Comenzaré declarando el objetivo de este mensaje de seis maneras diferentes:

1. Mi objetivo es que aquellos de ustedes que predican o enseñan la palabra de Dios aclaren la conexión efectiva entre la obra de Cristo que lleva el pecado y la obra del cristiano que mata el pecado. Y me refiero a matar nuestro propio pecado, no los pecados de los demás.

2. . . . que aclares la conexión efectiva entre el pecado cancelado y el pecado vencido.

3. . . . que aclaréis la conexión efectiva entre los horrores del sufrimiento de Cristo y la santidad del pueblo de Cristo.

4. . . . que dejaría en claro que al liberar a su pueblo de la culpa, Cristo efectivamente aseguró sus vidas de justicia en este mundo.

5. . . . que aclaréis la conexión efectiva entre la justificación por la sangre de Cristo y la santificación progresiva por esa misma sangre.

6. . . . que dejarías en claro la conexión efectiva entre el desgarramiento de la carne de Cristo en la crucifixión y el desgarro de tu ojo en la batalla contra la lujuria.

Elegí perseguir este objetivo con usted porque me parece que en los últimos cuarenta años más o menos del énfasis centrado en el evangelio en Estados Unidos, no ha habido un énfasis bíblicamente proporcionado en la predicación de la santidad de vida y la piedad y la justicia y la semejanza radical y contracultural de Cristo. En cambio, me parece que estar centrado en el evangelio a menudo se ha filtrado hasta las bancas como algo como esto: “Predica el evangelio a ti mismo todos los días”, lo que se escucha que significa, ensaya las buenas nuevas de que eres amado, aceptado. , y perdonado. Sin condenación. Sin juicio. No, diablos. Pagado. Vindicado. Revestido de la justicia de Cristo.

Salvado para más y mejor

Aquí está el problema con ese énfasis. Suponga que está condenado a ser colgado del cuello hasta la muerte mañana por la mañana. Pero cuando vienen a abrir tu celda de madrugada, en lugar de llevarte a la horca, te dejan en libertad porque alguien se ha ofrecido a ocupar tu lugar. Esta sería la experiencia más feliz de tu vida, al menos hasta ese momento. Tu corazón rebosaría de alegría al estar libre de condenación y ejecución. Y estarías lleno de lágrimas de agradecimiento por el sustituto. Esta sería una experiencia de alegría absolutamente abrumadora y que lo abarca todo.

Quizás un año después la experiencia todavía es vívida e intensa con felicidad y agradecimiento. Y tal vez durante los próximos cinco años te despiertes todas las mañanas y te acuestes todas las noches, predicándote a ti mismo: “¡No estoy condenado! ¡No me van a ahorcar! ¡Tengo un indulto! ¡Ninguna condena! Sin ejecución. ¡Sin horca! ¡Sin castigo! ¡Aceptado! ¡Perdonado!» Diez años después sigues predicándote este mismo mensaje. Treinta años después. Cincuenta años después. ¡No me van a ahorcar! ¡No me van a colgar!”

Ya ves el problema. Hay vastos alcances del corazón humano —profundidades, alturas, amplitudes— que nunca pueden llenarse, nunca estar satisfechos, con ese evangelio truncado. Debemos tener más que el mensaje de justificación. Debemos tener más que: Ninguna condenación. No, diablos. Sin culpa La justificación por la fe es un medio para algo más y más grande. La propiciación de la ira de Dios es un medio para algo más y más grande. El perdón de los pecados es un medio para algo más y más grande. Escapar del infierno es un medio para algo más grande. La redención de la esclavitud es un medio para algo más y más grande.

En última instancia, finalmente, ese “más y más grande” es Dios mismo. 1 Pedro 3:18 lo expresa así: “Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. Para ver a Dios. Para conocer a Dios. Tener a Dios como compañero. Para disfrutar de Dios. Ser irradiados con la gloria de Dios. Para finalmente, en alguna medida adecuada, reflejar a Dios. Llegar a ser, por fin, un eco digno de la excelencia de Dios. Hermanos y hermanas, eso es un millón de veces mayor que la justificación y el perdón. Así como caminar hacia el cielo es un millón de veces mayor que salir del infierno. Porque Dios está ahí. No se puede comparar el placer de salir de la cárcel y caminar hacia los brazos de tu esposa.

Pero entre las glorias de la justificación y el perdón que nos lanzan a la vida por la sangre de Cristo, y la glorificación final con su visión perfecta de Dios, y el gusto sin pecado de su comunión, entre el primer comienzo y el final meta de nuestra existencia redimida: está la vida cristiana, una vida de fe y esperanza y amor y verdad y rectitud y pureza y santidad y coraje, y conformidad contracultural a Jesús en contra del egoísmo y el orgullo y la codicia y la lujuria y la rebelión y cien formas de mundanalidad.

Otra Manera de Predicar la Gracia

Hay una especie de predicación malsana que se enfoca en la santidad de la vida pero de una manera que no deja en claro la conexión efectiva entre la obra de Cristo que lleva el pecado y la obra del cristiano que mata el pecado. No deja en claro la relación entre el pecado cancelador de Cristo y nuestro pecado vencedor. Y por lo tanto, la santidad, en este tipo de predicación, se convierte en una carga demasiado grande para llevar. Y las personas se vuelven desesperadas, o se vuelven farisaicas, triunfadoras morales.

“Hay una manera de predicar que solo predica la gracia que perdona, pero no predica la gracia que empodera”.

Y hay una forma de predicar que es tan alérgica a los imperativos, mandatos y advertencias bíblicos que nunca predica con ningún sentido de urgencia sobre la demanda bíblica de santidad. Nunca dice: “Sácate un ojo porque es mejor perder uno de tus miembros que que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno” (Mateo 5:29). Nunca dice: “Seguid la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Hebreos 12:14). Nunca dice: “Esfuérzate por entrar por la puerta estrecha. Porque os digo que muchos tratarán de entrar y no podrán” (Lc 13, 24). Sólo predica la gracia que perdona, pero no predica la gracia que faculta. Gracia para perdonar el pecado, pero no gracia para matar el pecado.

Mi objetivo en este mensaje es abogar por otra forma de predicar y enseñar que no cometa ninguno de esos dos errores. Mi objetivo es que prediquemos para mostrarle a la gente la conexión efectiva, sí, incluso por la gracia para establecer la conexión efectiva, entre la obra de Cristo que lleva el pecado y la obra de matar el pecado de el cristiano Entre el pecado cancelado y el pecado vencido. Entre los horrores del sufrimiento de Cristo por nosotros y la santidad de nuestra vida en él.

Pecado cancelado y pecado conquistado

De todos los textos que podríamos mirar para hacer estas conexiones (por ejemplo, Romanos 8:4; Colosenses 1:22; Hebreos 10:10), quiero mirar dos pasajes en 1 Pedro. Veamos primero 1 Pedro 1:14–16.

Como hijos obedientes, no os conforméis a las pasiones de vuestra primera ignorancia, sino como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en todo. vuestra conducta, ya que está escrito: “Sed santos, porque yo soy santo”.

Cuatro observaciones de esos tres versículos: Primero, se ordena la santidad. “Sed santos” en el versículo 15 es un imperativo (geneitheite). No es una sugerencia. Sino un mandato.

Segundo, la santidad de Dios es la base del mandato. Verso 16: “Sed santos, porque yo soy santo”.

Tercero, La santidad de Dios significa que está tan separado de todo lo que es ordinario, de hecho, de todo lo creado, que es único en su clase, único en su clase, como el diamante más raro. . Llamamos a este tipo de separación trascendencia. Y la Biblia añade una dimensión moral a esta trascendencia por lo que la llamamos pureza trascendente o bondad.

La santidad de Dios significa que él está perfectamente separado de todo lo que es finito y todo lo que está contaminado. Pureza trascendente. Y puesto que la pureza de Dios no se mide por nada fuera de sí mismo, él es la medida de toda pureza y toda bondad y todo valor. Para que Dios sea activamente santo, por lo tanto, es que todas sus palabras, y todas sus actitudes, y todas sus acciones estén en perfecta armonía con el valor infinito de su pureza trascendente. Eso es lo que significa que Dios sea santo.

En cuarto lugar, pues, nuestra santidad deriva de la suya. Significa que todas nuestras actitudes, palabras y acciones deben estar en armonía con su valor infinito. 1 Pedro 1:14 completa lo que significa para nosotros ser santos como Dios es santo: “Como hijos obedientes, no os conforméis a las pasiones [la palabra es simplemente “deseos”] de vuestra antigua ignorancia”. Los deseos profanos fluyen de la ignorancia, ¿de qué? Dios. El valor de Dios. La grandeza de Dios. La belleza de Dios que todo lo satisface. La santidad de Dios.

Entonces, la santidad humana es la transformación de nuestros conocimientos, reemplazando la “ignorancia” (agnoia, versículo 14) y la transformación de nuestros “deseos” para que se conformen al verdadero valor de Dios y no a nuestra antigua ignorancia. La santidad humana es conocer la verdadera grandeza, belleza y valor de Dios, y tener deseos que se ajusten a ese conocimiento. Son las actitudes, palabras y acciones que siguen.

Rescate comprado con sangre y conducta sagrada

Ahora viene la conexión entre la santidad del cristiano y los horrores del sufrimiento de Cristo. Verso 17:

Y si invocáis como Padre a aquel que juzga imparcialmente según las obras de cada uno, comportaos con temor [otro imperativo, como “sed santos”] durante todo el tiempo de vuestro destierro, sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros antepasados, no con cosas perecederas como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como la de un cordero sin mancha ni contaminación. (1 Pedro 1:17–19)

Ahora, observe cuidadosamente que hay dos formas en que Pedro hace la conexión entre el rescate de sangre de Cristo y la conducta santa del cristiano.

‘Rescatado de caminos vanos’

El primero está en el versículo 18 donde dice: “Vosotros fueron rescatados de los caminos vanos heredados de sus antepasados.” Él no dice que fuimos rescatados de la culpa, o de la condenación, o de Satanás, o del infierno. Él dice que fuimos rescatados de “maneras fútiles”. La palabra para “caminos” (en el versículo 18) es la misma palabra que se usa para “conducta” en el versículo 15: “Sed santos en toda vuestra conducta (anastrophei)”. Entonces, para mostrar el paralelo podemos decir (versículo 18): Fuisteis rescatados de vuestra “conducta” vana (anastropheis) por la sangre preciosa de Cristo.

Lo que significa que cuando Cristo murió y derramó su sangre infinitamente valiosa, compró, mediante el pago de un rescate, nuestra transferencia de una conducta fútil a una conducta santa. Él compró nuestra santidad, nuestra santa conducta. No con cosas perecederas como la plata y el oro (versículo 18), sino con lo más precioso del mundo, la sangre del Hijo de Dios. Eso es lo que pagó por nuestra santidad. Eso es lo que pagó para armonizar todas nuestras actitudes, palabras y acciones con el valor infinito de Dios.

Y la compra fue eficaz. Recuerde que usé la palabra «efectivo» en cada una de mis seis declaraciones de mi objetivo para este mensaje. Dije que mi objetivo era un tipo de predicación que deja en claro la conexión efectiva entre la obra de Cristo que lleva el pecado y la obra del cristiano que mata el pecado. El pago del rescate de Cristo no fue un fracaso. No derramó su sangre en vano. Obtuvo lo que pagó. La conducta santa del pueblo de Dios es segura. Es por eso que la Biblia repetidamente deja en claro que si no tienes esta santidad de vida, no tienes garantía para pensar que eres parte de los rescatados. Esto es serio. Quizás puedas sentir algo de por qué este mensaje me parece tan importante.

‘Porque te rescataron’

Dije que había dos maneras en que Pedro hace la conexión en este pasaje entre el rescate de sangre de Cristo y la santidad del cristiano. Y la primera forma es que por su sangre efectivamente redimió a su pueblo de una conducta fútil a una conducta santa. Obtuvo efectivamente la santidad de su pueblo.

Ahora, el segundo camino se ve en la conexión lógica entre los versículos 17 y 18. En la segunda mitad del versículo 17 da el mandato: “Condúzcanse con temor durante todo el tiempo de vuestro destierro” [es decir, sed santos, porque Dios es santo] y luego viene un participio que funciona como fundamento (versículo 18a): “. . . sabiendo que fuiste rescatado de los caminos vanos.” Entonces, la lógica que conecta los dos versículos es: “Condúzcanse en santidad, porque saben que fueron rescatados de caminos inútiles a caminos santos. ”

Esta es la predicación por la que suplico. Pedro clama a sus congregaciones (las iglesias en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia, Bitinia), clama con un claro mandato imperativo: “¡Condúzcanse en el temor de Dios! Sed santos, porque vuestro Dios es santo. Dobla toda tu vida en armonía con el valor infinito de Dios en Cristo. Haced la santidad completa en el temor del Señor” (como lo hace Pablo en 2 Corintios 7:1). Y da la gran razón: Porque vuestra libertad de los caminos viejos y vanos, y vuestra nueva y santa forma de vida en Cristo Jesús, ha sido comprada por la realidad más preciosa del mundo, la sangre de Jesús.

No es como si Dios viera a su esposa secuestrada en manos del enemigo y pagara el rescate para recuperarla, y luego la vio caminar libre y, en lugar de volver a casa, fue y se acostó con otro hombre. No sucedió así. Esa no es la manera de pensar acerca de la sangre de Jesús. No es impotente. es efectivo No se derramó en vano. El rescate compró una nueva forma de vida para su pueblo. Ellos andarán en el camino que él compró. Y si no lo hacen, no tienen garantía para pensar que son su gente.

Recuerda cómo lo expresó Pablo en Efesios 2:10: “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano, para que andemos en ellos.” La nueva forma de vida santa para los redimidos ha sido preparada por Dios. Y parte de esa preparación fue el rescate de 1 Pedro 1:18. Dios no derramó la sangre de su Hijo en vano. Las buenas obras de su pueblo fueron compradas, preparadas. El mandato es caminar en los pasos que obtuvo con su sangre.

Para que vivamos para la santidad

Ahora, observen conmigo 1 Pedro 2:20–24. Comencemos a la mitad del versículo 20. Pedro está hablando con esclavos, pero lo que dice se aplica a todos los cristianos:

. . . Si cuando haces el bien y sufres por ello, lo soportas [es decir, soportas en la fe y el amor, la santidad de la vida], esto es cosa de gracia ante los ojos de Dios. Porque a esto has sido llamado [entonces, esta es la voluntad de Dios para ti, su llamado para tu vida. Este es el imperativo de una nueva forma de vida: no devolver mal por mal, sino bien por mal. Luego viene la tierra], porque Cristo también sufrió por ti.

Entonces, el llamado de Dios a tu vida para vivir una vida santa, humilde, paciente, radicalmente contracultural de devolver bien por mal se basa en el sufrimiento de Cristo por ti. Eso es lo que vimos en el capítulo 1. Ahora lo vemos de nuevo aquí.

Pero alguien podría decir: espera un minuto. Estás interpretando la frase «por ti» en el versículo 21 («Cristo también sufrió por ti«) de manera sustitutiva, pero la siguiente frase describe la muerte de Cristo como un ejemplo, no como una sustitución. . Así, el versículo 21 continúa: “Cristo también padeció por vosotros, dejándoos ejemplo, para que sigáis sus pisadas. No cometió pecado, ni se halló engaño en su boca. Cuando fue injuriado, él no injurió a cambio.” Entonces, ¿por qué tomas las palabras «sufrí por ti» en el sentido de «sufrir en tu lugar», cuando el participio definitorio lo describe como sufrimiento para darte un ejemplo de cómo vivir?

Mi respuesta es: tomo las palabras de esta manera porque ahí es donde Pedro va en su explicación en el versículo 24. La muerte de Jesús “por ustedes” (versículo 21) no es simplemente para darles un ejemplo de cómo vivir, sino aún más fundamentalmente llevar vuestros pecados (versículo 24): “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero”. Entonces, esa es la base del llamado en tu vida para devolver bien por mal y caminar en toda santidad. Y para dejar eso muy claro, Pedro agrega al final del versículo 24 la cláusula de propósito de la obra de Cristo de llevar el pecado, a saber, “que muramos al pecado y vivamos a la justicia” — vivamos a la santidad. Para que seamos santos.

Entonces, la lógica que cambia la vida es la misma que en 1 Pedro 1:17–18. “Sed santos, porque Dios es santo, y conducíos en el temor de Dios, porque él os rescató de un modo de vida vano a una vida de santidad por la preciosa sangre de Jesucristo.”

“La obra de llevar el pecado de Cristo es la base de la obra del cristiano que mata el pecado.”

Y la lógica aquí en 1 Pedro 2:24 es que la obra de Cristo que lleva el pecado es la base de la obra del cristiano que mata el pecado. “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, a fin de que muramos al pecado y vivamos a la justicia”. O como dice el versículo 21: estamos llamados a devolver bien por mal porque Cristo sufrió “por nosotros”, no solo para darnos un ejemplo, sino también para llevar nuestros pecados en su sufrimiento por nosotros.

Entonces , mi mensaje es: ¡Predica esto! Predique la búsqueda de la santidad de esta manera. Predique la conexión efectiva entre la obra de Cristo que lleva el pecado y la obra del cristiano que mata el pecado. Predique la conexión efectiva entre la cancelación del pecado de Cristo y nuestro pecado vencedor. Predicar la conexión efectiva entre los horrores del sufrimiento de Cristo y la santidad del pueblo de Cristo. Predica la conexión efectiva entre el desgarramiento de la carne de Jesús y el desgarro de nuestros ojos lujuriosos.

Cinco Razones por las que los predicadores evitan la santidad

Me gustaría terminar abordando cinco posibles razones por las que algunos pastores no predican la búsqueda de la santidad con el tipo de urgencia comprada con sangre que encontramos en el Nuevo Testamento.

Primero, tal vez algunos simplemente no han visto la conexión entre la obra de Cristo que lleva el pecado y la obra del cristiano que mata el pecado. Es solo un punto ciego en su pensamiento bíblico. Espero que este mensaje ayude a eliminar ese punto ciego.

Segundo, tal vez algunos son reacios a presionar la conciencia de su pueblo con la demanda bíblica de santidad porque temen la reprensión de Jesús que les dio a los abogados cuando dijo:

¡Ay de vosotros también los abogados! Porque cargas a la gente con cargas difíciles de llevar, y vosotros mismos no tocáis las cargas con un dedo. (Lucas 11:46)

A tales pastores les suplicaría que no traten de abordar un peligro bíblico real de una manera no bíblica. El punto de este mensaje es que la lucha cristiana por la santidad está conectada con el perdón de los pecados en una forma de evangelio única y gloriosa que no se encuentra en ninguna otra religión. A saber, que el único pecado que se puede combatir con éxito es un pecado perdonado. Y no sólo eso, sino que como el perdón ha sido asegurado infaliblemente por la sangre de Jesús, la lucha tendrá éxito. Conoce esta omnipresente dinámica de santidad del Nuevo Testamento, y no tendrás que temer la reprensión de Jesús por haber hecho duro su yugo y pesada su carga. Todo lo contrario.

Tercero, algunos pastores evitan predicar sobre la urgencia y necesidad de la santidad porque sus propias vidas secretas están moralmente comprometidas. Están perdiendo el tiempo en tonterías. Están viendo películas que llenan sus mentes de mundanalidad, no de piedad. Están incursionando en la pornografía, o algo peor. Son deshonestos en sus tratos financieros. Continuamente comen en exceso en la esclavitud de la comida. Descuidan la enseñanza de sus hijos y no oran con sus esposas. Están empezando a medicarse con vino, lo que alguna vez llamaron libertad. Su boca casual se ha vuelto tosca. Se han cansado del estudio bíblico fructífero y se están convirtiendo en personas de segunda mano, dependiendo de los sermones de otras personas.

¿Es de extrañar que estos pastores prediquen semana tras semana sobre la gracia de Dios para perdonar los pecados? , pero rara vez celebran la gloria de la gracia de Dios para vencer el pecado? Levantan la cruz en alto como una cubierta para todos sus pecados, y nunca hacen la conexión bíblica de que Cristo fue crucificado para vencer la pornografía, crucificado para vencer la pereza, crucificado para vencer la glotonería, crucificado para vencer la deshonestidad, crucificado para traer de vuelta el gozo de crear. sus propios sermones.

“Hay pastores que están profundamente infectados con la cultura mimosa de la América contemporánea”.

Cuarto, algunos pastores evitan todo lo que se acerque a un tipo de predicación que confrontaría a las personas con su pecado y correría el riesgo de hacerlos infelices. Hay pastores que están profundamente infectados con la cultura mimosa de la América contemporánea, y que no sólo son hipersensibles a ser ofendidos, sino que en el púlpito temen despertar el desagrado de alguien. Hay razones para este tipo de renuencia a predicar la urgencia de la santidad, y una de ellas es una inseguridad profundamente arraigada que se manifiesta en una necesidad desesperada de caer bien, de ser aprobado por otras personas.

Dichos pastores necesitan cavar profundamente en sus corazones, y tal vez en su pasado, para encontrar por qué estas inseguridades tienen tanto control sobre ellos, y luego, tal vez con la ayuda de consejeros, aplicar la gracia soberana de Dios más profundamente a su propio corazones que nunca.

Finalmente, algunos pastores tienen tanto miedo de ser etiquetados como conservadores, fundamentalistas, progresistas, o despiertos, o lo que sea que los círculos que les importan menosprecien, que evitan cualquier mandato bíblico radical que parezca ponerlos en un campo del que no quieren ser parte.

Entonces, tal vez, por ejemplo, no se ocupen de la discriminación racial, porque eso los hará sonar despiertos. O no tratarán, digamos, la modestia o la desnudez en las películas, porque eso las hará sonar fundamentalistas. O no abordarán el hecho de que primero somos ciudadanos del cielo y no estadounidenses primero, porque eso los hará sonar antipatrióticos.

El remedio para esta atadura a las opiniones de los demás es, primero, parecerse más a Jesús, quien tenía esta reputación (Marcos 12:14): “Maestro, sabemos que eres verdadero y no te preocupas por la opinión de cualquiera. Porque no os dejáis llevar por las apariencias, sino que verdaderamente enseñéis el camino de Dios.”

Y la segunda parte de ese remedio es comprometerse tan radicalmente con todo lo que la Biblia enseña que justo cuando la gente piensa que ha te metiste en algún campamento, sacas de tu cofre del tesoro bíblico algo que los desequilibra por completo, hasta que se vuelve bien conocido: no eres el lacayo de nadie. No vives para complacer a los hombres, de derecha o de izquierda, ricos o pobres, blancos o negros, hombres o mujeres. Marchas al ritmo del tambor bíblico, pase lo que pase.

Poder en la Sangre

Mi oración por usted es que cuando todos estos obstáculos estén fuera del camino, predique, enseñe y viva de tal manera que ayude a su pueblo a experimentar la conexión efectiva entre la obra de Cristo que lleva el pecado y la obra del Señor que mata el pecado. Cristiano. Entre el glorioso efecto justificador y el glorioso efecto santificador de la sangre preciosa de Cristo. Que cantarías con tu gente, y lo dirías en serio:

¿Estarías libre de la carga del pecado?
     Hay poder en la sangre, poder en la sangre.
¿Ganarías una victoria sobre el mal?
     Hay un poder maravilloso en la sangre.