora, en los últimos tres versículos, el énfasis recae en las palabras de Jesús, el mandamiento de Jesús, y el resultado de la salvación y la vida eterna para aquellos que escuchan y abraza esas palabras como la ventana a la luz de Jesús. Versículos 47–50:
Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo sino a salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis palabras tiene juez; la palabra que he hablado lo juzgará en el último día. Porque no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió me ha dado un mandamiento: qué decir y qué hacer. hablar. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Lo que digo, por tanto, lo digo como el Padre me lo ha dicho.
Conocemos a Jesús, y conocemos al Padre, y somos salvos, y tenemos vida eterna a través de las palabras de Jesús porque son las mismas palabras de Dios, y tienen el poder único y divino de llevar al mismo Jesús al alma humana. “Las palabras que yo os he hablado son espíritu y vida” (Juan 6:63). “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna” (Juan 6:68). Verso 48: “El que me rechaza y no recibe mis palabras tiene un juez; la palabra.”
Y con eso, su ministerio público ha terminado. Y durante dos mil años hemos tenido exactamente lo que necesitamos: las palabras de Jesús. La palabra de Dios. Así lo conocemos. Así lo recibimos. Así es como tenemos comunión con él. La palabra. Oh, preciosa palabra. Oh, Cristo precioso.
La Parte Triste: El Fracaso de Israel
Ahora versículos 37 –43, la parte triste del texto — y la que al final pretende alegrarnos. Esto es lo que creo que John está haciendo. Cuando el ministerio público de Jesús llega a su fin, Juan se siente obligado, bajo la inspiración de Dios, no solo a resumir el ministerio positivo de Jesús, sino también a dar un resumen del fracaso de Israel en recibir a su Mesías.
Recuerde las palabras de Simeón en Lucas 2:34: “Este niño está puesto para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y para señal de oposición”. Y recordad las palabras de Juan en el primer capítulo: “Vino a los suyos, y los suyos no le recibieron” (Juan 1:11). El ministerio de Jesús comienza con ese anuncio, y ahora el ministerio público de Jesús termina con una explicación en Juan 12:27–43.
El Plan de Alegría para el Mundo
Aquí es donde va Juan: con el capítulo 13 todo se enfoca en las horas finales de la vida, muerte y resurrección de Jesús. Y lo que necesitamos ver ahora es que este final catastrófico y glorioso de la vida más grandiosa que jamás haya vivido se debió a la incredulidad de su pueblo (Romanos 11:30–31). Jesús fue crucificado porque vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron.
“La alegría del mundo es el punto de la incredulidad de Israel”.
Pero también debemos recordar que esto no fue un accidente de la historia. La razón por la que Jesús vino al mundo fue para morir en lugar de los pecadores (Marcos 10:45). Fue al morir que se convirtió en el Salvador del mundo: mi Salvador, el tuyo. La incredulidad de Israel, el rechazo de Jesús por parte de su propio pueblo, fue el camino que Dios planeó para él para que muriera en nuestro lugar y hiciera posible la salvación para todo el mundo.
Así que puedes ver dónde estamos van: este triste texto, este triste relato de la incredulidad de Israel, está diseñado por Juan y por Dios, para traer alegría eterna al mundo. El gozo para el mundo es el punto de la incredulidad de Israel. Y es el punto de Dios, el plan de Dios. Hagamos algunas observaciones y luego terminemos con algunas conclusiones resumidas.
Dios planeó la incredulidad
Observe que Dios planeó que muchos en Israel fueran incrédulos y rechazaran a Jesús. Versículos 37–40:
Aunque había hecho tantas señales delante de ellos, todavía no creían en él, de modo que [el primer indicador de que la incredulidad estaba planeada] los se cumpliera la palabra dicha por el profeta Isaías [citando Isaías 53:1]: “Señor, ¿quién ha creído lo que oyó de nosotros, y a quién se ha revelado el brazo del Señor?” Por tanto [el segundo indicador de que la incredulidad fue planeada] no podían creer. Porque [el tercer indicador de que la incredulidad fue planeada] de nuevo Isaías dijo: “Cegó sus ojos y endureció su corazón, para que [el cuarto indicador de que su incredulidad fue planeada] vean con los ojos, y entiendan con el corazón, y vuélvete, y yo los sanaré.
Así que esto está claro: Dios planeó la incredulidad de muchos en Israel.
Israel es culpable por su incredulidad
Una segunda observación es que el hecho de que Dios planee la incredulidad, la ceguera y la dureza de Israel no quita ni contradice su responsabilidad personal o su culpa o su culpabilidad por esta incredulidad. Jesús dijo en Juan 3:18: “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios”. La incredulidad de Israel es una incredulidad culpable. Nuestra incredulidad es una incredulidad culpable. La responsabilidad del hombre de creer en Jesús, por un lado, y la soberanía de Dios sobre quien cree en Jesús, por otro lado, son verdaderas, ya sea que podamos entenderlo o no.
Cómo Israel fue cegado
Una tercera observación es que Juan nos da una idea de cómo Dios hace esto por la forma en que cita al profeta Isaías. Juan podría haber dejado fuera a Isaías y simplemente decir: la incredulidad de Israel fue planeada por Dios y su dureza y ceguera se debe a su elección soberana. Pero lo que hizo fue citar dos lugares diferentes en Isaías. ¿Por qué hace esto?
En Juan 12:38, cita a Isaías 53:1. Y en Juan 12:40 cita a Isaías 6:10. He aquí por qué eso importa. Isaías 53 es una descripción, como recordarán, del siervo sufriente, quien ahora sabemos que es Jesús. Y los dos versículos que siguen al que Juan cita dicen así: “No tenía forma ni majestad para que lo miráramos, ni hermosura para que lo codiciáramos. Fue despreciado y rechazado por los hombres” (Isaías 53:2–3).
Entonces, el punto es que Isaías profetizó que este siervo sufriente sería rechazado. Israel no creería en él. Por eso Juan dice en 12:38, “¿Quién ha creído?” ¿Por qué no creyeron? Porque no tenía forma ni majestad para que lo miráramos. Como hombre, él simplemente no era de lo que están hechos los Mesías. No era el tipo de Mesías que querían.
Luego, en Juan 12:40, Juan cita a Isaías 6:10, que describe lo que iba a suceder cuando Isaías predicó la visión que vio de la gloria de Dios en Isaías 6:1. –3, “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime . . . Por encima de él estaban los serafines. . . . Y el uno llamaba al otro y decía: ‘Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos; ¡Toda la tierra está llena de su gloria!’”
Y Dios le dijo a Isaías que cuando él predicara a este Dios grande y glorioso, la gente no creería. De hecho, estarían cegados y endurecidos. ¿Por qué? Porque no querían oír hablar de tanta majestad y gloria y poder y santidad.
Por la bajeza y la majestad
Entonces, ¿cómo estaba Dios cegando y endureciendo en estos dos pasajes? En uno, enviaba a un siervo humilde, un hombre, sin majestad ni belleza, sin forma, sin atractivo, sabiendo que sería despreciado y rechazado. En el otro pasaje (Isaías 6) Dios estaba revelando su gloria en gran esplendor y majestad y santidad, sabiendo que ellos no querían esto y serían endurecidos y descarriados por ello.
En otras palabras, Parece que la forma en que Dios planeó cegar y endurecer a muchos en Israel fue enviándoles un Mesías a quien sabía que estaban programados para rechazar. No querían su bajeza y no querían sus pretensiones de deidad gloriosa. Pero eso es lo que obtendrían, y Dios sabía el efecto que tendría, y lo envió de todos modos, y así los cegó con la debilidad humana y la gloria divina de Jesús.
No lo que querían
Y para darle una confirmación de esto, mire los versículos 42–43:
Sin embargo, muchos incluso de las autoridades creyeron en él, pero por temor a los fariseos no lo confesaron, para que no fueran echados de la sinagoga; porque amaban más la gloria que viene del hombre que la gloria que viene de Dios.
Ahora no sé si esta fe de las autoridades era auténtica. Hemos visto fe no auténtica en este evangelio (Juan 2:23; 7:1–5). Lo que sí sé es que esta fe era, en el mejor de los casos, defectuosa. Y la falla se describe de una manera que confirma lo que vimos en Isaías 53 e Isaías 6. La falla en su fe, o como dice Juan 5:44, la barrera a la fe, es el versículo 43: “Amaron la gloria que viene del hombre más que la gloria que viene de Dios.” Jesús dice en Juan 5:44, “¿Cómo podéis creer, si recibís la gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios?”
Aquí está la raíz de la incredulidad de Israel. Amaban la gloria del hombre. No amaban la gloria de Dios. Ahora ponga eso junto con el versículo 41: “Isaías dijo estas cosas porque vio su gloria y habló de él”. Juan está diciendo que cuando Isaías escribió sobre el humilde, débil y despreciado siervo sufriente, y cuando escribió sobre la majestad y la santidad de la gloria de Dios, estaba describiendo la gloria de Jesús.
“Dios les dio lo que absolutamente necesario, pero ellos no lo querían”.
Pero Israel amaba la gloria del hombre, y este hombre en Isaías 53 no era glorioso según sus estándares. E Israel no amaba la gloria de Dios, y este Dios en Isaías era infinitamente glorioso. Entonces, cuando Jesús viene como un Mesías sufriente, eso no es lo que ellos quieren. Y cuando afirma ser uno con el mismo Dios de Isaías 6, eso no es lo que quieren. Y por eso no creen en él. Ellos lo rechazan. Dios sabía eso. Y Dios planeó eso. Dios les dio lo que absolutamente necesitaban y no querían, y de esa manera “cegó sus ojos y endureció su corazón”.
Tres conclusiones para nuestra alegría
Lo que nos da estas tres conclusiones que convierten las noticias tristes en noticias alegres.
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Dios es soberano sobre toda creencia e incredulidad. Él sabe exactamente cómo planear ambos de manera que exalte su soberanía y preserve la responsabilidad del hombre. Y por lo tanto nunca se ve frustrado en sus planes por la incredulidad de nadie. Tampoco se le impide nunca salvar a los suyos (Juan 10:16; 6:37).
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La raíz de la incredulidad apunta a la gloria de Jesucristo. Él es el resplandor de la gloria de Dios, pero es manso y humilde. La raíz de la incredulidad es amar la gloria del hombre (la centralidad del hombre, la alabanza del hombre) y no la gloria de Dios (la centralidad y supremacía de Dios). Y eso es exactamente al revés. Cuando amamos la gloria de Dios por encima de la gloria del hombre, no rechazamos a Jesús, sino que creemos en él.
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El texto de este mensaje y la historia completa del ministerio público de Jesús nos señala la cruz donde morirá. Él era la gloria de Isaías 6. Él era el siervo sufriente y poco atractivo de Isaías 53. Y por lo tanto (debido a ambos) fue rechazado por los hombres. y destinado a la cruz — ya la salvación del mundo. Esto es lo que Dios planeó en la incredulidad de Israel.
Despreciado y desechado de los hombres;
varón de dolores, experimentado en quebranto;
y como aquel de quien los hombres esconden el rostro
fue menospreciado, y no lo estimamos.
Ciertamente él llevó nuestras enfermedades
y llevó nuestros dolores;
y nosotros le tuvimos por azotado,
herido de Dios y abatido.
Mas él herido fue por nuestras transgresiones;
él fue molido por nuestras iniquidades;
sobre él fue el castigo que nos trajo paz,
y con sus llagas somos curados. (Isaías 53:3–5)
Por eso estaba todo planeado. tu paz tu curación. Tu perdón. A través de un Mesías glorioso y despreciado. Si amas la gloria de Dios, y vives por la fe en Jesús.