Cristo, la cultura y el aborto
A lo largo de los años, en muchos sermones y lecciones sobre la santidad de la vida humana, hemos desarrollado una larga lista de razones por las que el aborto está mal y se sabe que está mal incluso en los corazones de las personas proabortistas. Pero gente nueva viene a Bethlehem todo el tiempo y podría resultarle útil escuchar algunas de esas razones. Así que permítanme mencionar algunos de ellos.
Jesús' Palabra de Misericordia para Aquellos Tocados por el Aborto
Pero antes de hacer eso, una palabra para las mujeres que han tenido abortos -y los hombres que pueden haberlo alentado o incluso exigido. Sé que estás aquí. Sé que un mensaje sobre el aborto es doloroso para ti escuchar. Y quiero que sepas que el objetivo no es hacerte sentir miserable. Por lo tanto, espero que comiences por recibir y saborear y descansar en el perdón de Dios por la muerte de su Hijo Jesucristo en favor de los pecadores. Deja que esta palabra de Jesús de mi lectura devocional de ayer sople como una brisa curativa en tu alma (Mateo 9:11-13):
Los fariseos. . . dijo a Jesús' discípulos: «¿Por qué come vuestro Maestro con los recaudadores de impuestos y los pecadores?» [o podría agregar: aquellos que dan y consiguen abortos]. Pero cuando Jesús oyó esto, dijo: «No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos». "Pero ve y aprende lo que esto significa: 'MISERICORDIA DESEO, Y NO SACRIFICIO,' porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores.
En otras palabras, Jesús persigue a los pecadores, no a las personas justas, porque vino como un médico del alma para mostrar compasión, no para encomendar las prácticas religiosas.
Eso es fundamental para toda nuestra predicación sobre temas sociales como la armonía racial y la santidad de la vida. Nos estamos hablando unos a otros como aquellos que han fracasado. Estamos construyendo sobre el perdón y la sanación. Todos empezamos por ahí. Pero, no nos quedamos ahí. Sobre esa base, avanzamos y nos llamamos unos a otros a vivir radicalmente.
Algunas razones por las que sabemos que el aborto es malo
Ahora, ¿cuáles son algunas de las razones por las que el aborto está mal? E incluso las personas a favor del aborto saben que está mal.
1. En Minnesota, la Ley de Homicidio Fetal hace que una persona sea culpable de homicidio involuntario o algo peor si mata al bebé en el útero de la madre, a menos que la madre esté de acuerdo con el asesinato. ¿Quién está dispuesto a vivir con las implicaciones morales de hacer que el "ser querido" el criterio de su derecho a la vida?
2. Existe una inconsistencia entre realizar una cirugía fetal en un bebé en el útero para salvarle la vida y, en una etapa similar de desarrollo, matar a un bebé al final del pasillo.
3. Un bebé puede vivir solo a las 23 o 24 semanas. Sin embargo, las personas a favor del aborto dicen que se puede matar incluso a esta edad y más allá si la madre se angustia más por su nacimiento vivo que por su aborto. ¿Qué factor moralmente significativo les impedirá decir que dos bebés a las 23 semanas, uno nacido y otro por nacer, pueden morir debido a la angustia de la madre?
4. El hecho de que un bebé viva sin cordón umbilical (es decir, fuera del útero) no es el criterio de la personalidad humana y la condición del derecho a la vida. Todos sabemos esto porque vivir con un respirador o una máquina de diálisis no pondría en peligro nuestra personalidad. La fuente de alimento y oxígeno no determina la personalidad.
5. El tamaño de un ser humano es irrelevante para la personalidad humana. Sabemos esto porque no hacemos que un bebé de un mes fuera del útero sea vulnerable a la muerte aunque sea mucho más pequeño que un niño de cinco años. La pequeñez es irrelevante para la personalidad.
6. Los poderes de razonamiento desarrollados no son el criterio de personalidad. Lo sabemos porque un bebé de un mes fuera del útero tampoco tiene estos poderes, pero su vida no corre peligro por eso.
7. Científicamente somos seres humanos en virtud de nuestra composición genética. El código humano en los cromosomas está ahí desde el principio. Somos totalmente diferentes de los monos, las ratas o los elefantes tan pronto como los cromosomas del óvulo y el espermatozoide se encuentran.
8. A las ocho semanas, todos los órganos están presentes: el cerebro funciona, el corazón bombea, el hígado produce células sanguíneas, los riñones limpian los fluidos, se forman huellas dactilares, etc. Sin embargo, casi todos los abortos ocurren después de esta fecha.
9. El ultrasonido ha brindado una impresionante ventana en el útero que muestra al nonato a las ocho semanas chupándose el pulgar, retrocediendo ante los pinchazos, respondiendo al sonido. Podemos ver las sorprendentes imágenes en la revista Life o en varios libros o páginas web.
10. Existe un principio de justicia que, cuando dos derechos legítimos entran en conflicto, por ejemplo, el derecho de la mujer a no estar embarazada y el derecho del bebé a no ser asesinado, el derecho que debe ser limitado es el que más daño haría.
11. La Palabra de Dios dice: «No matarás». Pero muchos abortistas admiten que están matando bebés humanos. Bill Long, que solía practicar abortos en el Midwest Health Center for Women, me dijo durante un almuerzo hace algunos años que sabía que estaba «matando bebés». Esas fueron las palabras del abortista. Pero dijo que era un mal menor; las mujeres deben tener «libertad reproductiva».
Sin embargo, la matanza continúa. A poca distancia de nuestra iglesia se encuentra la Clínica de Mujeres Meadowbrook en Eighth Street y Chicago; Midwest Health Center for Women en el centro de la ciudad en Fifth y Hennepin y Mildred Hanson en 24th y Chicago. Juntos, en estos tres centros de aborto, mueren alrededor de 8.000 bebés cada año. Puede conectarse en línea y leer sus estructuras y procedimientos de tarifas.
Pero también hay signos de cambios positivos. Por ejemplo, entre las enfermeras, la aprobación del aborto está cayendo en picado. El sesenta por ciento ahora dice que no trabajaría en una unidad de obstetricia y ginecología donde se realizan abortos, frente al cuarenta y ocho por ciento hace una década (First Things, enero de 2000, p. 75). En el frente interno, ayer había entre 250 y 300 personas en el brunch pro-vida de Bethlehem y tomamos tres autobuses y dos camionetas hasta el capitolio para el mitin. Eso es cuatro o cinco veces el número habitual que hemos tenido durante los 13 años más o menos que hemos estado yendo.
Mi oración y objetivo esta mañana es que esta preocupación y compromiso aumenten. Y con ese fin, simplemente quiero poner este tipo de participación social en un contexto bíblico para que no sientas que es incompatible con una orientación hacia la vida bíblica, consciente de la eternidad, evangelística y que exalta a Dios, sino que de hecho lo exige. .
Verdades para la participación cristiana
De 1 Pedro 2:9-17 permítanme extraer y simplemente enunciar, con muy poca exposición, seis verdades para la participación cristiana en la sociedad y la cultura.
1. Una vez estuvimos todos en tinieblas, junto con el mundo entero.
Fíjate en la frase cerca del final del versículo 9: "Aquel que os llamó de las tinieblas". Una vez estuvimos en la oscuridad. La oscuridad del pecado y la incredulidad y la ignorancia acerca de Dios y sus caminos. Era la oscuridad de la muerte en el pecado, como dice Pablo en Efesios 2:5. Esta es la condición de nuestra cultura y nuestra sociedad. Y una vez fuimos parte de ella por naturaleza. ¿Por qué ya no estamos?
2. Dios nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.
Esta verdad proviene de la misma frase en el versículo 9: "Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable". No somos por naturaleza más inteligentes, más sabios o más valientes que aquellos que permanecen en la oscuridad. La diferencia es que Dios ejerció hacia nosotros una bondad absolutamente inmerecida y apremiante: nos llamó. Pablo lo expresó así en 1 Corintios 1:23-24: «Nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y la sabiduría de Dios.” Fue el llamado omnipotente de Dios el que nos despertó del sueño espiritual de la muerte y abrió nuestros ojos al poder y la sabiduría de Dios en Cristo. No olvidemos nunca: Solo la gracia libre y poderosa es la razón decisiva por la que somos capaces de ver la oscuridad de nuestra cultura y ser libres en alguna medida de ella.
3. El objetivo de Dios al llamarnos de las tinieblas es enviarnos de regreso a (pero no en) esa oscuridad para «proclamar sus excelencias».
Ahora todo el versículo 9: «Pero sois RAZA ELEGIDA, REAL SACERDOCIO, NACIÓN SANTA, PUEBLO PARA LA PROPIA POSESIÓN de Dios, para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.” Por eso te han llamado. Por eso sois pueblo de Dios, linaje escogido. Existimos para mostrar con palabra y obra las excelencias de Dios. Así es como nos llegó el llamado de Dios. Gratis recibimos, ahora demos gratis. Nuestro testimonio no es lo mismo que el llamado de Dios. Pero el llamado de Dios sucede a través de nuestra demostración de las excelencias de Dios. Cuando hablamos y mostramos las excelencias de Dios a los demás, proporcionamos la verdad para que Dios conceda ver a los ciegos. Si no decimos nada, ellos no verán nada. La fe viene por el oír (Romanos 10:17). Y el nuevo nacimiento es «a través de la palabra viva y permanente», el evangelio (1 Pedro 1:23-25).
4. El objetivo de Dios es que la forma en que damos a conocer sus excelencias a la cultura oscurecida que nos rodea se lleve a cabo tanto por evitación como por compromiso.
Esto es muy importante de ver. Algunos se equivocan aquí al enfatizar uno con exclusión del otro. Un grupo es barrido con la acción social. Otro está absorto en la santidad personal. La forma bíblica es ambos/y, no uno u otro.
Observe el versículo 11: «Amados, os exhorto como a extranjeros y extraños, a que os abstengáis de los deseos carnales que hacen guerra contra el alma». Esta es la ética de la evitación. Y es absolutamente correcto y necesario. Hay cosas en nuestra cultura que simplemente debemos evitar y abstenernos.
Pero fíjate en el versículo 12: "Mantened excelente vuestra conducta entre los gentiles, para que en aquello en que os calumnien como malhechores, ellos a causa de vuestras buenas obras, al observarlas, glorifiquen a Dios. en el día de la visitación.” Aquí estamos «entre los gentiles». Aquí vamos a ser exhibidos a los gentiles. Aquí no solo estamos evitando su efecto sobre nosotros, estamos apuntando a tener un efecto sobre ellos con una acción positiva. «Ellos observan tus buenas obras y glorifican a Dios».
Una y otra vez en el Nuevo Testamento, los escritores enfatizan que fuimos creados y convertidos para participar sin descanso en una vida de buenas obras públicas. De hecho, Tito 1:14 dice que Cristo murió para «purificar para sí mismo un pueblo para posesión suya, celoso de buenas obras». El término "buenas obras" no significa sentarse en casa viendo videos saludables en lugar de salir y ver películas sucias. Buenas obras significa diseñar ministerios para cuidar a los huérfanos del SIDA en África, alimentar a los desnutridos, albergar a los sin hogar, enseñar a los analfabetos e ignorantes, liberar a los adictos y combatir el crimen, visitar a los prisioneros y hacerse amigo de los solitarios, trabajar en la causa. de proteger al no nacido y aliviar la crisis de los embarazos inesperados, y mil otras formas visibles de hacer el bien a los demás en el nombre de Jesús (ver Tito 2:7-8; 3:8; Hebreos 10:22; Mateo 5:16 ).
Mi punto aquí es que, en relación con nuestra cultura acribillada por el pecado, debemos perseguir tanto la evasión como el compromiso; tanto la pureza de corazón como la participación misericordiosa, tanto la santidad personal como la justicia pública. En resumen, debemos, con la mente de Cristo, negar la cultura y transformarla. La mente transformada e inmersa en las Escrituras discernirá cuándo y cómo.
5. La sumisión a las instituciones culturales (como el estado, los lugares de trabajo y la familia) no se cancela por nuestra libertad en Cristo (y nuestra ciudadanía en el cielo, y nuestro ser «extranjeros y exiliados en la tierra), pero nuestra sumisión se pone sobre una base completamente nueva de sumisión a Dios.
Puede ver el llamado a la sumisión en el versículo 13: «Sométanse por amor al Señor a toda institución humana». Los cristianos no son rebeldes autoafirmativos que patean contra los pinchazos de las regulaciones en el gobierno, los negocios, las escuelas y el hogar. Estamos deseosos de ser solidarios y obedientes siempre que no comprometa nuestro compromiso con Cristo nuestro Rey.
Pero observe las palabras en el versículo 13, «por causa del Señor». O: «Por causa del Señor». Es posible que alguna vez hayamos sido sumisos por miedo, o por confabularse para avanzar, o por codicia, o por pereza, o porque creíamos que estas instituciones terrenales realmente eran nuestro amo. Pero no es así como los cristianos se someten ahora. Es por el amor del Señor.
El versículo 16 es la interpretación de Pedro de esas palabras cruciales: «Sed como hombres libres, y no uséis vuestra libertad para encubrir el mal, sino como esclavos de Dios». Somos libres. No somos esclavos de ninguna institución humana. Entonces, ¿por qué presentar? ¿Por qué no conducir a la velocidad que queramos? ¿Por qué no pagar el impuesto que nos apetezca? ¿Por qué no llegas tarde a clase? ¿Por qué no llevar perfume al primer servicio y aparcar en el lugar que más nos convenga? ¿Por qué no vienes a la hora que quieras como adolescente? ¿Por qué someterse a cien reglas, leyes y pautas en nuestra cultura, lugares de trabajo, escuelas y hogares?
La respuesta es que Dios nos liberó de estas instituciones como amos, y luego nos envió de regreso a ellas para declarar sus excelencias como sus siervos, no los siervos del hombre. Nos sometemos en libertad, por el amor del Señor. Todo está sobre una base diferente. Todo es del Señor y para el Señor. Cristo murió para purificarnos para las buenas obras y entramos en el mundo y la cultura con miras a mostrar la gloria y la excelencia de este gran Cristo.
6. Finalmente, los cristianos honran a todas las personas, y buscan hacerlo de diferentes maneras que no son iguales para cada uno, pero apropiadas a sus roles en la vida.
Verso 17: “Honren a todas las personas, amen la fraternidad , temed a Dios, honrad al rey. Hay un tipo especial de honor para el rey. Hay un temor especial por Dios. Hay un amor especial por los hermanos cristianos. Pero hay un honor para todas las personas, incluso para los impíos.
Matthew Henry escribió: "Los malvados deben ser honrados, no por su maldad, sino por cualquier otra cualidad, como el ingenio, la prudencia, el coraje, la eminencia en el empleo o la cabeza canosa. Abraham, Jacob, Samuel, los profetas y los apóstoles nunca tuvieron escrúpulos en dar el debido honor a los hombres malos" (Comentario sobre toda la Biblia [Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell Co., nd], p. 1019).
¡Cuánto más deben ser honrados los no nacidos!
Entonces en conclusión, no seamos simplemente personas pasivas y apáticas que se enorgullecen de nuestra ética de evitación. Vivamos en el poder de la gracia que nos llamó de las tinieblas a la luz y volvamos a esa cultura muy oscura y moribunda y declaremos las excelencias de Aquel que nos llamó, y seamos ricos en buenas obras, así que la gente pueda ver la clase de Maestro que servimos y darle gloria en el día de la visitación.