Antes de ingresar a la universidad, apenas pensaba en el cáncer y las enfermedades terminales. Pero desde esos días de universidad, la muerte por enfermedad me ha acompañado todo el camino. Dos de mis conocidos de la universidad murieron de leucemia y cáncer de los ganglios linfáticos antes de cumplir los 22 años. En el seminario, vi a Jim Morgan, mi maestro de teología sistemática, marchitarse y morir en menos de un año de cáncer intestinal. Tenía 36 años. En mi programa de posgrado en Alemania, mi propio “padre médico”, el profesor Goppelt, murió repentinamente justo antes de que yo terminara. Tenía 62 años, un infarto masivo.

¡Luego llegué a Betel, la casa de Dios! Y enseñé durante seis años y vi morir de cáncer a estudiantes, maestros y administradores: Sue Port, Paul Greely, Bob Bergerud, Ruth Ludeman, Graydon Held, Chet Lindsay, Mary Ellen Carlson, todos cristianos, todos muertos antes de sus tres veintenas. diez estaban arriba. Y ahora he venido a Bethlehem y Harvey Ring se ha ido. Y podrías multiplicar la lista por diez.

¿Qué diremos a estas cosas? Hay que decir algo porque la enfermedad y la muerte son amenazas a la fe en el amor y el poder de Dios. Y considero que mi principal responsabilidad como pastor es nutrir y fortalecer la fe en el amor y el poder de Dios. No hay arma como la palabra de Dios para protegerse de las amenazas a la fe. Por eso quiero que hoy escuchemos atentamente la enseñanza de las Escrituras con respecto a Cristo y el cáncer, el poder y el amor de Dios contra la enfermedad de nuestros cuerpos.

“No hay arma como la palabra de Dios para alejar amenazas a la fe.”

Considero este mensaje de hoy como un mensaje pastoral crucial porque necesita saber cuál es la posición de su pastor sobre los temas de la enfermedad, la sanidad y la muerte. Si pensabas que era mi concepción de que cada enfermedad es un juicio divino sobre algún pecado en particular, o que el hecho de no ser sanado después de unos días de oración era una clara señal de fe inauténtica, o que Satanás es realmente el gobernante en este mundo y Dios solo puede permanecer indefenso mientras su enemigo causa estragos en sus hijos. Si pensaras que alguna de esas son mis nociones, te relacionarías conmigo en la enfermedad de manera muy diferente a como lo harías si supieras lo que realmente pienso. Por lo tanto, quiero decirles lo que realmente pienso y tratar de mostrarles con las Escrituras que estos pensamientos no son solo míos sino también, confío, pensamientos de Dios.

Seis afirmaciones hacia una teología del sufrimiento

Así que me gustaría que todos los que tienen una Biblia busquen conmigo Romanos 8:18–28. Hay seis afirmaciones que resumen mi teología de la enfermedad, y al menos la semilla de cada una de estas afirmaciones está aquí. Leamos el texto:

Considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son comparables con la gloria que nos ha de ser revelada. Porque la creación espera con gran anhelo la manifestación de los hijos de Dios; porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por la voluntad de aquel que la sujetó en esperanza; porque la creación misma será liberada de su esclavitud a la corrupción y obtendrá la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Sabemos que toda la creación ha estado gimiendo a una con dolores de parto hasta ahora; y no sólo la creación, sino nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente esperando la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos. Porque en esta esperanza fuimos salvos. La esperanza que puedes ver, no es esperanza. ¿Quién espera lo que ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos.

Así también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Y el que escudriña los corazones de los hombres sabe cuál es la intención del Espíritu, porque el Espíritu, conforme a la voluntad de Dios, intercede por los santos.

Sabemos que en todo dispone Dios para el bien de los que ama a los que conforme a su propósito son llamados. (RSV)

1. Sujetos a la vanidad

Mi primera afirmación es esta: la era en que vivimos, que se extiende desde la caída del hombre en el pecado hasta la segunda venida de Cristo, es una era en la que la creación, incluyendo nuestros cuerpos, ha sido «sujeto a vanidad» y «esclavizado a corrupción».

Verso 20: «La creación fue sujetada a vanidad».
Verso 21: «La la creación será liberada de la esclavitud de la corrupción.”

Y la razón por la que sabemos que esto incluye nuestros cuerpos se da en el versículo 23: no solo la creación más amplia sino “nosotros mismos [es decir, los cristianos] gemimos dentro de nosotros mismos esperando la filiación, la redención de nuestros cuerpos .” Nuestros cuerpos son parte de la creación y participan de toda la vanidad y corrupción a que ha sido sujetada la creación.

¿Quién es éste del versículo 20 que sometió la creación a vanidad y la esclavizó a corrupción? es Dios Los únicos otros posibles candidatos a considerar serían Satanás o el hombre mismo. Quizás Pablo quiso decir que Satanás, al llevar al hombre al pecado, o al hombre, al elegir desobedecer a Dios, quizás uno de ellos se refiere como el que sometió la creación a la vanidad. Pero ni Satanás ni el hombre pueden ser significados debido a las palabras “en esperanza” al final del versículo 20.

Esta pequeña frase, sujetado “en esperanza”, da el diseño o propósito del que sujetó la creación a la vanidad. Pero no era la intención del hombre ni de Satanás traer corrupción sobre el mundo para que la esperanza de la redención pudiera encenderse en los corazones de los hombres y que algún día la “libertad de la gloria de los hijos de Dios” pudiera brillar más intensamente. Solo una persona podría someter a la creación a vanidad con ese diseño y propósito, a saber, el Creador justo y amoroso.

Por lo tanto, concluyo que este mundo está bajo la sentencia judicial de Dios sobre una humanidad rebelde y pecadora. — una sentencia de futilidad y corrupción universales. Y nadie está excluido, ni siquiera los preciosos hijos de Dios.

Probablemente la vanidad y la corrupción de las que habla Pablo se refieren tanto a la ruina espiritual como a la física. Por un lado, el hombre en su estado caído está esclavizado a una percepción defectuosa, metas mal concebidas, errores necios y entumecimiento espiritual. Por otro lado, están las inundaciones, las hambrunas, los volcanes, los terremotos, los maremotos, las plagas, las mordeduras de serpientes, los accidentes automovilísticos, los accidentes aéreos, el asma, las alergias, el resfriado común y el cáncer, todos desgarrando y destrozando el cuerpo humano con dolor. y llevar a los hombres, a todos los hombres, al polvo.

Mientras estamos en el cuerpo, somos esclavos de la corrupción. Pablo dijo esto mismo en otro lugar. En 2 Corintios 4:16 dijo: “No desmayamos, sino que aunque nuestro hombre exterior (es decir, el cuerpo) se va desgastando (es decir, corrompiéndose), nuestro hombre interior se renueva día a día. por día.» La palabra que Pablo usa aquí para decaer o corromperse es la misma que se usa en Lucas 12:33, donde Jesús dijo: «Asegúrense de que su tesoro esté en el cielo, donde ladrón no llega, ni polilla corrompe«. ”

Al igual que un abrigo en un clóset cálido y oscuro será devorado por las polillas y arruinado, nuestros cuerpos en este mundo caído se arruinarán de una forma u otra. Porque toda la creación ha sido sujetada a vanidad y esclavizada a corrupción mientras dura esta era. Esa es mi primera afirmación.

2. Liberación y redención

Mi segunda afirmación es esta: Llega un siglo en que todos los hijos de Dios, que hayan perseverado hasta el fin en la fe, serán librados espiritualmente de toda vanidad y corrupción. y físicamente. Según el versículo 21, la esperanza con la que Dios sujetó la creación era que algún día “la creación misma será libertada de la esclavitud a la corrupción para la libertad de la gloria de los hijos de Dios”. Y el versículo 23 dice que “nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos esperando ansiosamente nuestra adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos”.

Todavía no ha sucedido. Esperamos. Pero sucederá.

Nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo, que transformará el cuerpo de nuestra bajeza en semejante al cuerpo de su gloria. (Filipenses 3:20–21)

En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocará la trompeta y los muertos serán resucitados incorruptibles y seremos transformados. (1 Corintios 15:52)

Él enjugará toda lágrima de nuestros ojos, y no habrá más muerte; y ya no habrá más luto, ni llanto, ni dolor; las primeras cosas han pasado. (Apocalipsis 21:4)

Llegará el día en que toda muleta será descuartizada, y toda silla de ruedas se derretirá en medallones de redención. Y Merlín y Reuben y Jim y Hazel y Ruth y todos los demás entre nosotros harán volteretas por el reino de los cielos. Pero no todavía. No todavía. Gemimos, esperando la redención de nuestros cuerpos. Pero se acerca el día y esa es mi segunda afirmación.

3. Anticipo de la liberación

Tercero, Jesucristo vino y murió para comprar nuestra redención, para demostrar el carácter de esa redención tanto espiritual como física, y para darnos un anticipo de ella . Él compró nuestra redención, demostró su carácter y nos dio un anticipo de ella. Escuche atentamente, porque esta es una verdad muy distorsionada por muchos curanderos de nuestros días.

“Llegará un día en que cada muleta será dividida y cada silla de ruedas se derretirá en medallones de redención”.

El profeta Isaías predijo la obra de Cristo así en 53:5–6 (un texto que Pedro aplicó a los cristianos en 1 Pedro 2:24):

Pero él fue herido por nuestras transgresiones, molido fue por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos hizo sanos, y con sus heridas somos sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas; cada uno se apartó por su camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros. (RSV)

La bendición del perdón y la bendición de la sanidad física fueron compradas por Cristo cuando murió por nosotros en la cruz. Y todos los que dan su vida por él tendrán ambos beneficios. ¿Pero cuándo? Esa es la pregunta de hoy. ¿Cuándo seremos sanados? ¿Cuándo nuestros cuerpos dejarán de ser esclavos de la corrupción?

El ministerio de Jesús fue un ministerio de sanidad y perdón. Dijo a los discípulos de Juan el Bautista:

Id y haced saber a Juan lo que veis y oís: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados y los sordos oyen, y los muertos son levantado, y a los pobres se les anuncia la buena noticia. Y bienaventurado el que no se ofende conmigo. (Mateo 11:4–6)

¿Ofensa? ¿Por qué alguien se ofendería con alguien que resucita a los muertos y trae el reino largamente esperado? Fácil: solo crió a unas tres personas. Dejó cientos en las tumbas a su alrededor.

¿Por qué? ¿Porque no había suficientes familiares que tuvieran fe? ¡Oh, no! Cuando Jesús resucitó al hijo de la viuda en Lucas 7:13–14, ella no lo conocía desde Adán. No fue por su fe. Todo lo que dice es: “Él tuvo compasión de ella”. ¿Entonces que? ¿No se compadeció de todos los demás afligidos en Israel?

La respuesta a por qué Jesús no resucitó a todos los muertos es que, contrariamente a la expectativa judía, la primera venida del Mesías no fue la consumación y la plena redención de esta era caída. La primera venida fue más bien para comprar esa consumación, ilustrar su carácter y traer un anticipo de ella a su pueblo. Por lo tanto, Jesús resucitó a algunos de los muertos para ilustrar que él tiene ese poder y que un día vendrá de nuevo y lo ejercerá por todo su pueblo. Y sanó a los enfermos para ilustrar que en su reino final así será. Ya no habrá más llanto ni dolor.

Pero tenemos un anticipo de nuestra redención ahora en esta era. Los beneficios adquiridos por la cruz se pueden disfrutar en medida incluso ahora, incluida la curación. Dios puede y sana a los enfermos ahora en respuesta a nuestras oraciones. Pero no siempre. Los traficantes de milagros de nuestros días, que garantizan que Jesús los quiere bien ahora y acumulan culpa tras culpa sobre las espaldas del pueblo de Dios afirmando que lo único que se interpone entre ellos y la salud es la incredulidad, no han entendido la naturaleza de los propósitos de Dios en este pueblo caído. años. Han minimizado la profundidad del pecado y la crucialidad del castigo purificador de Dios y el valor de la fe a través del sufrimiento y son culpables de tratar de forzar en esta era lo que Dios ha reservado para la próxima.

Observe el flujo de pensamiento en Romanos 8:23–24:

Nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos, porque en esperanza hemos sido salvados.

Gracias a la redención comprada por Cristo, los creyentes ya han recibido el Espíritu Santo. Esto es como un pago inicial de nuestra redención completa, pero es solo las primicias, un anticipo. Y cuando Pablo enfatiza que nosotros mismos, que tenemos este Espíritu, gemimos esperando la redención de nuestros cuerpos, se puede decir que está advirtiendo contra la falsa inferencia de que porque hemos sido salvos, por lo tanto, nuestro gemir con cuerpos en descomposición ha terminado.

Entonces continúa diciendo en el versículo 24: “Porque hemos sido salvos en esperanza”. Nuestra salvación no ha terminado; solo ha comenzado. Somos salvos sólo en la esperanza. Esto es verdad moralmente; Pablo dice en Gálatas 5:5: “Nosotros, por medio del Espíritu, esperamos por la fe la esperanza de la justicia”. Y es cierto físicamente; esperamos la redención de nuestros cuerpos.

Cristo compró esa redención, demostró su realidad física en su ministerio de sanación y nos dio un anticipo de ella al sanar a muchas personas en nuestros días, pero algunas muy lentamente, algunas solo parcialmente y otras no. todos. Esa es mi tercera afirmación.

4. Dios controla todo el sufrimiento

Cuarto, Dios controla quién se enferma y quién se cura, y todas sus decisiones son para el bien de sus hijos, aunque sean muy dolorosas y duraderas. Fue Dios quien sometió la creación a la vanidad y la corrupción, y él es quien puede liberarla nuevamente.

“Dios sometió la creación a vanidad y corrupción. Solo él puede liberarlo de nuevo”.

En Éxodo 4:11, cuando Moisés se negó a ir a hablar con Faraón, Dios le dijo: “¿Quién dio la boca al hombre? ¿Quién lo hace mudo o sordo o vidente o ciego? ¿No soy yo el Señor?” Detrás de toda enfermedad está finalmente la mano soberana de Dios. Dios habla en Deuteronomio 32:39, “Mirad ahora que yo, yo soy, y fuera de mí no hay Dios; soy yo quien da muerte y da vida. He herido y soy yo quien sana; y no hay nadie que pueda librar de mi mano.”

Pero ¿qué pasa con Satanás? ¿No es él el gran enemigo de nuestra totalidad? ¿No nos ataca moral y físicamente? ¿No fue Satanás quien atormentó a Job? Sí, lo era. Pero Satanás no tiene más poder que el que Dios le ha asignado. Es un enemigo encadenado. De hecho, para el escritor del libro de Job no estaba mal decir que las llagas que aquejaban a Satanás eran enviadas por Dios.

Por ejemplo, en Job 2:7 leemos: “Y salió Satanás de la presencia de Jehová, e hirió a Job con llagas repugnantes desde la planta del pie hasta la coronilla”. Luego, después de que la esposa de Job lo insta a maldecir a Dios y morir, Job dice: «¿Recibiremos el bien de la mano del Señor y no recibiremos el mal?» Y para que no pensemos que Job se equivocó al atribuir a Dios sus llagas afligidas por Satanás, el escritor agrega en el versículo 10: “En todo esto Job no pecó con sus labios”. En otras palabras, no es pecado reconocer la mano soberana de Dios incluso detrás de una enfermedad de la cual Satanás puede ser la causa más inmediata.

Satanás puede ser astuto, pero en algunas cosas es estúpido porque no se da cuenta de que todos sus intentos de despojar a los piadosos son simplemente convertidos por la providencia de Dios en ocasiones para la purificación y el fortalecimiento de la fe. La meta de Dios para su pueblo en esta época no es principalmente librarlos de la enfermedad y el dolor, sino purgarnos de todo remanente de pecado y hacer que en nuestra debilidad nos aferremos a él como nuestra única esperanza.

Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por él; porque el Señor al que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. . . nos disciplina para nuestro bien, para que podamos participar de su santidad. Toda disciplina por el momento parece no ser gozosa, sino dolorosa; mas a los que en ella han sido ejercitados, después da fruto apacible de justicia. (Hebreos 12:5–6, 10–11)

Toda la aflicción que sobreviene a los hijos de Dios, ya sea por persecución o por enfermedad, Dios tiene la intención de aumentar nuestra santidad al hacer que confiemos más en el Dios que resucita a los muertos (2 Corintios 1:9). Si nos enfadamos con Dios en nuestra enfermedad estamos rechazando su amor. Porque es siempre en el amor que disciplina a sus hijos. Es para nuestro bien y debemos tratar de aprender alguna rica lección de fe de ello.

Entonces diremos con el salmista: “Bueno me fue ser afligido, para que aprendiera tus estatutos . . . Yo sé, oh Señor, que tus juicios son justos, y que por tu fidelidad me has afligido” (Salmo 119:71, 75). Esa es mi cuarta afirmación: en última instancia, Dios controla quién se enferma y quién se cura y todas sus decisiones son para el bien de sus hijos, aunque el dolor sea grande y la enfermedad larga. Porque como dice el último versículo de nuestro texto, Romanos 8:28, “A los que aman a Dios, y son llamados conforme a su propósito, Dios hace que todas las cosas les ayuden a bien”.

5. Ore por poder sanador y gracia sustentadora

La quinta afirmación es: Debemos orar por la ayuda de Dios tanto para sanar como para fortalecer la fe mientras no estamos sanados. Es apropiado que un niño pida a su padre alivio en los problemas. Y es apropiado que un Padre amoroso dé a su hijo sólo lo mejor. Y eso siempre lo hace: a veces cura ahora, a veces no. Pero siempre, siempre lo que es mejor para nosotros.

Pero si a veces es mejor para nosotros no ser sanados ahora, ¿cómo sabremos qué orar? ¿Cómo sabremos cuándo dejar de pedir sanidad y solo pedir gracia para confiar en su bondad? Pablo había enfrentado este problema en su propia experiencia. Recuerdas de 2 Corintios 12:7–10 que a Pablo, al igual que a Job, se le dio un aguijón en la carne al que llamó “mensajero de Satanás”. No sabemos qué tipo de dolor o enfermedad era, pero dice que oró tres veces para que se le quitara. Pero entonces Dios le dio la seguridad de que aunque no lo sanaría, su gracia sería suficiente y su poder se manifestaría no en la curación sino en el fiel servicio de Pablo a través del sufrimiento.

En Romanos 8 :26–27, Pablo aborda el mismo problema, creo: Mientras esperamos la redención de nuestros cuerpos,

el Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades; porque no sabemos orar como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles y el (Dios) que escudriña el corazón sabe cuál es la intención del Espíritu porque él intercede por los santos según la voluntad de Dios.

A veces todo lo que podemos hacer es clamar por ayuda porque no sabemos en qué forma debe llegar la ayuda. El Espíritu de Dios toma nuestras expresiones de necesidad tropezantes e inciertas y las trae ante Dios en una forma que concuerda con las intenciones de Dios. Y Dios responde con gracia y satisface nuestras necesidades. No siempre como al principio esperábamos, pero siempre para nuestro bien.

Así que no nos ensoberbezcamos y nos alejemos de Dios, soportando estoicamente lo que nos ha deparado el destino. Más bien, corramos a nuestro Padre en oración y pidamos ayuda en tiempos de necesidad. Esa es mi quinta afirmación.

6. Confía en el poder y la bondad de Dios

Sexto y último, siempre debemos confiar en el amor y el poder de Dios, incluso en la hora más oscura del sufrimiento. Lo que más me angustia de aquellos que dicen que los cristianos siempre deben ser sanados milagrosamente es que dan la impresión de que la calidad de la fe solo puede medirse por si ocurre un milagro de sanidad física, mientras que en gran parte del Nuevo Testamento se obtiene la impresión de que la calidad de nuestra fe se refleja en el gozo y la confianza que mantenemos en Dios a través del sufrimiento.

“Confía en el poder y el amor de Dios, incluso en la hora más oscura del sufrimiento”.

El gran capítulo sobre la fe en la Biblia es Hebreos 11. Comienza así: «La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve» (Hebreos 11:3). Sin embargo, lo que a menudo se pasa por alto en este capítulo son los últimos ocho versículos, donde obtenemos una imagen equilibrada de la fe como aquello que se aferra a Dios para librarse del sufrimiento, y como aquello que se aferra a Dios. para la paz y la esperanza en el sufrimiento:

Por la fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, cerraron la boca de los leones, apagaron el poder del fuego, escaparon del borde de la espada, de la debilidad se hicieron fuertes, se hicieron poderosos en la guerra, pusieron en fuga a los ejércitos extranjeros. Las mujeres recibieron de vuelta a sus muertos por medio de la resurrección. (Hebreos 11:33–34)

Ahora, si dejáramos de leer aquí, nuestra concepción de cómo se manifiesta la cualidad de la fe estaría muy distorsionada, porque aquí parece que la fe siempre gana en este vida. Pero aquí ocurre un cambio y encontramos que la fe es también el poder de perder nuestra vida:

Por la fe. . . otros fueron torturados, no aceptando la liberación, para que obtuvieran una mejor resurrección; otros sufrieron burlas y azotes, sí, también cadenas y prisiones. Fueron apedreados, aserrados en dos, tentados, muertos a espada; anduvieron vestidos con pieles de ovejas, con pieles de cabras, estando en la indigencia, afligidos, maltratados (hombres de los cuales el mundo no era digno), vagando por desiertos y montañas y cuevas y agujeros en la tierra. . . Y todos estos obtuvieron aprobación a través de su fe. (Hebreos 11:35–40)

Gozo en el sufrimiento

La gloria de Dios se manifiesta cuando sana y cuando da un dulce espíritu de esperanza y paz a la persona que no sana, ¡porque eso también es un milagro de gracia! Oh, que podamos ser un pueblo en medio del cual Dios está a menudo curando nuestras enfermedades, pero siempre haciendo que estemos llenos de gozo y paz mientras nuestras enfermedades permanecen. Si somos un pueblo humilde e infantil que clamamos a Dios en nuestra necesidad y confiamos en sus promesas, el Espíritu Santo nos ayudará y Dios bendecirá nuestra iglesia con toda bendición posible. Él, como dice el texto, obrará todo para nuestro bien.

Esa es mi teología de la enfermedad en pocas palabras:

1. En esta época toda la creación , incluyendo nuestros cuerpos, ha sido sometido a la vanidad y esclavizado a la corrupción.

2. Viene una nueva era cuando todos aquellos que perseveren hasta el fin en la fe serán liberados de todo dolor y enfermedad.

3. Jesucristo vino y murió para comprar nuestra redención, demostrar su carácter tanto espiritual como físico, y darnos un anticipo de ella ahora.

4. Dios controla quién se enferma y quién se cura, y todas sus decisiones son para el bien de sus hijos aunque sean dolorosas.

5. Debemos orar por la ayuda de Dios tanto para sanar como para fortalecer la fe mientras no estamos sanados, y debemos depender de la intercesión del Espíritu Santo cuando no sabemos por qué orar.

6. Siempre debemos confiar en el poder y el amor de Dios, incluso en la hora más oscura del sufrimiento.

Oh, que podamos ser una asamblea de santos que hacen eco desde el fondo de nuestros corazones de la fe de Joni Eareckson después de una larga lucha contra la parálisis y la depresión. Ella escribió al final de su libro, Joni: “La niña que se volvió emocionalmente angustiada y vaciló ante cada nuevo conjunto de circunstancias, ahora ha crecido, una mujer que ha aprendido a confiar en la soberanía de Dios”.