Este mensaje se dio en la Conferencia Nacional de 2013 y aparece como un capítulo en The Racionalista romántico: Dios, la vida y la imaginación en la obra de CS Lewis.

Crecí en un hogar sin Cristo. Mi papá era dueño de una taberna que despreciaba a los cristianos en general ya los pastores en particular. Mis padres se habían divorciado y sus peleas me hacían preocuparme de que otro estuviera en camino.

Aunque parecía estar bien por fuera, por dentro sentía un vacío que me roía. Los cómics y la ciencia ficción eran mi escape. Anhelaba algo más grande que yo. Estudiaría las estrellas y los planetas y cada noche clara los miraría durante horas a través de mi telescopio. Una noche descubrí la gran galaxia de Andrómeda, con su billón de estrellas, a 2,5 millones de años luz de distancia. Estaba lleno de asombro. Anhelaba ir allí y explorar sus maravillas y perderme en algo más grande que yo.

Mi asombro fue superado por una insoportable sensación de soledad y separación. Quería adorar, pero no sabía a quién. Lloré porque me sentía increíblemente pequeña. Desconocido para mí, Dios estaba usando las maravillas del universo para atraerme hacia él. Como dice Romanos 1, estaba viendo en lo que había hecho “sus atributos invisibles. . . su poder eterno y naturaleza divina” (v. 20).

Una noche, varios años después, abrí una Biblia y vi por primera vez estas palabras: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gén. 1:1). Y luego leo el versículo 16, el mayor eufemismo que jamás haya existido: “Él hizo también las estrellas” (NASB). Un universo de cien mil millones de años luz de diámetro, que contiene innumerables billones de estrellas, ¡y la Biblia hace que suenen como un complemento casual!

Rápidamente me di cuenta de que este libro trata sobre una Persona que hizo los cielos celestiales. — incluyendo esa gran galaxia de Andrómeda, y la tierra — y yo.

Debido a que no tenía puntos de referencia cuando leí la Biblia, no fue solo Levítico lo que me confundió. Pero cuando llegué a los Evangelios, todo cambió. Jesús me fascinaba.

Al principio, pensé que Jesús era ficción, un superhéroe como en los cómics. Pero todo acerca de Jesús tenía el tono de la verdad. Entonces me di cuenta de algo increíble. Mientras leía la Biblia, había llegado a creer que Jesús es real. Por un milagro de gracia, transformó mi vida.

Descubriendo a Lewis

Tenía hambre de la verdad, así que regularmente visitó una librería cristiana, que presentaba miles de libros con el lomo hacia afuera en el garaje remodelado de una casa privada. Un día encontré un libro llamado El problema del dolor. Fue mi primer encuentro con CS Lewis.

Me sorprendió su perspicacia y claridad. Recordó lo que era no conocer a Dios, al igual que yo. Habló de añoranza, como la mía. Volví a la tienda y encontré la trilogía espacial de Lewis: Out of the Silent Planet; Perelandra; y Esa horrible fuerza.

Mi iglesia me dejó con la impresión de que usar mi imaginación podría ser un pecado, así que asumí que la ciencia ficción era cosa del pasado. Sin embargo, este mismo autor con grandes percepciones también había ejercitado su imaginación creando ciencia ficción atractiva. Perelandra contenía una teología profunda, con Maleldil y la oyarsa, la Dama Verde, y Ransom, el tipo de Cristo, luchando contra Weston, la figura del Antihombre y el Diablo. Fui transportado a otro mundo mientras me adentraba profundamente en el evangelio mismo, y me lo comí.

Mi telescopio no se había utilizado durante años. Después de leer la trilogía espacial de Lewis, salí y una vez más contemplé la galaxia de Andrómeda. Otra vez lloré. Pero esta vez por un motivo muy diferente: la gratitud. Ahora conocía personalmente al Dios que se había convertido en el trillón de estrellas y los innumerables planetas de la galaxia de Andrómeda y la Vía Láctea.

Claro, todavía era pequeño, pero conocí al que es infinitamente grande. Finalmente, supe a quién adorar. Yo estaba en el interior, no en el exterior. Ya no era la estrella de un pequeño drama lamentable sobre mí; Yo era un actor de rol, un actor de carácter en una historia de infinita grandeza.

Luego leí las Crónicas de Narnia. La verdad saltó sobre mí desde cada página. En El león, la bruja y el armario leo: “[Aslan] no es como un león domesticado (énfasis original). . . [Aslan] no está a salvo. ¡Pero él es BUENO!” (Ibíd., énfasis agregado)

En The Silver Chair leí sobre Jill Pole. Desesperada por saciar su sed, quería que el león le prometiera que no se la comería si venía a beber. Cuando él se negó, ella decidió buscar otra corriente. Aunque había sido cristiano por poco tiempo, cuando Aslan dijo: “No hay otra corriente”, supe exactamente lo que quería decir. Y cuando veo a Dios obrando, a veces todavía repito palabras de Narnia: «Aslan está en movimiento».

En El príncipe Caspian leo cien páginas de teología vertida en dos frases: «Tú vienes del Señor Adán y la Señora Eva», dijo Aslan. «Y eso es suficiente honor para erigir la cabeza del mendigo más pobre y suficiente vergüenza para inclinar los hombros del emperador más grande de la tierra» (Príncipe Caspian).

Tiempo y una vez más, la teología de Lewis me sorprendió. Lucy le dice a Aslan que se ve más grande que antes, y Aslan dice: “Cada año que crezcas, me encontrarás más grande” (Ibíd.). Lo hice entonces y ahora sigo encontrando que el Dios que nunca cambia es cada vez más grande a mis ojos.

Abordar preguntas difíciles

Lewis fue el primero en ayudarme a lidiar con las grandes preguntas. En El problema del dolor, describió cómo solía argumentar en contra de la fe cristiana:

No hace muchos años, cuando yo era ateo, si alguien me hubiera preguntado: «¿Por qué ¿No crees en Dios? mi respuesta hubiera [sido]: “Mira el universo en el que vivimos”. . . . La historia es en gran medida un registro de crímenes, guerras, enfermedades y terror. . . . El universo . . . se está agotando. . . . Todas las historias quedarán en nada: toda la vida resultará al final de haber sido una contorsión transitoria y sin sentido sobre la cara idiota de la materia infinita. Si me pide que crea que esto es obra de un espíritu benévolo y omnipotente, le respondo que todas las evidencias apuntan en la dirección opuesta. O no hay espíritu detrás del universo, o bien un espíritu indiferente al bien y al mal, o bien un espíritu maligno. (El problema del dolor, 13–15)

Me encantó que Lewis articulara claramente el problema del mal y el sufrimiento mejor que la mayoría de los ateos, incluido Richard Dawkins. Sin embargo, abrazó una cosmovisión bíblica que tenía un poder explicativo mucho mayor que su ateísmo. Y me lo transmitió a mí ya muchos otros.

Los jóvenes van a la universidad sin estar preparados intelectualmente para lo que enfrentarán. Alimentemos a CS Lewis con el mal y el sufrimiento antes de que escuchen las diatribas de los profesores universitarios ateos y agnósticos, la mayoría de ellos pigmeos intelectuales en comparación con Lewis. No dejemos que el mundo haga las preguntas difíciles: la Biblia plantea estas mismas preguntas y las responde mejor que cualquier otra cosmovisión. Fue Lewis quien primero me mostró eso.

No Stranger to Suffering

Hace unos años, Volví a leer El problema del dolor y Observación del duelo, uno tras otro. The Problem of Pain es más razonado y lógico, mientras que A Grief Observed contiene un sufrimiento crudo cuando Lewis expresa un dolor abrumador tras la muerte de su esposa, Joy. Los libros son complementarios pero, dados sus contextos, no se contradicen.

Hay dos películas sobre CS Lewis llamadas Shadowlands. Ambas son buenas producciones, pero la versión de la BBC es generalmente más precisa. En la versión de Hollywood, Lewis es interpretado por Anthony Hopkins. La película retrata a Lewis como un profesor de torre de marfil que sabía poco sobre el sufrimiento. Luego, cuando su esposa, Joy, muere de cáncer, lo retrata dudando de las cosas supuestamente superficiales que había escrito en El problema del dolor. Al final de la película, Lewis se sienta en el ático junto a su joven hijastro, Douglas Gresham. El Doug Gresham de la vida real es mi amigo, y hemos discutido esta representación falsa de Lewis.

En Sorprendido por la alegría, Lewis habla de la muerte de su madre cuando él tenía nueve años: “Con la muerte de mi madre toda la alegría asentada, todo lo que era tranquilo y seguro, desapareció de mi vida. Iba a haber. . . no más de la vieja seguridad. Ahora era mar e islas; el gran continente, como la Atlántida, se había deslizado bajo las olas” (Sorprendido por la alegría, 21).

Fue alienado de su desaprobador padre y abusado por matones en sus internados. , uno con un director declarado loco. En los campos de batalla de la Primera Guerra Mundial, Lewis fue alcanzado por metralla en tres lugares, una pieza tan cerca de su corazón que nunca se la quitó. A los diecinueve años había visto a innumerables amigos asesinados en batalla. Durante años, dice Doug Gresham, Lewis sufrió terribles pesadillas acerca de estar de vuelta en las trincheras (Douglas H. Gresham, Jack’s Life: The Life Story of CS Lewis [Broadman, 2005], 158).

Aunque Lewis era fenomenalmente popular entre los estudiantes, le preocupaba que su Universidad de Oxford, Magdalen, lo despreciara al no otorgarle nunca una cátedra completa o una cátedra académica. Fue la rival de Oxford, la Universidad de Cambridge, la que le ofreció en 1954 la cátedra de literatura medieval y renacentista. Sus compañeros de Oxford estaban resentidos por su fe y estaban avergonzados o celosos de su popularidad entre las masas (esa gente ordinaria).

Lewis pasó muchos años cuidando a la Sra. Moore, la madre exigente y crítica de un amigo muerto en la guerra. Las cargas diarias de escribir cartas, varias dolencias y el alcoholismo de su hermano Warnie lo afectaron mucho.

Muchos cristianos ven a Dios desde una perspectiva de la teología de la prosperidad. Cuando llega el sufrimiento, creen que Dios les ha fallado. ¡Pero el amor y la bondad de Dios no significan que la vida vaya como queremos! ¿Has notado eso? Lewis lo hizo. El problema del dolor ciertamente no es ingenuo. Lewis dijo:

Dios, quien nos hizo, sabe lo que somos y que nuestra felicidad reside en Él. Sin embargo, no lo buscaremos en Él mientras Él nos deje cualquier otro recurso donde pueda buscarse plausiblemente. Mientras lo que llamamos “nuestra propia vida” siga siendo agradable, no se la entregaremos a Él. Entonces, ¿qué puede hacer Dios en nuestro interés sino hacer que “nuestra propia vida” sea menos agradable para nosotros y eliminar las fuentes plausibles de la falsa felicidad? (El problema del dolor, 96–97)

Lewis preguntó: “¿Qué quiere decir la gente cuando dice ‘No tengo miedo de Dios porque sé que Él es bueno’? ¿Nunca han ido al dentista?” (A Grief Observed [1966], 36)

El sufrimiento puede ser el camino hacia la gracia transformadora. Lewis caminó por ese camino. Cuando el cáncer de Joy estaba pasando factura, Lewis le escribió a un amigo: “No necesariamente estamos dudando de que Dios hará lo mejor por nosotros. Nos preguntamos qué tan doloroso resultará ser lo mejor” (Cartas de CS Lewis [Harcourt, 1966], 477).

El cielo: la respuesta de Dios al sufrimiento

Pablo capturó el remedio eterno para el mal y el sufrimiento en Romanos 8:18: “Considero que los sufrimientos de este presente el tiempo no vale la pena compararlos con la gloria que nos ha de ser revelada.” Después de citar Romanos 8:18 en El problema del dolor, Lewis dice que “un libro sobre el sufrimiento que no dice nada del cielo, está omitiendo casi todo un lado del relato. La Escritura y la tradición habitualmente ponen en la balanza los gozos del cielo frente a los sufrimientos de la tierra, y ninguna solución del problema del dolor que no lo haga puede llamarse cristiana” (El problema del dolor , 144).

“El sufrimiento puede ser el camino hacia la gracia transformadora”.

Tiene toda la razón. Extrañamente, hay libros cristianos sobre el mal y el sufrimiento que casi no dicen nada sobre el cielo. Pero los sufrimientos presentes deben ser vistos a la luz de la promesa de la felicidad eterna en Dios. La balanza no se puede equilibrar solo en esta vida.

Pablo dice en 2 Corintios 4:17: “Esta leve tribulación momentánea nos prepara un eterno peso de gloria que supera toda comparación”. Lea 2 Corintios 11:24–28 para obtener un registro de la aflicción “leve” y “momentánea” de Pablo:

Cinco veces recibí de manos de los judíos cuarenta azotes menos uno. Tres veces me golpearon con varas. Una vez estuve drogado. Tres veces naufragé; una noche y un día estuve a la deriva en el mar; en frecuentes viajes, en peligro de ríos, peligro de ladrones, peligro de mi propio pueblo, peligro de gentiles, peligro en la ciudad, peligro en el desierto, peligro en el mar, peligro de falsos hermanos; en el trabajo y las penalidades, a través de muchas noches de insomnio, en el hambre y la sed, a menudo sin comida, en el frío y la intemperie. Y, aparte de otras cosas, está la presión diaria sobre mí de mi ansiedad por todas las iglesias.

Que Pablo las llame «ligeras» y «momentáneas» dice mucho sobre la gloria que él tenía. comparándolos con. De hecho, algunos sufrimientos pesan tanto (los holocaustos, las violaciones, la trata de personas, la tortura, los niños que mueren de leucemia y el hambre) que lo que llena el otro lado de la balanza debe pesar más allá de toda comprensión. Y es: felicidad eterna y adorar y servir al Rey de reyes como pueblo resucitado en una tierra resucitada.

Con razón Satanás, el mentiroso, busca engañarnos acerca del cielo y la resurrección. Si nos convence de que la eternidad será aburrida, que la pasaremos flotando en las nubes, entonces desperdiciaremos esta vida, pensando que es nuestra única oportunidad de experimentar la felicidad.

Irónicamente, en un día en que la gente edita la teología para se ajustan a sus deseos, ignoramos las verdades bíblicas acerca de la eternidad que son mucho más deseables que lo que falsamente creemos. ¿No deberíamos abrazar la verdadera enseñanza bíblica de la resurrección y la nueva tierra y dejar que nosotros y nuestros hijos nos entusiasmemos con ellas?

Mira Romanos 8.

“Porque la creación espera con anhelo la manifestación de los hijos de Dios” (v. 19). Mires donde mires, puedes sentir que algo ha ido terriblemente mal. Sin embargo, sabemos que algo bueno está por venir.

“Porque la creación fue sujetada a vanidad. . . en esperanza” (v. 20). Cuando los administradores humanos de la tierra cayeron, toda la creación cayó con ellos. Esta es la maldición. Como descendientes de Adán, nos queda una nostalgia por el Edén que nunca hemos conocido y que de alguna manera circula en nuestra sangre.

“. . . para que la creación misma sea liberada de su servidumbre de corrupción y obtenga la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (v. 21). No cualquier esperanza, sino una certeza comprada con sangre. La misma creación que cayó sobre los faldones de la humanidad se levantará sobre los faldones. “Porque sabemos que toda la creación gime a una con dolores de parto hasta ahora” (v. 22). Estos son los dolores de parto de una nueva vida. Note que Pablo dice “toda la creación”. ¿Qué más, además de la humanidad, está gimiendo? En sentido figurado, bosques y prados y montañas. Literalmente, animales que sufren.

“Y no sólo la creación, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos interiormente mientras esperamos ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos” (v. 23).

La resurrección es la bisagra sobre la que gira el problema del sufrimiento. Esta es una creación que gime, somos un pueblo que gime y el mismo Espíritu Santo intercede por nosotros con gemidos (v. 26). Dios no minimiza ni niega el sufrimiento. Lo aborda de frente en quizás el capítulo más triunfal de la Biblia.

Piense nuevamente en 2 Corintios 4:17. Dice que la gloria eterna supera con creces nuestro peor sufrimiento. No es que el sufrimiento temporal sea tan pequeño; es que la gloria eterna es tan enorme. Tu sufrimiento puede ser una roca del tamaño del Peñón de Gibraltar. Pero supongamos que pones esa roca en un lado de la balanza, luego en el otro lado pones el planeta Júpiter. En sí mismos, nuestros sufrimientos pueden ser pesados, pero compárelos con la gloria eterna, la felicidad eterna, la belleza sin fin y las relaciones ininterrumpidas. Los pesos relativos cambian nuestra perspectiva, ¿no?

Nuestra Resurrección: Clave para la Redención de la Creación

Dios nunca abandonó sus planes para nosotros y para la tierra. No solo nuestros cuerpos resucitarán, sino que la tierra misma renacerá y se convertirá en todo lo que Dios quiso que fuera.

¿Hasta dónde llegará la redención? Isaac Watts, un gran escritor de himnos y un consumado teólogo, lo clavó en Joy to the World: «Hasta donde se encuentre la maldición». El plan redentor de Dios incluye a toda la creación que gime: personas y animales. Dios no abandonará su creación; él lo redimirá. Él no se da por vencido con la tierra más de lo que se da por vencido con nosotros. La humanidad justa ciertamente gobernará la tierra para la gloria de Dios, para siempre.

Segunda de Pedro 3:13 dice: “Conforme a su promesa, esperamos nuevos cielos y una nueva tierra en los cuales habite la justicia”. Incluso si no nos hablaran de la nueva tierra, tendríamos que deducirlo, porque los cuerpos físicamente resucitados necesitan un lugar físico para vivir. Un coche nuevo sigue siendo un coche. Un cuerpo nuevo sigue siendo un cuerpo. Una nueva tierra sigue siendo una tierra. “Nuevo” es el adjetivo, “tierra” el sustantivo. El sustantivo es la cosa. Dios no la llamaría la nueva tierra si no fuera una tierra real.

Uno de los mayores regalos que podemos dar a nuestros hijos y nietos es enseñarles las doctrinas de la resurrección y de la nueva tierra. Necesitan saber que están hechos para una persona y un lugar. Jesús es la persona. El cielo es el lugar, no un lugar fantasmal sino la morada central de Dios, que él promete reubicar en la nueva tierra.

Un hombre que conocí hace años me dijo: “Yo Ama a Dios. Pero la verdad es que quiero vivir con Jesús para siempre en esta tierra, sin todo el pecado y el sufrimiento”. Lo que anhelaba es exactamente lo que Dios ha prometido. No intente entusiasmar a los niños con la posibilidad de convertirse en fantasmas. No son más capaces de querer eso que de desarrollar un apetito por la grava. Dios nos ha hecho para ser seres físicos que viven en un mundo físico: comen, beben, juegan, trabajan, aman y ríen para la gloria de Dios. Esa es la promesa de la resurrección.

Lewis escribió: “Ha habido momentos en los que creo que no deseamos el cielo, pero más a menudo me pregunto si, en el fondo de nuestro corazón, alguna vez hemos deseado algo más. .”12 Esto es cierto, y sin embargo es el cielo en la tierra lo que anhelamos, ¿no es así?

El problema con la tierra no es su fisicalidad. El problema de la tierra es el pecado y la maldición. Anhelamos una tierra reparada, donde la gloriosa creación de Dios brille sin las nubes oscuras del pecado, la muerte y la oscuridad. Dios hizo a Adán de la tierra y para la tierra. Hizo que la humanidad la gobernara para su gloria.

Dios no se equivocó cuando nos preparó para una existencia física. Por eso la doctrina del cielo presente por sí sola es un remedio insuficiente para el problema del mal y del sufrimiento. Un estado incorpóreo platónico nunca podría contrarrestar o compensar los sufrimientos presentes. Pablo dice: “Si en Cristo tenemos esperanza en esta vida solamente, somos los más dignos de lástima de todos los hombres” (1 Corintios 15:19). El sufrimiento físico en la tierra no puede ser rectificado por una existencia incorpórea en un inframundo. Esas son manzanas y naranjas. Romanos 8 trata de manzanas y manzanas, una vida de sufrimiento en la tierra remediada por una nueva vida gloriosa con nuevos cuerpos en una nueva tierra.

“Ha habido momentos en los que pienso que no deseamos el cielo, pero más a menudo me encuentro preguntándonos si, en el fondo de nuestros corazones, alguna vez hemos deseado algo más.” –CS Lewis

La redención no es escapar de la vida terrenal. Es la recuperación de la vida terrenal. Cuando Jesús murió, Dios no había terminado con su viejo cuerpo. Su cuerpo resucitado fue su cuerpo viejo hecho nuevo. Dios no ha terminado con estos cuerpos o esta tierra. Nuestros cuerpos viejos serán hechos nuevos, y esta tierra vieja será hecha nueva.

Convertir lo malo en mejor

En Romanos 8:28, Pablo escribió: “Sabemos que para a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.” Este versículo nos dice lo que algún día veremos en retrospectiva.

Lewis, en El gran divorcio, escribió que “tanto el bien como el mal, cuando alcanzan la madurez, se vuelven retrospectivos . . . . El cielo, una vez alcanzado, trabajará hacia atrás y convertirá incluso esa agonía en una gloria” (The Great Divorce [HarperSanFrancisco, 1946], 69).

La maldición invertirse. Lewis hace que Aslan explique la magia más profunda que la bruja no conocía cuando murió por un pecador: «La mesa se rompería y la muerte misma comenzaría a trabajar hacia atrás» (El león, la bruja y el armario ).

La retrospectiva nos permite ver todo de manera diferente. Es por eso que podemos llamar al peor día de toda la historia “Viernes Santo”.

La fe es como un recuerdo que nos permite creer como si lo prometido ya hubiera sucedido. Un día veremos cómo Romanos 8:28 fue cierto todo el tiempo, incluso en aquellos momentos en que más lo dudamos. José vio esto en Génesis 50:20, Romanos 8:28 del Antiguo Testamento: “Vosotros pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien”. (Observe que José no dijo simplemente: «Dios sacó lo mejor de las malas circunstancias».)

Aquí hay una pregunta: ¿Cuánto tiempo llevará vivir con Dios en la nueva tierra antes de decir: «Por fin , todo ese sufrimiento valió la pena”? ¿Cinco segundos? ¿Cinco minutos? ¿Cinco años? Tal vez seas pesimista y pienses: “Pasarían quinientos años antes de que valiera la pena”. Bueno, bien, Eeyore, o tal vez debería decir Puddleglum; después de quinientos años tendrás frente a ti una eternidad de felicidad eterna centrada en Dios, pagada con la sangre derramada de Dios. ¿Puedes pensar en algo mejor?

Solo hay una respuesta más grande que la pregunta sobre el mal y el sufrimiento: Jesús. ¿Alguna vez pensaste, que nunca le haría a mi hijo lo que Dios me ha hecho a mí? ¿No debe importarle? Imagínese a Jesús extendiendo sus manos con cicatrices de clavos hacia usted y preguntando: «¿Parecen estas manos de un Dios a quien no le importa?» El Hijo de Dios, al tomar sobre sí nuestros pecados, sufrió mucho más que cualquier otra persona en la historia.

Si Dios decidió que todo el sufrimiento de la historia vale el precio pagado, ¿quiénes somos nosotros para decir lo contrario? Él lo sabe todo y tomó sobre sí la parte del león del sufrimiento humano. ¿No se ha ganado el derecho a que se confíe en él?

“Solo hay una respuesta más grande que la pregunta sobre el mal y el sufrimiento: Jesús”.

Tómate un tiempo para hacer una lista de las peores cosas que te han pasado, luego haz una lista de las mejores cosas. Se sorprenderá de cuántas de esas mejores cosas surgieron de las peores cosas. Confíe en que Dios hará lo mismo con las cosas que aún no tienen sentido. En las manos de un Dios de gracia soberana, nuestros sufrimientos darán a luz una felicidad futura más allá de nuestros sueños más salvajes. Jesús dijo que nuestros dolores se convertirán en gozo, no solo seguidos de gozo, sino transformados en gozo (Juan 16:20). Piénselo: para los hijos de Dios, lo que ahora es dolor finalmente se transfigurará en gloria y alegría.

Una mirada más cercana a Lewis y la Nueva Tierra

Hay mucho que esperar acerca de estar con Cristo en el cielo actual. Como dijo Pablo, estar ausente del cuerpo es estar presente con el Señor (2 Corintios 5:8).

Lewis le escribió a una mujer estadounidense creyente que pensaba que se estaba muriendo:

¿No ves a la muerte como amiga y libertadora? . . . ¿Qué hay que temer? . . . Tus pecados son confesados. . . . ¿Este mundo ha sido tan amable contigo que deberías irte con pesar? Hay cosas mejores por delante que las que dejamos atrás. . . . Nuestro Señor te dice: “Paz, hijo, paz. Relax. Déjalo ir. Te atraparé. (Cartas a una dama estadounidense [Eerdmans, 1967], 117)

Lewis agregó: “Por supuesto, este puede no ser el final. Entonces haz que sea un buen ensayo”. Firmó la carta, «Tuya (y como tú, un viajero cansado, cerca del final del viaje)». Cinco meses después, murió.

Colosenses 3 nos manda pensar en el cielo actual, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios. Pero las Escrituras también son claras en cuanto a que el cielo que más debe dominar nuestro pensamiento es el reino eterno de Dios, la culminación culminante del drama de redención de Dios que se desarrolla.

“Pero conforme a su promesa, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, donde mora la justicia” (2 Pedro 3:13 NVI). Pero, ¿cómo podemos esperarlo si no pensamos en ello? ¿Y cómo podemos pensar en ello a menos que se nos enseñe en la Palabra de Dios? Suponga que le espera un viaje, y volará de Miami a Santa Bárbara, con una escala en Dallas. Dallas no es su destino final. Dices: «Me dirijo a Santa Bárbara». O a lo sumo dices: «Me dirijo a Santa Bárbara pasando por Dallas». Según las Escrituras, la nueva tierra es nuestro destino final. El cielo actual será una parada en el camino hacia la resurrección. (Será una escala maravillosa. En Filipenses 1:23, Pablo la llama «mucho mejor» que nuestra existencia actual; infinitamente mejor que el aeropuerto de Dallas).

Apocalipsis 21 :1–4 retrata bellamente lo que les espera a los hijos de Dios:

Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo de Dios. . . . Y oí una gran voz desde el trono que decía: “He aquí, la morada de Dios está con el hombre. Él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado.”

Múltiples veces en eso pasaje Dios dice que bajará del cielo actual para vivir con su pueblo en la tierra nueva. La ciudad desciende del cielo, la morada de Dios está “con el hombre”, Dios “morará con ellos” y “Dios mismo estará con ellos”. A pesar de la repetición, la mayoría de los cristianos todavía no parecen creer que el plan de Dios es traer el cielo a la tierra y habitar aquí con nosotros para siempre. No solo por mil años en un reino milenario en la tierra vieja, sino para siempre en la tierra nueva. Cristo es Emmanuel, “Dios con nosotros”, para siempre. La encarnación de Jesús no fue temporal.

Normalmente pensamos en subir al cielo para vivir con Dios en su lugar. Eso es de hecho lo que sucede cuando morimos. Pero la promesa final es que Dios descenderá a vivir con nosotros en nuestro lugar, en la nueva tierra. El cielo supremo no será “nosotros con Dios” sino Dios con nosotros (Apocalipsis 21:3).

Amo al valiente ratón de Lewis, Reepicheep, quien con determinación buscó el país de Aslan: “Mientras pueda, Navego hacia el este en el Viajero del Alba. Cuando me falla, remo hacia el este en mi coracle. Cuando se hunda, nadaré hacia el este con mis cuatro patas. Y cuando ya no pueda nadar, si no he llegado al país de Aslan, o si no he saltado al borde del mundo en alguna gran catarata, me hundiré con la nariz hacia el amanecer” (La travesía del viajero del alba).

Reepicheep no anhela el «Reino fantasmal de la nada nublada» de Aslan. Anhela estar con su rey para siempre en ese país sólido con tierra, montañas, ríos, metales, llanuras, árboles, animales y personas con cuerpos físicos. El suelo tiembla bajo Aslan mientras merodea. Aslan es real y tangible, y su melena ondulante se puede tocar si te atreves. Reepicheep ama a Aslan no como un espíritu incorpóreo sino como un poderoso león tangible; Rey de Reyes; gobernante de Narnia, la tierra y todos los mundos. Reepicheep anhela estar en el país de Aslan, porque él anhela al propio Aslan.

Queremos a Jesús, así que naturalmente deberíamos querer vivir donde él vive. Hebreos 11:16 dice: “Desean una patria mejor, es decir, celestial”. Los patriarcas anhelaban un país mejor porque anhelaban a Dios. La razón por la que el cielo es importante es que Dios vive allí.

En Mero cristianismo, Lewis se lamentaba de que no hemos sido entrenados para desear el cielo:

Toda nuestra educación tiende a fijar nuestra mente en este mundo. . . . Cuando la verdadera necesidad del Cielo está presente en nosotros, no la reconocemos. La mayoría de las personas, si realmente hubieran aprendido a mirar dentro de sus propios corazones, sabrían que sí quieren, y quieren intensamente, algo que no se puede tener en este mundo. Hay todo tipo de cosas en este mundo que se ofrecen a dártelo, pero nunca cumplen su promesa. . . . Si nos encontramos con un deseo que nada en este mundo puede satisfacer, la explicación más probable es que fuimos hechos para otro mundo (Mero cristianismo [Macmillan, 1960], 119).

Lado físico del cielo

La gente me ha dicho que una tierra física y cuerpos resucitados y comer y beber suena «poco espiritual». ” Lewis dice en Mero cristianismo:

No sirve de nada tratar de ser más espiritual que Dios. Dios nunca tuvo la intención de que el hombre fuera una criatura puramente espiritual. . . . Le gusta la materia. Él lo inventó (Mero cristianismo [HarperCollins, 1952], 65).

Y:

El cristianismo es casi la única de las grandes religiones que aprueba el cuerpo, que cree que la materia es buena, que Dios mismo una vez tomó un cuerpo humano, y que algún tipo de cuerpo nos será dado incluso en el Cielo y será una parte esencial de nuestra felicidad, nuestra belleza y nuestra energía (Ibíd., 99).

En Los cuatro amores, Lewis se refiere a las relaciones y la cultura redimidas: “Podemos esperar que la resurrección del cuerpo signifique también la resurrección de lo que puede llamarse nuestro ‘cuerpo mayor’; el tejido general de nuestra vida terrenal con sus afectos y relaciones” (Los Cuatro Amores [Harcourt Brace Jovanovich, 1960], 187).

Isaías 60 y 65 junto con Apocalipsis 21 y 22 dicen acerca de la nueva tierra que los reyes de la tierra traerán su gloria a la Nueva Jerusalén, y sus puertas nunca se cerrarán. Llevarán a ella los esplendores y el honor de las naciones (véanse Isaías 60:3; Apocalipsis 21:21–25). ¿Qué esplendores? Homenajes al Rey de reyes.

No hay nada más sólido, más terrenal y menos fantasmal que las murallas de una ciudad hechas de rocas y piedras preciosas. Si habrá arquitectura, música y arte redimidos, ¿por qué no la ciencia, la tecnología, el juego, la escritura, la lectura y la exploración, todo hecho para la gloria de Dios? Se nos dice: “Sus siervos lo adorarán” (Apocalipsis 22:3). Tendremos un trabajo significativo sirviendo a nuestro Rey. Y disfrutaremos de descanso y relajación (Hebreos 4:1–11; Apocalipsis 14:13).

¿Comeremos y beberemos en la resurrección? La Escritura no podría ser más enfática (Mateo 8:11; Apocalipsis 2:7; 19:9). Jesús dijo: “Vendrá gente del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios” (Lucas 13:29). Isaías 25:6 dice: “Jehová de los ejércitos hará en este monte a todos los pueblos un banquete de manjares suculentos, un banquete de vino añejo”. ¿Qué tan buena será esa comida? Mis felicitaciones al chef: el Señor Dios.

La mentalidad de lista de deseos revela una visión empobrecida de la redención. Incluso los cristianos terminan pensando: Si no puedo vivir mis sueños ahora, nunca lo haré. O bien, solo se da la vuelta una vez. Pero si conoces a Jesús, das dos vueltas, y la segunda vez dura para siempre. Se llama “vida eterna”, y será vivida en un universo redimido con el Rey Jesús.

No pasamos nuestros picos en esta vida. Lo mejor está por venir. Las oportunidades perdidas serán reemplazadas por miles de millones de oportunidades nuevas y mejores, algunas de las cuales Dios nos ha otorgado amablemente como recompensa por nuestra fidelidad ahora. No espere hasta que muera para creer eso. Creerlo ahora cambiará tu forma de pensar, tu forma de ver a las personas que te rodean y lo que haces con tu tiempo y dinero, que en realidad son de Dios.

Estoy convencido de que la visión típica del cielo, la eternidad en un estado incorpóreo, no solo es completamente contraria a la Biblia, sino que oscurece la verdad mucho más rica: que Dios nos promete la vida eterna como personas totalmente sanas y encarnadas. más capaz de adoración, amistad, amor, descubrimiento, trabajo y juego de lo que nunca hemos sido.

Continuidad

Lamentablemente, hay cristianos que preferirían morir antes que negar la doctrina de la resurrección, pero que no creen lo que realmente significa la resurrección: que viviremos para siempre como seres físicos en un mundo físico redimido. Esta es una sorprendentemente buena noticia, precisamente lo que anhelamos.

Cristo resucitado dijo: “Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Tócame y verás. porque un espíritu no tiene carne ni huesos” (Lucas 24:39). Las cicatrices testificaban que su nuevo cuerpo era el mismo viejo cuerpo hecho nuevo. Asimismo, seremos nosotros mismos cuando seamos resucitados. Sin continuidad entre lo viejo y lo nuevo, la resurrección no sería resurrección.

“Dios nos promete la vida eterna como personas totalmente sanas y encarnadas, más capaces que nunca de adoración, amistad, amor, descubrimiento, trabajo y diversión. estado.»

Filipenses 3:20–21 dice: “Pero nuestra ciudadanía está en los cielos, y de allí esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, quien transformará nuestro cuerpo humilde para que sea semejante al cuerpo glorioso de él, por el poder que capacita. aun para sujetar todas las cosas a sí mismo.” Cristo declaró que su cuerpo resucitado era de carne y huesos. La nuestra también lo será.

La Confesión de Westminster de 1646 dice: “Todos los muertos serán resucitados, con los mismos cuerpos, y ninguno otro”. Esto es continuidad. Así lo dijo Job en su sufrimiento: “Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre la tierra. [No el cielo, sino la tierra.] Y después que mi piel haya sido así destruida, aún en mi carne veré a Dios, a quien veré por mí mismo, y mis ojos lo verán, y no otro” (Job 19:25–27). ).

Realmente será Job. Realmente fue Jesús. Y realmente seremos nosotros. Ayuda a tus hijos a no tener miedo del cielo. Enséñales lo que significan resurrección y continuidad. Por supuesto permanecerán ellos mismos en el cielo. Por supuesto que recordarán quiénes son y quiénes son sus familiares y amigos. Cuando estemos ante Dios y demos cuenta de toda nuestra vida (2 Corintios 5:10), nuestros recuerdos tendrán que ser mucho mejores, no peores.

Cuando llegué a Cristo, me convertí en una nueva persona (2 Corintios 5:17), pero mi perro no me ladró, y mi madre no llamó a la policía y dijo: «Mi hijo ha sido tomado por extranjeros». Yo era el mismo yo hecho nuevo. Transformación y continuidad no son contradicciones. Los nuevos son viejos hechos nuevos. Los cuerpos nuevos son cuerpos viejos hechos nuevos, y la tierra nueva será la tierra vieja hecha nueva.

¿Por qué el Silencio?

Fui a un excelente instituto bíblico y seminario, pero en mis clases nunca hablábamos de la nueva tierra. En la clase de escatología, dedicamos semanas a diferentes puntos de vista del rapto. Hablamos sobre el regreso de Cristo y el milenio, pero nuestras discusiones sobre Apocalipsis involucraron tanto hablar sobre el Anticristo que nunca llegamos a Apocalipsis 21 y 22, que tratan sobre los cielos nuevos y la tierra nueva, donde viviremos para siempre con Dios. y nuestra familia espiritual, adorándolo y sirviéndolo en felicidad eterna, para su gloria eterna. (Esa es una omisión bastante notoria, si lo piensas). Cuando me convertí en pastor, había pensado en casi todas las principales doctrinas de las Escrituras, pero no había pensado en absoluto en dónde pasaré la eternidad, en los cielos nuevos y nueva tierra.

La Teología dogmática de tres volúmenes de William Shedd contiene ochenta y siete páginas sobre el castigo eterno, pero solo dos sobre el cielo (WGT Shedd, Teología dogmática). >, 3 volúmenes [Zondervan]). En su teología de novecientas páginas, Grandes doctrinas de la Biblia, Martyn Lloyd-Jones dedica menos de dos páginas al estado eterno y la nueva tierra (D. Martyn Lloyd-Jones, Great Doctrines of the Bible, volumen 3, La Iglesia y las últimas cosas [Crossway, 2003], 246–48).

El clásico de Louis Berkhof Teología Sistemática dedica treinta y ocho páginas a la creación, cuarenta páginas al bautismo y la Comunión, y quince páginas a lo que los teólogos llaman “el estado intermedio” (donde la gente vive entre la muerte y la resurrección). Sin embargo, contiene solo dos páginas sobre el infierno y solo una página sobre los nuevos cielos y la nueva tierra. Cuando todo lo que se dice sobre el cielo eterno se limita a la página 737 de una teología sistemática de 737 páginas como la de Berkhof (y excelente), surge una pregunta: ¿Realmente las Escrituras tienen tan poco que decir sobre el mundo resucitado donde vivirá para siempre? (Si Shedd, Lloyd-Jones y Berkhof no hubieran hecho más que citar los textos bíblicos de Isaías 60, 65, 66, Ezequiel 48, Daniel 7, 2 Pedro 3 y Apocalipsis 21–22, sin un solo comentario, el espacio utilizado para tratar este tema se habría cuadruplicado.)

La doctrina de los nuevos cielos y la nueva tierra no es una ocurrencia tardía sino un componente central de la historia y la intención redentoras. Si nunca has estudiado estas doctrinas bíblicas, te animo a que lo hagas. Revolucionará tu forma de pensar. Las pequeñas vistas de la obra redentora de Dios producen pequeñas vistas de Dios. La historia redentora de la obra de Dios en la tierra es poderosa, así que no la minimicemos.

“Las pequeñas vistas de la obra redentora de Dios producen pequeñas vistas de Dios”.

Como dice el teólogo Greg Beale, «La nueva creación es el centro de gravedad hermenéutico y escatológico del Nuevo Testamento» (Greg K. Beale, Eschatology in Bible and Theology, [InterVarsity, 1997], 50 ). Él dice que esta es “la noción dominante de la teología bíblica porque la nueva creación es la meta o el propósito del plan histórico-redentor de Dios; la nueva creación es el punto principal lógico de las Escrituras” (Ibíd., 21–22).

Haciendo Nuevas Todas las Cosas

Jesús dijo: “En la renovación de todas las cosas, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, ustedes, los que me han seguido, también se sentarán sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus. ” (Mateo 19:28 NVI). La renovación es una de las muchas palabras re en la Biblia: redención, regeneración, restauración, reconciliación, resurrección, palabras que hablan de recuperar lo que se había perdido.

En la Creación Recuperado Albert Wolters escribió:

Dios se aferra a su creación original caída y la salva. Se niega a abandonar la obra de sus manos; de hecho, sacrifica a su propio Hijo para salvar su proyecto original. La humanidad, que ha estropeado su mandato original. . . se le da otra oportunidad en Cristo; somos reinstalados como administradores de Dios en la tierra. (Albert M. Wolters, Creation Regained [Eerdmans, 1985], 58)

¿Qué encontramos en los dos últimos capítulos de la Biblia? Un regreso a los fi dos capítulos, solo que mucho más y mucho mejor. El río de agua de vida, que brota del trono de Dios, y el árbol de la vida, ahora bosque de vida, que crece a ambos lados del río (Apocalipsis 21:1–2). Esa es una imagen del Nuevo Edén, ubicado en el corazón de la Nueva Jerusalén.

En Génesis, se promete al Redentor; en Apocalipsis, el Redentor regresa. Génesis cuenta la historia del Paraíso perdido; Apocalipsis cuenta la historia del Paraíso recuperado. En Génesis, el hombre y la mujer fracasan como gobernantes de la tierra; en Apocalipsis, la humanidad justa gobierna la nueva tierra, bajo el Rey Jesús. ¡Satanás y el pecado no frustrarán el plan de Dios!

En Hechos 3:21 Pedro dijo que Cristo debe permanecer en el cielo hasta que llegue el tiempo en que Dios restaurará todo, como lo prometió hace mucho tiempo por medio de sus santos profetas. ¿Qué significa que un día Dios restaurará todo? Lee a los profetas: verás cómo Dios promete restaurar la tierra misma a condiciones de Edén (Isaías 35:1; 51:3; 55:13; Ezequiel 36:35).

En Cartas a Malcolm Lewis escribió: “Ahora puedo comunicarte los campos de mi niñez, hoy son urbanizaciones, solo de manera imperfecta, con palabras. Quizás llegue el día en que pueda llevarlos a dar un paseo por ellos” (Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer [Harcourt Brace Jovanovich, 1963], 121–22).

Hogar, pero mucho mejor

Cuando vine a Cristo, cantamos una canción en mi iglesia: “Este mundo no es mi casa, solo estoy de paso”. Bueno, este mundo tal como es ahora, bajo la maldición, no es mi hogar. Pero este mundo, en su forma redimida, será mi hogar para siempre.

Aunque Lewis hace alusiones a la nueva tierra aquí y allá en su no ficción, ofrece la descripción más notable de la nueva tierra en La última batalla, el último libro de Narnia. Nos identificamos con Jewel el lamento del unicornio sobre Narnia: “El único mundo que he conocido”. Este es el único mundo que hemos conocido. Lucy también lamenta que Narnia haya terminado. Entonces se da cuenta de lo que está viendo:

“Esas colinas”, dijo Lucy, “las hermosas colinas boscosas y las azules detrás, ¿no se parecen mucho a la frontera sur de Narnia?”. «¿¡Me gusta!?» exclamó Edmund después de un momento de silencio. “¿Por qué son exactamente como. ¡Mira, está el Monte Pire con su cabeza bífida, y está el paso a Archenland y todo! «Y todavía . . . ”, dijo Lucía. “Son diferentes. Tienen más colores y se ven más lejanos de lo que recordaba y son más. . . ‘ ‘Más como la cosa real,’ dijo Lord Digory suavemente. De repente, Farsight the Eagle extendió sus alas, se elevó diez o doce metros en el aire, dio vueltas y luego se posó en el suelo. “Reyes y reinas”, exclamó, “todos hemos estado ciegos. Apenas estamos comenzando a ver dónde estamos. Desde allí lo he visto todo: Ettinsmuir, Beaversdam, el Gran Río y Cair Paravel que aún brillan en la orilla del Mar del Este. Narnia no está muerta. Esto es Narnia”. (La última batalla [Collier, 1956], 168–71, énfasis añadido)

Lewis refleja bellamente la verdad bíblica de la nueva tierra:

“ El Águila tiene razón”, dijo Lord Digory. La Narnia en la que estás pensando. . . era solo una sombra o una copia de la verdadera Narnia, que siempre ha estado aquí y siempre estará aquí: al igual que nuestro propio mundo, Inglaterra y todo, es solo una sombra o una copia de algo en el mundo real de Aslan. No necesitas llorar por Narnia, Lucy. Toda la antigua Narnia que importaba, todas las queridas criaturas, han sido atraídas a la Narnia real a través de la Puerta. Y por supuesto es diferente; tan diferente como una cosa real es de una sombra o como la vida de vigilia es de un sueño.” . . . La nueva [Narnia] era un país más profundo: cada roca, flor y brizna de hierba parecían significar más. No puedo describirlo mejor que eso: si alguna vez llegas allí, sabrás a lo que me refiero. Fue el Unicornio quien resumió lo que todos estaban sintiendo. Él . . . exclamó: “¡Por fin he vuelto a casa! ¡Este es mi verdadero país! Pertenezco aquí. Esta es la tierra que he estado buscando toda mi vida, aunque nunca la supe hasta ahora. La razón por la que nos encantaba la vieja Narnia es que a veces se parecía un poco a esto”. (Ibíd., énfasis añadido)

¿Será diferente la nueva tierra? Por supuesto, así como seremos diferentes. Todavía nosotros, pero mucho mejor. En la nueva tierra diremos: “La razón por la que amamos la vieja tierra es que a veces se parecía un poco a esto”. Y diremos, como el unicornio: “¡Ven más arriba, ven más adentro!” (Ibid., 161–62)

A nuestros hijos y nietos les encantan las aventuras. Digámosles que la eternidad será la gran aventura que nunca termina. Y si no ven y hacen todo lo que quieren en esta vida, no se preocupen; vivirán para siempre en la nueva tierra que es mucho mejor, sin pecado, sufrimiento, guerra, dolor y muerte.

Eustace está perplejo porque «vimos todo destruido y el sol apagarse» (Ibíd. ., 169). Sí, la vieja Narnia fue destruida, pero esta es la Narnia resucitada. Asimismo, la gente dice: “Pero 2 Pedro 3:10–12 dice que la tierra será destruida”. Por supuesto. La muerte siempre precede a la resurrección. “La nueva tierra” no significa que la tierra no muere sino que después de morir resucita. Puede parecernos imposible, pero es simple para Dios.

“En la nueva tierra diremos: ‘La razón por la que amamos la vieja tierra es que a veces se parecía un poco a esto’”.

Cuando los niños ven la casa del profesor Kirk donde entraron por primera vez al guardarropa, Edmund dice: «Pensé que la casa había sido destruida». El fauno, Tumnus, responde que sí, “pero ahora estás mirando a la Inglaterra dentro de Inglaterra, la Inglaterra real al igual que esta es la Narnia real. Y en esa Inglaterra interior no se destruye nada bueno” (Ibid., 168–71).

Prueba y mira

Dios no ha terminado con esta tierra. Él promete una nueva tierra con una nueva Jerusalén. ¿Por qué no se hacen nuevas otras ciudades (como cuando Jesús dice: “Vosotros seréis sobre cinco ciudades”, en Lucas 19:19)? ¿Por qué no una nueva Irlanda, donde Lewis podría llevarnos a dar un paseo por los campos de su infancia? O tal vez retrocedamos en el tiempo para eso. ¿Por qué no unas nuevas Cataratas del Niágara, un nuevo Lago Victoria, un nuevo Gran Cañón, una Nairobi redimida, un Seattle glorificado?

No fue casualidad que Jesús fuera carpintero. Los carpinteros hacen cosas y arreglan cosas. El carpintero de Nazaret hizo el universo, y lo va a arreglar. Dios es el último artista salvador. Y lo que restaure será mucho mejor que el original. Él se deleita en eso, y nosotros deberíamos deleitarnos en él.

En El peso de la gloria, Lewis dijo:

Los resultados débiles y distantes de esos las energías que el éxtasis creativo de Dios implantó en la materia cuando hizo los mundos son lo que ahora llamamos placeres físicos; e incluso así filtrados, son demasiado para nuestra gestión actual. ¿Qué sería saborear en el manantial esa corriente de la que incluso estos tramos inferiores resultan tan embriagadores? Sin embargo, eso, creo, es lo que está ante nosotros. Todo el hombre debe beber alegría de la fuente de la alegría. (The Weight of Glory [Macmillan, 1980], 17–18)

Lo mejor que disfrutamos aquí (excelente comida, relaciones, adoración y cultura) es un mero anticipo de lo que nos espera en la nueva tierra, donde estaremos sin pecado, sin muerte ni maldición. En ese mundo siempre veremos que Dios mismo es la fuente del gozo.

No More Death Significa No Más Pecado

Los creyentes que piensan que el cielo será aburrido muestran que piensan que Dios es aburrido. El infierno será aburrido. El cielo será la última aventura, porque Dios es la última aventura. Nunca lo agotaremos. Pablo dice en Efesios 2:7: “En los siglos venideros [Dios] mostrará las sobreabundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús”.

Apocalipsis 22:3–4 dice: “No ya no habrá anatema, sino que el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le adorarán. Verán su rostro. . . . Y ellos reinarán por los siglos de los siglos.”

Ver a Dios es lo que los antiguos llamaban la “visión beatífica”. Eso significa literalmente, «La vista que hace feliz». Ver a Dios será experimentar una felicidad sin disminución. Cuando tengamos ganas de decir: “No hay nada mejor que esto”, lo hará.

Salmo 16:11 dice: “En tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.” ¿Quién necesita una lista de deseos? La promesa del evangelio comprada con sangre es esta: viviremos felices para siempre, con Dios, la fuente de toda felicidad.

de los cuales incluso estos tramos más bajos resultan tan embriagadores? Sin embargo, creo que eso es lo que tenemos ante nosotros”. –CS Lewis

¿Habrá una segunda caída en el estado eterno? Absolutamente no. Tendremos la justicia de Cristo. ¿Pecado? Estado allí. hecho eso La ilusión de su atractivo desaparecerá.

Lewis lo retrata así en La última batalla:

Todo el mundo levantó la mano para recoger la fruta que mejor le gustaba. les gustó el aspecto de, y luego todos se detuvieron por un segundo. Esta fruta era tan hermosa que cada uno sintió: “No puede ser para mí. . . seguro que no se nos permite arrancarlo. «Está bien», dijo Peter. “. . . Tengo la sensación de que llegamos al país donde todo está permitido”. (La última batalla)

Felices para siempre

En el quinto capítulo de La última batalla, llamada «Adiós a las Tierras Sombrías», Aslan les da a los niños noticias impactantes: «Hubo un verdadero accidente ferroviario», dijo Aslan en voz baja. Tu padre, tu madre y todos vosotros estáis, como solíais llamarlo en las Tierras Sombrías, muertos. Se acabó el trimestre: han comenzado las vacaciones. El sueño ha terminado: esta es la mañana’” (Ibíd.).

Y mientras hablaba, ya no les parecía un león; pero las cosas que empezaron a suceder después de eso fueron tan grandes y hermosas que no puedo escribirlas. Y para nosotros este es el final de todas las historias, y podemos decir verdaderamente que todos vivieron felices para siempre. Pero para ellos era solo el comienzo de la verdadera historia. Toda su vida en este mundo y todas sus aventuras en Narnia habían sido solo la portada y la portada: ahora por fin estaban comenzando el Capítulo Uno de la Gran Historia que nadie en la tierra ha leído; que continúa para siempre; en el que cada capítulo es mejor que el anterior. (Ibíd., énfasis añadido)

Tal es el vasto y trascendental plan redentor del Rey Jesús.

“La promesa del evangelio comprada con sangre es esta: Viviremos felices para siempre. — con Dios, la fuente de toda felicidad.”

Muchas noches todavía miro hacia la galaxia de Andrómeda y anhelo ir allí. ¿Dios puso eso en mi corazón? Cuando Dios cree los nuevos cielos, ¿podría haber una nueva galaxia de Andrómeda? ¿U otras nuevas galaxias, nebulosas, planetas, lunas, cometas? ¿Por que no? ¿Podríamos algún día viajar allí para contemplar la magnificencia creativa de Dios? Si lo hago, mi corazón se llenará de alabanza al Dios que redimió no solo a ese niño que miraba a través de ese telescopio, sino también al gran universo que primero me atrajo a Cristo con todas sus maravillas. .