Hemos visto, en la Parte 1, que la crítica de Lewis a la educación moderna comienza destacando la marginación de las declaraciones de valor, la separación de hecho y valor, y la creación de hombres sin cofres. Sin embargo, Lewis no se limita a lamentar la pérdida de virtudes como el coraje, la fidelidad y el sacrificio. Porque él sabe que la naturaleza aborrece el vacío y, en ausencia de estas virtudes, los hombres buscarán en otra parte el significado y el propósito.

La apelación al instinto

Lewis rechaza la noción de que aquellos que desacreditan los «valores tradicionales» carecen de valor. “Muchos de los que “desacreditan” los valores tradicionales o (como ellos dirían) “sentimentales” tienen en el fondo valores propios que creen inmunes al proceso de desacreditación” (43). De hecho, Lewis sostiene que estos «escépticos» harían bien en ser un poco más escépticos acerca de su propio sistema de valores. Porque, habiendo rechazado el Tao (la palabra de Lewis para la Ley Natural, la Moralidad Tradicional, los Primeros Principios, esencialmente una combinación del «dar» de la realidad y las tradiciones transmitidas de generación en generación), estos innovadores simplemente terminan elevando “Instinto” a un valor máximo.

La Rebelión de las Ramas contra el Árbol

La dificultad de obedecer al “Instinto” es triple:

1. Instinto es solo una palabra para fenómenos que no podemos explicar (“decir que las aves migratorias encuentran su camino por instinto es solo decir que no sabemos cómo las aves migratorias encuentran su camino” (46). En este sentido, apelaciones al instinto plantan nuestros pies firmemente en el aire. El instinto es como decirnos que obedezcamos a las «personas». Las personas dicen cosas diferentes; también lo hacen los instintos. Nuestros instintos están en guerra” (49).
2. Si nos sumergimos más en esta apelación al Instinto, descubrimos que estos innovadores están tomando prestado del Tao (Moralidad Tradicional) para atacar la Moralidad Tradicional. Como dice Lewis, esto “es una rebelión de las ramas contra el árbol: si los rebeldes pudieran tener éxito, descubrirían que se habían destruido a sí mismos” (56).

El rechazo del valor y el intento de conquistar la naturaleza

Frente a tal autocontradicción, los innovadores se ven obligados a dar un paso más. En lugar de intentar separar el hecho y el valor y, posteriormente, elevar Instinct como un valor último, simplemente pueden rechazar el concepto de «valor» por completo. En lugar de valores últimos, sustituyen lo que se ha convertido casi en una obsesión en el mundo moderno: la conquista de la naturaleza por parte del hombre a través de la ciencia y la tecnología. El espacio limita mi capacidad para desentrañar el análisis de Lewis de este fenómeno, por lo que simplemente expondré sus conclusiones:

Primero, «La conquista de la naturaleza por parte del hombre, si los sueños de algunos planificadores científicos son realizado significa el gobierno de unos pocos cientos de hombres sobre billones y billones de hombres” (69). La razón es simplemente que el intento de conquistar la Naturaleza debe culminar en la conquista de la naturaleza humana. En otras palabras, en última instancia, estos innovadores (a los que Lewis llama «Condicionadores») tienen como objetivo la remodelación de la Humanidad. Pero para rehacer a la Humanidad, deben renunciar a su participación en ella, alejándose de las obligaciones que se derivan de algo por encima del Hombre (es decir, Dios) y los lazos que unen a los hombres para guiar y condicionar a los hombres restantes a cualquier imagen. les plazca.

Segundo, habiendo salido del Tao que está por encima de todos los hombres, estos condicionadores dejan de ser hombres en absoluto (en menos en el sentido tradicional de la palabra). “La conquista final del Hombre ha resultado ser la abolición del Hombre” (74). En efecto —

En el momento, entonces, de la victoria del Hombre sobre la Naturaleza, encontramos a toda la raza humana sujeta a algunos hombres individuales, y esos individuos sujetos a lo que en sí mismos es puramente ‘natural’: a su impulsos irracionales. La naturaleza, libre de valores, gobierna a los condicionantes y, a través de ellos, a toda la humanidad. La conquista de la Naturaleza por el Hombre resulta, en el momento de su consumación, ser la conquista del Hombre por la Naturaleza.

Resumen

Resumen , Lewis ve la progresión como:

1. La marginación de las declaraciones de valor conduce a
2. la separación del hecho del valor que conduce a
3. la creación de Men Without Chests, que lleva a
4. la elevación del “Instinto” como valor último, que, por sus propias contradicciones, lleva a
5. El intento del hombre de conquistar la naturaleza a través de la ciencia y la tecnología, que lleva a
6. la Tiranía de los Condicionadores sobre la Humanidad, que al final es
7. la Abolición del Hombre.

Tal es la trayectoria de la educación moderna, y es una trayectoria que Lewis se compromete a revertir. Sus medios: una visión más antigua y mejor del hombre y la educación.