Cristo en combate: Ofensa del Espíritu
En Lucas 4:18-19 Jesús lee Isaías 61:1-2. Se sienta, mira a la multitud de adoradores en la sinagoga de Nazaret y dice: «Hoy se ha cumplido esta escritura en presencia de ustedes». Es posible que hayan pensado que Jesús era otro profeta como Juan el Bautista, anunciando que el Mesías vendría pronto. Pero eso no es lo que Jesús quiso decir. En Lucas 7:20, Juan el Bautista envía y le pregunta a Jesús: «¿Eres tú el que ha de venir, o esperaremos a otro?» Jesús responde indirectamente diciéndoles a los mensajeros de Juan: “Id, haced saber a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen; los muertos resucitan ya los pobres se les anuncia la buena nueva. Y bienaventurado el que no se escandaliza de mí" (Lucas 7:22-23). Entonces, lo que Jesús quiso decir en la sinagoga de Nazaret fue que el día del Mesías había llegado. El rey esperado, hijo de David, libertador, Salvador, soberano del mundo, portador de justicia y paz, el Mesías ha llegado.
El Día de la Liberación y el Día del Juicio
Pero la forma en que Jesús cita Isaías 61 revela un misterio sobre la venida del Mesías. Es una lectura bíblica extraordinariamente corta para un servicio de sinagoga. Se interrumpe justo en medio de un verso. Jesús dice en Lucas 4:19 que ha sido enviado «a proclamar el año agradable del Señor». y se detiene. Pero Isaías 61:2 dice "a proclamar el año agradable del Señor, y el día de venganza del Dios nuestro." ¿Por qué Jesús no terminó la oración? Porque hay un misterio acerca de su venida, a saber, que es un drama en dos actos. Los profetas del Antiguo Testamento (como Isaías) vieron el drama completo y no separaron los dos actos por siglos. Anticipan la salvación y el juicio juntos. El año de la liberación y el día de la venganza fueron todos uno.
Pero cuando Jesús viene, dice (en Juan 12:47–48), "Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo sino a salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis dichos, tiene juez; la palabra que he hablado será su juez en el último día.” La primera venida de Jesucristo marcó el comienzo del año aceptable del Señor: un año (es decir, un espacio de tiempo) para la salvación, no para el juicio. Pablo dice en 2 Corintios 6:2: “He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación.”
Vivimos en un día de gran gracia y paciencia. Dios retiene su juicio y ofrece plena amnistía a nuestros corazones rebeldes mientras dure el año aceptable. Pero cuando termine el día de la salvación, y llegue el tiempo señalado por el Padre, entonces llegará el día de la venganza y se cumplirá la profecía de Isaías 61:2. Pablo dice en 2 Tesalonicenses 1:7 y 8 que al final de este intervalo de paciencia «el Señor Jesús se manifestará desde el cielo con los ángeles de su poder en llama de fuego, para dar venganza a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecéis el evangelio de nuestro Señor Jesucristo.” Por lo tanto, lo que Jesús dice en Lucas 4:18 y 19 al comienzo de su ministerio es que él es el Mesías y que está anunciando un día de buenas noticias, un día de liberación, curación y liberación; y por ahora se pospone el día de la venganza.
Jesús' La misión es la misión de la iglesia
Antes de ver cuáles son estas buenas noticias, permítanme dar dos razones por las que creo que Lucas 4:18 y 19 describe no solo la misión de Jesús sino también la misión de la iglesia.
1. Así como el Padre envió a Jesús, envía a la Iglesia
Primero, Jesús se reunió con sus discípulos después de la resurrección, justo antes de regresar al cielo, y les dijo: «La paz esté con ustedes». Como me envió el Padre, así también yo os envío" (Juan 20:21). Los discípulos de Jesús son una extensión de Jesús' misión en el mundo. Debemos ser como él en su sufrimiento por los demás. Él es la luz del mundo y nosotros somos pequeños rayos o pequeños reflejos de él (Juan 12:36; Mateo 5:14-16).
2. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo
La segunda razón por la que creo que Lucas 4:18 y 19 describe nuestra misión así como también la de Jesús. misión es que la iglesia sea llamada el cuerpo de Cristo (Efesios 1:22-23; 4:15-16). Así como nuestros cuerpos son lo que la gente ve de nosotros, la iglesia es lo que la gente ve de Cristo. Así como nuestros cuerpos ponen nuestra voluntad en acción visible, así Cristo pone su voluntad en acción visible a través de la iglesia. Por lo tanto, la misión que Cristo una vez realizó en su propio cuerpo físico en la tierra, ahora la realiza a través de su cuerpo corporativo, la iglesia.
Así que cada vez que leas lo que Jesús hizo o dijo, siempre presta atención a dos cosas: lo que hizo por ti, que tú no podías hacer por ti mismo, y el ejemplo que te da a ti. Todo lo que Jesús dijo e hizo fue para que confiáramos en él y lo imitáramos. Todo lo que hizo es motivo de fe y un llamado a la acción. 1 Pedro 2:21 dice: «Cristo sufrió por vosotros, dejándoos un ejemplo para que sigáis sus pisadas». «Sufrió por ti»: esa es tu salvación que él compró a un costo que nunca podríamos haber pagado. "Dejándote un ejemplo", esa es nuestra ilustración; aunque no podemos expiar los pecados, podemos tomar nuestra cruz y soportar las dificultades para guiar a las personas a alguien que pueda hacerlo.
Rastreando a Jesús' Huellas en Su Misión
Entonces, para alentar nuestra fe y llamarnos a la acción, sigamos la pista de Jesús. pasos y escuchar sus palabras.
Rechazar el poder de Satanás y confiar en el Espíritu
Primero, quiero que veamos la obra crucial del Espíritu Santo. Espíritu en Jesús' vida. En Lucas 1:35 Jesús es concebido por el Espíritu Santo. Luego en Lucas 3:22, cuando Jesús tenía treinta años, el Espíritu descendió sobre él como paloma en su bautismo. Esta fue una unción especial para el ministerio y una señal del amor de su Padre. Luego, en Lucas 4:1, «Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu durante cuarenta días en el desierto, tentado por el diablo». En el desierto, Satanás trató de alejar a Jesús de su misión como el siervo sufriente que moriría por nuestra salvación. Jesús resistió esta tentación por la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios, y salió como plata.
Quiero que vean aquí un hermoso contraste entre dos fuentes de poder. Recuerde (en Lucas 4:3-13) Satanás tentó a Jesús para que se aprovechara de sus derechos y poder como Hijo de Dios para obtener el placer de la comida, la gloria de un gobernante mundial y la aclamación de un hacedor de maravillas. Mesías a la puerta del templo. Pero Jesús mantuvo su rostro hacia la cruz y renunció a ese tipo de poder. Y el resultado se da en el v. 14: «Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea». Se negó a buscar el placer y el poder de la agenda de Satanás y el resultado fue el disfrute del poder de Dios.
Resistid al diablo, acercaos a Dios
Y lo mismo es cierto para nosotros. "Resistid al diablo y huirá de vosotros. Acérquense a Dios y él se acercará a ustedes" (Santiago 4:7-8). Cada placer y cada poder que se te ofrece en el camino del pecado destruirá tu placer a la larga y te robará todo poder al final. Pero si resistís y os acercáis a Dios, él vendrá a vosotros en el poder del Espíritu Santo y todo lo que creéis haber renunciado os será recompensado al cien por cien. Fuiste hecho para Dios y nada se compara con estar lleno del poder de su Espíritu.
Sobre la ofensiva para liberar a los cautivos
Entonces Jesús regresa como David, habiendo atado al Goliat de Satanás en el desierto, y ahora está listo para ir al ataque y derrotar a los filisteos y poner en libertad a los cautivos. Podría haber elegido otros textos para leer en Nazaret. Pero elige Isaías 61:1-2 para mostrar que viene en el poder del Espíritu. Versículo 18: «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres». Su misión es tanto más relevante para nosotros, cuanto que también a nosotros se nos ha dado el mismo Espíritu que lo lleva a la batalla. En el desierto Jesús peleó en la defensa por el poder del Espíritu. En la sinagoga de Nazaret toma la ofensa por el poder del Espíritu. Él toca la trompeta para la batalla y nos llama a salir de las trincheras para pelear a su lado con el arma del evangelio.
Cuatro principales frentes de batalla para la Iglesia hoy
Hace dos semanas Noë Yo y yo nos tomamos parte de nuestro día libre para examinar la escena de las computadoras personales y aprendimos lo fácil que es estar tan fascinado con las máquinas hechas por el hombre que nuestra percepción de la realidad espiritual se nubla. Pues bien, este pasado jueves tuvimos la experiencia contraria. Pasamos unas seis horas con Leighton Ford y Gottfried Osei-Mensa, recibiendo información sobre el trabajo en curso del Comité de Lausana para la Evangelización Mundial. El Señor es bueno: si permite que un día libre oscurezca nuestra visión de la guerra espiritual que se libra a nuestro alrededor (para humillarnos y darnos cierta empatía con aquellos que luchan contra el engaño del secularismo generalizado), nos da otro día. fuera para disipar la neblina y aclarar las horribles escenas de la carnicería en el campo de batalla. Leighton Ford ve cuatro frentes de batalla principales donde la incredulidad, el pecado y la miseria deben ser combatidos por la iglesia de Cristo en las próximas décadas.
1. Centros urbanos
Para el año 2000 (dentro de 16 años), el Population Reference Bureau estima que el 51 % de la población mundial vivirá en las principales ciudades. Se espera que la Ciudad de México supere los 31 millones de personas para ese momento. Ya tiene una población, menor de 14 años, mayor que la población de Nueva York. Las ciudades deben ser un frente importante en nuestra estrategia global. Como iglesia en la ciudad tenemos una responsabilidad mayor que otras de luchar en este frente y de capacitar a otros también.
2. Islam
El Islam será un desafío mayor que el marxismo. El único entusiasmo popular por el marxismo, dice Ford, es donde la gente no ha vivido bajo él. Pero el Islam tiene 750 millones de adeptos en 152 países con un celo creciente por extender su influencia. En la actualidad sólo hay unos 500 misioneros protestantes luchando en este frente de 750 millones de personas. Y si crees que es inútil, escucha esta promesa de Isaías 19:24 y 25: «En aquel día Israel será tercero con Egipto y Asiria, una bendición en medio de la tierra, a quien el Señor de los ejércitos ha bendecido, diciendo: 'Bendito sea Egipto, mi pueblo, y Asiria, obra de mis manos.'"
3. El Occidente secular
Ford ve la necesidad de volver a evangelizar el Occidente secular. La influencia generalizada que el cristianismo tuvo en este país se derrumbó en un período de tiempo asombrosamente corto históricamente hablando. Nunca fuimos una nación cristiana, pero no fue hace tanto tiempo que la presencia evangélica en este país influyó significativamente en casi todas nuestras instituciones y patrones de pensamiento y cosmovisiones. Qué vergüenza evangelizar una cultura no alcanzada en las dos terceras partes del mundo solo para verla colapsar en el secularismo en medio siglo porque no sabemos qué salió mal en casa. La revitalización de la iglesia occidental y la reevangelización del hombre secular occidental son un frente crucial en la estrategia global de la iglesia.
4. Los pobres
El cuarto gran frente de batalla para la iglesia en el futuro son los pobres. Podemos objetar si hay hambre en Estados Unidos, pero no hay dudas sobre otras partes del mundo. Leighton Ford informó que 150 millones de personas en África hoy están al borde de la inanición. Dijo que la comida es tan escasa en Ghana (¡donde hay cuatro veces más cristianos que musulmanes!) que ni siquiera puedes ir a menos que traigas tu propia comida. Las vidas de millones cuelgan en las nubes: ¿lloverá?
"El peregrino cristiano"
Luego, después de seis horas con Leighton Ford y Gottfried Osei-Mensa, más tarde esa noche, cuando los niños estaban en la cama, Noël y yo leímos juntos un sermón de Jonathan Edwards predicado en 1733 titulado " El peregrino cristiano. En él dijo: «Debemos desear el cielo más que las comodidades y los placeres de esta vida». . . Nuestro corazón debe estar suelto a estas cosas, como el de un hombre en un viaje. . . Estas cosas nos son prestadas sólo por un tiempo, para servir un turno presente; pero debemos poner nuestros corazones en el cielo, como nuestra herencia para siempre" (Obras, vol. 2, p. 243).
Entonces, cuando terminó el jueves pasado, mi corazón le decía al Señor: Sé que mi vida aquí en este viaje es muy corta en comparación con la eternidad; Sé que este mundo es el campo de batalla de una carnicería indescriptible, ya que la incredulidad y el pecado envían a las personas a la miseria temporal y eterna; Sé que se promete una gloria y un gozo incomparables a los que sufrirán con Cristo en la guerra del evangelio (Romanos 8:17ss.); y sé, oh Dios, cuán propenso soy a retirarme del campo de batalla para tratar de tener la comodidad del cielo ahora sin seguir a Cristo al combate. Guárdame de esta locura; mantén mi mente despierta para la eternidad; dame la compasión de Cristo; estremecedme con la aventura del combate cósmico en el poder del Espíritu Santo; ponme en la ofensa con Jesús; y dame aguante en la lucha hasta que él venga o hasta que muera.
Dos usos indebidos de Jesus' Palabras
Lucas 4:18–19 nos da nuestra misión. Jesús vino con buenas noticias a los pobres. Específicamente: liberación a los cautivos, recuperación de la vista a los ciegos y liberación a los oprimidos. Este texto está sujeto a dos malos usos desde el principio.
1. Limitación de la pobreza a los estados físicos y sociales
La primera es el mal uso que limita a los pobres y cautivos y ciegos y oprimidos a los estados físicos y sociales. Pero Jesús dijo en Apocalipsis 3:17, a la iglesia de Laodicea, "Tú dices: "Soy rico, he prosperado y no tengo necesidad"; sin saber que eres un desdichado, digno de lástima, pobre, ciego y desnudo». El estadounidense rico, arrogante y satisfecho de sí mismo es absolutamente pobre y miserable a los ojos de Dios, y debería serlo a nuestros ojos. La mayoría de ustedes trabaja con esas personas y su corazón debería estar con ellas como lo hizo Jesús. hizo a Zaqueo.
2. No hacer ningún esfuerzo para aliviar la pobreza física y social
Pero el otro mal uso de este texto es decir lo que dije, y luego sentarnos y pensar que estamos siguiendo a Jesús cuando no sentimos compasión ni no tome ninguna acción en nombre de las personas que están materialmente en la pobreza y hambrientas, que son capturadas injustamente detrás de barras de hierro visibles, que están afligidas físicamente con enfermedades como la ceguera, y que son oprimidos por poderosos humanos sin corazón. Debemos ser una iglesia que no cometa estos dos errores. Debemos sentir compasión por los ricos que se traen la miseria eterna a sí mismos a través de la esclavitud a la comodidad, y debemos sentir compasión por los pobres que están aplastados por las circunstancias presentes además de su situación eterna.
Trabajando por los cautivos, ciegos y oprimidos
Vamos a' Veamos algunos ejemplos de cada una de estas tres categorías de cautivos, ciegos y oprimidos. Que se declare sin vergüenza y con razón que lo más grande y amoroso que podemos hacer por cualquier persona es liberarlos de la cautividad del pecado (Romanos 6:22-23), curarlos de la ceguera de incredulidad (Hechos 26:17ss.; 2 Corintios 4:4), y liberarlos de la opresión de Satanás (2 Timoteo 2:26). Los esfuerzos de mejora social que descuiden este gran objetivo serán vistos por la gente pobre en el infierno como una forma horrible de negligencia eclesiástica.
Es cierto que cuando una persona se hace seguidora de Jesús, su vida cambia. Pero también es cierto que la forma en que ganamos a las personas para la grandeza de Cristo incluye hacer las grandes cosas a las que fue enviado. Un testimonio verbal del valor de Jesucristo sin una vida de compromiso radical con las cosas que él representó producirá conversos que son copias al carbón de nuestra cultura caída. Por lo tanto, los estilos de vida de sencillez por amor son esenciales si queremos hacer verdaderos discípulos.
Cautivos
Específicamente, para seguir a Jesús al proclamar liberación a los cautivos, debemos movilizarnos para ayudar a las personas a ser liberadas. del cautiverio del alcohol, las drogas, la pornografía, la homosexualidad, la glotonería. Debería apenarnos que criaturas hechas para Dios sean cautivas de un poder extranjero. Nuestro celo por la gloria de Dios debe impulsarnos a recuperarlos para su legítimo soberano.
Hay otros tipos de cautivos que los seguidores de Jesús deben defender. Un editorial en el Tribune del viernes decía: «Cientos de personas están detenidas o han desaparecido [en El Salvador]. Toda la prensa y radiodifusión independientes han sido destruidas por el ejército y la oligarquía. Lo que queda de la prensa está controlado por la mano derecha dura y las fuerzas armadas”. Ya sea que piense que las elecciones en El Salvador hoy son una farsa o no, el punto es este: hay gobiernos de derecha y de izquierda en este mundo que encarcelan a la gente y dispensan a la gente de maneras que nos enfurecerían si se aplicaran. a nuestra propia familia. La aplicación global de la regla de oro significa que debemos hablar en contra de las fuerzas que usurpan el lugar de Dios.
Martin Niemöller murió hace tres semanas a la edad de 92 años. Era un pastor alemán que sobrevivió al campo de concentración de Dachau. Una vez dijo: «En Alemania fueron los primeros en apoyar a los comunistas, y yo no hablé porque no era comunista». Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque no era judío. Luego vinieron por los sindicalistas y yo no dije nada porque no era sindicalista. Luego vinieron por los católicos, y yo no dije nada porque era protestante. Luego vinieron por mí, y en ese momento no quedó nadie para hablar" (Christian Century, 21-28 de marzo de 1984, p. 296).
Ciegos
Pero los seguidores de Jesús orarán y hablarán y trabajarán no sólo contra el cautiverio injusto sino también contra la enfermedad. Muchos se harán médicos y enfermeros y se entregarán sobre todo donde hay mucha miseria y poca medicina. Otros de ustedes visitarán a los enfermos y traerán consuelo y fortaleza. Otros buscarán el don de la fe y la sanidad para orar por milagros de recuperación. Pero nadie que siga a Jesús será indiferente a la discapacidad y la enfermedad. Gratuitamente hemos recibido nuestra salud, gratuitamente demos.
Oprimidos
Finalmente, seguimos a Jesús al poner en libertad a los oprimidos, los que no tienen poder y son abusados por los despiadados. La Biblia está repleta de referencias al huérfano, la viuda y el extranjero. Así que me alegra el corazón ver cuántas adopciones y crianza temporal están sucediendo en Bethlehem, y cómo los jóvenes y los mayores se unen con Rollin y otros para visitar y cuidar a nuestros recluidos; y cómo Phaitoon está formando iglesias en casas para los asiáticos y otros están planeando nuevas clases de inglés. Me alegró que gastáramos $15,000 para hacer que nuestra iglesia fuera más accesible para los discapacitados. Me alegró que tantos de ustedes asistieran a sus caucus la semana pasada y apoyaran resoluciones en nombre de la minoría más oprimida y desfavorecida de Estados Unidos: los no nacidos.
Cuando el Espíritu del Señor esté sobre nosotros y nos unja para participar en el ministerio de Jesús, oraremos y hablaremos y trabajaremos por la liberación de los cautivos, la recuperación de la vista de los ciegos y la libertad de los oprimidos, mientras dure el año agradable del Señor. Y luego vendrá el día de la venganza y el día de la recompensa. Se cambiarán las tornas. El camino angosto y rocoso del Calvario se abrirá a interminables campos de hierba verde y espesa y arroyos cristalinos y vientos frescos y cálido sol, amigos preciosos, salud perfecta y la presencia de Jesús; y esta leve aflicción momentánea dará paso a un eterno peso de gloria más allá de toda comparación.