Si has encontrado este artículo, supongo que has comenzado una búsqueda teológica sobre la expiación. Debido a que expiación y propiciación son palabras que no usamos todos los días, sus ligeras diferencias pueden ser confusas. Además, los conceptos de ira y pecado, que se adjuntan a ellos, alteran las plumas incluso de algunos eruditos cristianos. Cuando la expiación y la propiciación se estudian bíblicamente, nos enfrentamos con la ira de Dios y la desesperación de nuestro pecado. Debido a esto, podemos estancarnos en ver a Dios como un hombre enojado y vengativo, esperando a la vuelta de la esquina para tendernos una emboscada. Sin embargo, la verdad del asunto es que la expiación y la propiciación en realidad revelan el corazón lleno de gracia y misericordia de Dios a través de la obra expiatoria de Cristo.
¿Cuáles son los conceptos de expiación y propiciación?
Los dos conceptos de Expiación y Propiciación pueden colocarse bajo el término teológico más amplio de expiación. La expiación se define como la eliminación del pecado o la culpa. La propiciación, por otro lado, tiene que ver con el apaciguamiento de la ira de Dios. Tanto la expiación como la propiciación se unen en la cruz en la obra expiatoria de Cristo. Por lo tanto, es útil comprender la expiación al pensar en estos conceptos. Con esto en mente, primero examinemos cómo se aplican a nosotros la expiación y, por defecto, la expiación y la propiciación. La obra expiatoria de Cristo abarca cuatro necesidades que tenemos los pecadores y cómo la muerte de Cristo satisface esas necesidades.
Las necesidades de los pecadores:
- 1. Somos responsables de nuestro pecado, y la pena del pecado es la muerte (Romanos 6:23).
- 2. Debido a nuestro pecado, merecemos llevar la ira de Dios como castigo (Juan 3:36).
- 3. Nuestro pecado nos separa de Dios (Isaías 59:2).
- 4. Somos esclavos del pecado y de Satanás (1 Juan 3:4-10).
La obra expiatoria misericordiosa de Cristo:
- 1. La pena de muerte que merecíamos por nuestro pecado fue satisfecha por la muerte de Jesús en la cruz. Jesús suple nuestras necesidades a través de la expiación de nuestro pecado (Hebreos 9:26).
- 2. Para quitar de nosotros la ira de Dios y apaciguar Su ira hacia nuestro pecado, Cristo murió por nosotros. “En esto consiste el amor, no en que nosotros amemos a Dios, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” (1 Juan 4:10). LBLA).
- 3. Para superar nuestra separación de Dios, necesitamos a alguien que nos reconcilie con Dios, para que podamos vivir en armonía con Él. A través de Cristo, Dios nos ha reconciliado con Él y nos ha dado el don de la reconciliación unos con otros (1 Corintios 5:17-21).
- 4. Debido a que somos esclavos del pecado y de Satanás, necesitamos que alguien nos redima de nuestro cautiverio. A través de la muerte de Cristo, “Dios Padre nos ha librado del dominio de las tinieblas y trasladado al reino de su amado Hijo” (Colosenses 1:13). Jesús nos redimió del poder del maligno al hacer morir nuestro pecado en la cruz y abrirnos el camino para convertirnos en hijos de Dios (1 Juan 5:18-20, Romanos 6:11).
¿Existe alguna diferencia entre expiación y propiciación?
Hablando bíblicamente, tanto la expiación como la propiciación son términos usados en parte de la obra expiatoria de Dios. El sacrificio de Jesús aparta (propicia) la ira de Dios y cubre (expía) nuestro pecado. La obra redentora de Cristo es tanto personal como objetiva. Por lo tanto, la diferencia entre cada término en un contexto bíblico involucra el enfoque en la ira o el pecado. Cuando el contexto bíblico se centra en la ira de Dios, la propiciación está involucrada; cuando nuestro pecado es el foco central, entonces la expiación está presente en nuestra redención. En Ligonier.org RC Sproul escribió,
«La expiación es el acto que resulta en el cambio del carácter de Dios hacia nosotros. Es lo que Cristo hizo en la cruz, y el resultado de la la obra de expiación es propiciación: la ira de Dios se aparta. La distinción es la misma que entre el rescate que se paga y la actitud del que recibe el rescate».
Como un Por ejemplo, consideremos el caso de una mujer embarazada que resultó gravemente lesionada en el trabajo. Una investigación reveló que la empresa tuvo la culpa porque no proporcionó un entorno de trabajo seguro para la mujer. Por lo tanto, la empresa era responsable de las lesiones que ocurrieron en el trabajo. El tribunal otorgó a la mujer una gran suma de dinero por el dolor y la deuda contraída a causa de la lesión. Cuando la empresa pagó a esta mujer, expió sus fechorías. La empresa ya no tiene ninguna responsabilidad hacia la mujer (expiación), pero todavía tenemos que lidiar con lo que siente la mujer por su empleador (propiciación): la ira, el dolor, el resentimiento y el dolor que puede sentir cuando su empresa la pone a ella y a ella. su hijo por nacer en peligro. El dolor físico en que incurrió la mujer ha sido expiado o pagado, pero aún no ha sido propiciada la ira de la mujer hacia la empresa.
En nuestro caso, la muerte de Cristo en la cruz pagó la deuda de nuestros pecados y nos reconcilió con Dios al satisfacer la ira de Dios. Jesús fue tanto la expiación por nuestro pecado como la propiciación por la ira de Dios. Su muerte en la cruz suministró el sacrificio necesario para llevarnos de enemigos a hijos de Dios (Gálatas 4:3-7).
Porque siendo aún débiles, a la derecha tiempo Cristo murió por los impíos. Porque difícilmente morirá alguno por un justo; aunque quizás por el buen hombre alguien se atrevería hasta a morir. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de él. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación. – Romanos 5:6-11 (NVI)
¿Por qué la expiación y la propiciación son importantes para la fe cristiana?
La expiación de Cristo no era necesaria . Dios muy bien podría habernos dejado en nuestro pecado y arrojarnos al abismo del infierno en el día del juicio con los ángeles caídos que se rebelaron (2 Pedro 2:4), dejándonos completamente separados de Él por la eternidad. Sin embargo, Dios, en Su gran amor por nosotros, hizo necesaria la obra expiatoria de Cristo para la salvación (Efesios 2:4-10). Jesús se ofreció a sí mismo como sacrificio por nosotros para que pudiéramos llegar a conocer, amar y estar plenamente satisfechos en Dios. Sin la obra expiatoria de Cristo, no tendríamos esperanza en esta vida, ni satisfacción final, ni razón para vivir las obras de Dios preparadas para nosotros antes de la fundación del mundo.
RC Sproul en su libro La verdad de la cruz explica la importancia de esta manera:
“Por lo tanto, el logro supremo de Cristo en la cruz es que Él aplacó la ira de Dios, que ardería contra nosotros si no estuviéramos cubiertos por el sacrificio de Cristo. Entonces, si alguien argumenta en contra de la apaciguación o la idea de que Cristo satisface la ira de Dios, esté alerta, porque el evangelio está en juego. Se trata de la esencia de la salvación: que como personas cubiertas por la expiación, somos redimidos del peligro supremo al que está expuesta cualquier persona. Horrenda cosa es caer en manos de un Dios santo que está lleno de ira. Pero no hay ira para aquellos cuyos pecados han sido pagados. De eso se trata la salvación.”
Entonces, si hemos sido salvos solo por la gracia de Dios a través de la obra expiatoria de Cristo, la expiación y la propiciación son importantes para la fe cristiana porque nuestra salvación , nuestra propia vida y satisfacción dependen de ello. No tenemos esperanza aparte de la salvación a través de Cristo.
¿Cómo explico fácilmente la expiación y la propiciación a otros?
Nunca seremos capaces de explicar simplemente estos conceptos a otros sin tener primero una firme comprensión del evangelio. Si no nos vemos a nosotros mismos como pecadores, perdidos bajo la ira de Dios, en necesidad desesperada de un salvador, entonces tampoco veremos la gran profundidad de la gracia y la misericordia que Dios tiene sobre nosotros en nuestro pecado. Por lo tanto, si está buscando formas de ayudar a otros a comprender la expiación y la propiciación, comprométase a comprender la obra expiatoria de Cristo y cómo se aplica diariamente a su vida (Gálatas 2:20). La expiación y la propiciación solo tendrán sentido si nos vemos a nosotros mismos como pecadores que una vez estuvieron bajo la ira de Dios, pero por la muerte y resurrección de Cristo hemos sido salvos hoy, mañana y por la eternidad (1 Corintios 15:1-4). ).
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de las mismas cosas, para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte, para que es decir, el diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban sujetos a servidumbre de por vida. Porque ciertamente no es a los ángeles a quienes ayuda, sino que ayuda a la descendencia de Abraham. Por tanto, debía ser en todo semejante a sus hermanos, a fin de llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en el servicio de Dios, para expiar los pecados del pueblo. – Hebreos 2:14-17
Cuando se manifestó la bondad y la misericordia de Dios nuestro Salvador, nos salvó, no por obras de en justicia, sino según su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo, el cual derramó sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro Salvador, a fin de que, justificados por su gracia, fuésemos hechos herederos según el esperanza de la vida eterna. – Tito 3:4-7
Fuentes:
Bibliografía. C. Brown, ed., Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento, vol. 3, págs. 151–60. L. Morris, La Predicación Apostólica de la Cruz; RVG Tasker, La doctrina bíblica de la ira de Dios.
Elwell, WA, & Beitzel, BJ (1988). Expiación. En Baker Encyclopedia of the Bible (vol. 1, págs. 746–747). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Bibliografía. CH Dodd, La Biblia y los griegos; L. Morris, La Predicación Apostólica de la Cruz; RVG Tasker, La doctrina bíblica de la ira de Dios.
Elwell, WA, & Beitzel, BJ (1988). Propiciación. En Enciclopedia Baker de la Biblia (Vol. 2, p. 1784). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
Grudem, WA (2004). Teología sistemática: una introducción a la doctrina bíblica (págs. 569–581). Leicester, Inglaterra; Grand Rapids, MI: Prensa Inter-Varsity; Pub Zondervan. House.
Verde, MP (Ed.). (1989). Ilustraciones para la predicación bíblica: Más de 1500 ilustraciones de sermones ordenadas por tema e indexadas exhaustivamente (Edición revisada de: El archivo de ilustraciones del expositor). Grand Rapids: Baker Book House.