Los términos "pecado original" y «pecado imputado» se refieren a los dos efectos principales que el pecado de Adán tuvo sobre la raza humana.
Primero, como resultado del pecado de Adán, todos entramos al mundo con una naturaleza caída. Este es el pecado original: las tendencias, deseos y disposiciones pecaminosas en nuestros corazones con las que todos nacemos. Así, el pecado original es algo inherente a nosotros–es un carácter moralmente arruinado. El pecado original con el que todos nacemos se manifiesta a lo largo de nuestras vidas en pecados reales: las acciones, pensamientos y sentimientos que tenemos que violan los mandamientos morales de Dios. Entonces, nuestros corazones pecaminosos (pecado original) nos hacen tomar decisiones pecaminosas, tener pensamientos pecaminosos y sentir sentimientos pecaminosos (pecados reales). No somos pecadores porque pecamos; más bien, pecamos porque somos pecadores. Todos nacemos totalmente presos en el pecado original. No queda isla de bondad en nosotros.
En segundo lugar, la culpa del pecado de Adán se atribuye no solo a Adán mismo, sino a todos nosotros. Se considera que hemos pecado en Adán y, por lo tanto, merecemos el mismo castigo. Esto es pecado imputado. Por lo tanto, no solo recibimos naturalezas contaminadas y pecaminosas debido al pecado de Adán (pecado original), sino que también se nos considera haber pecado en Adán de tal manera que somos culpables. de su acto también (pecado imputado). El pecado imputado es la ruina de nuestra posición ante Dios y, por lo tanto, no es una cualidad interna sino un reconocimiento objetivo de la culpa, mientras que el pecado original es la ruina de nuestro carácter y, por lo tanto, es una referencia a las cualidades internas. Tanto el pecado original como el pecado imputado nos colocan bajo el juicio de Dios.
Dado que las consecuencias del pecado de Adán son dobles (pecado original y pecado imputado), el remedio de nuestra salvación también es doble. John Piper escribe:
Así que hemos visto dos cosas que necesitan un remedio. Una es nuestra naturaleza pecaminosa que nos esclaviza al pecado, y la otra es nuestra culpa y condenación original que está enraizada no primero en nuestro pecado individual sino en nuestra conexión con Adán en su pecado. El libro de Romanos, de hecho, toda la Biblia, es la historia de cómo Dios ha obrado en la historia para remediar estos dos problemas. El problema de nuestra condenación en Adán Dios lo remedia a través de la justificación en Cristo. El problema de nuestra corrupción y depravación lo remedia a través de la santificación por el Espíritu. O para decirlo de otra manera: el problema de nuestra culpabilidad legal y condenación ante Dios se resuelve cuando Él nos atribuye la justicia de Cristo; y el problema de nuestra corrupción moral y pecado habitual se resuelve al purificarnos por la obra del Espíritu. El primer remedio, la justificación, viene por la justicia imputada. La otra, la santificación, viene por la justicia impartida. La justificación es instantánea; la santificación es progresiva – y lo trataremos extensamente en Romanos 6-8, así como hemos tratado la justificación en Romanos 3-5. (John Piper, «Adán, Cristo y la justificación: Parte IV»)
Recursos adicionales
John Murray, La imputación de Adán& #39;s pecado.
Wayne Grudem, Teología sistemática, capítulo 24, "Pecado"
Jonathan Edwards, Defensa de la gran doctrina cristiana del pecado original en The Works of Jonathan Edwards Volume I, págs. 143-233.